[الجندي]

( إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ.. علي )

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }

اهدي هذا الجهد المتواضع الى سيدي ومولاي امير المؤمنين وقائد الغر المحجلين علي بن ابي طالب عليه السلام ......... ويشرفني ان اعرضه في هذا الصرح المبارك راجيا من الله ان يرزقني وكل الموالين شفاعة سيد الوصيين ومام المتقين
الراجي لدعائكم
الجندي

سبب نزول آية الولاية

يقتضينا الواجب أن نعنى بهذا المبحث وان نسير فيه بقدر على حذر متوسعين فيما ينبغي التوسع فيه , مقتصدين فيما وراء ذلك , وتحقيق القول في هذا الموضوع , إن سبب النزول علم شريف , ولمعرفته دور كبير في فهم معاني القرآن الكريم وحل معضلات التفسير , إذ إن تحديد مدلول آية من الآيات الكريمة في معنى معين لا يتم إلا من خلال معرفة سبب النزول وما يرتبط به من أحداث ووقائع تشير إليها الآية , وأشار إلى ذلك الواحدي بقوله : ( لا يمكن معرفة تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان سبب نزولها , وجعل السيوطي من فوائد معرفة أسباب النزول الوقوف على المعنى وإزاحة الإشكال عن وجه الآية )[1] , وقال القشيري : ( بيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني الكتاب العزيز )[2], كما أشار إلى ذلك ابن تيمية بقوله : ( ومعرفة سبب النزول يعين على فهم الآية , فان العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب ))[3], ومما سلف يتضح إن لسبب النزول مدخلا كبيرا في بيان المعنى المراد من الآية الكريمة ..
والطريق الصحيح لمعرفة سبب النزول منحصر بالإخبار والروايات المتضمنة لنقل الواقعة التي تتكلم عنها الآية , لا أن تكون تلك الروايات والأخبار متضمنة لوجهات نظر الرواة وآرائهم الشخصية واجتهاداتهم بحيث ينقلونها على أساس أنها مدلولا للآية فتكون دليلا على سبب النزول من غير أن يكونوا شهودا على الواقعة أو القصة التي نزلت بسببها الآية الكريمة , وهذا لا يعد بيانا لسبب النزول وإنما هو راجع إلى التفسير , إذن فلا بد من أن يكون دور الرواة في سبب النزول هو الإخبار فقط والشهادة على الواقعة التي نزلت الآية بسببها , قال الواحدي : ( انه لا يحل القول في أسباب النزول إلا بالرواية والسماع ممن شاهدوا التنزيل ووقفوا على الأسباب وبحثوا عن علمها )[4] , وعليه فلا يصح أخراج محل السبب بالاجتهاد والرأي . هذا وبما إننا في مقام البحث حول آية الولاية , فلا بد لنا من بيان سبب نزول هذه الآية الشريفة , لان هذا الطريق كما تقدم يشكل قرينة مهمة لفهم الآية وتحديد مدلولها وكشف النقاب عن حقيقتها .
ثم إن الغطاء قد انكشف عن أن سبب نزول آية الولاية في حق مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) هو موضع اتفاق بين الخاصة والعامة , وذلك حين دخل مسكين إلى المسجد , وطلب الصدقة من الناس , فلم يعطه احد , فكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يصلي , وكان راكعا وبيده خاتم , فأشار إليه فجاء واستخرج الخاتم من إصبعه وذهب , فنزلت هذه الآية الشريفة معلنة إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) وولايته على الأمة الإسلامية بطريقة حاسمة وقوية , لان الله عزوجل قرن هذه الولاية بولايته وبولاية رسوله (صلى الله عليه واله ) .
وقد وردت في سبب نزول الآية الكريمة بحق أمير المؤمنين (عليه السلام ) أخبار كثيرة عن جماعة من الصحابة والأنصار والتابعين لهم بإحسان , والحد المشترك منها متواتر , وقد أوردها عن جماعة من الصحابة والتابعين الحافظ الحسكاني في تفسير الآية الكريمة في كتابه شواهد التنزيل[5], ونتحفك هنا ببعض أسماء الصحابة والتابعين :
فمن الصحابة :
1- الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام ) .
2- حبر الأمة عبد الله بن عباس .
3- أبو ذر الغفاري .
4- جابر بن عبد الله الأنصاري .
5- عمار بن ياسر .
6- المقداد بن الأسود الكندي .
7- انس بن مالك الأنصاري خادم النبي (صلى الله عليه واله) .
8- عبد الله بن سلام .
9- أبو رافع .
ومن التابعين :
1- الإمام محمد الباقر (عليه السلام ) .
2- محمد بن الحنفية .
3- عطاء بن السائب .
4- سلمة بن كهيل .
5- ابن جريج المكي .
6- مجاهد بن جبر .
7- عتبة بن ابي حكيم .
8- السدي .
وقد صرح جماعة من محققي أهل السنة بان مثل هذا العدد يحصل التواتر, وسيجيء نقل جلّ ما ورد من الروايات في ذلك .
إلا أن هناك أقوال ثلاثة في قبال القول بنزولها في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) , يتذرع بها قوم دسوا أنفسهم في صفوف المحدثين فكانوا متولعين بأباطيل يصوغونها تثبيتا لأرائهم واحتجاجا على من يخالفهم , فيستدلون بكذب على كذب , ويعالجون داء بداء , ونجتزئ منها بما يلي :
القول الأول : إنها نزلت في حق عبادة بن الصامت .
القول الثاني : إنها نزلت في عموم المؤمنين .
القول الثالث : إنها نزلت في حق أبي بكر .
وفيما يلي نحاول استعراض كل واحد من هذه الأقوال ومناقشة ما استدل به لسبب النزول : .................... يتبع




[1] - الإتقان , 1 : 82 .

[2]- البرهان للزركشي , 1: 22 .

[3]- مجموع الفتاوى , 13 : 339 .

[4] - أسباب النزول للواحدي : 4 .

[5]- شواهد التنزيل , 1 : 209 – 245 .