[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

قال الوهابي

اقتباس :

عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ( أُتِيَ عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ، فأخذت بيضة وصَبَّت البياض على ثيابها وبين فخذيها ، فقام علي فنظربين فخذيها ، فاتَّهَمَها:mad: ) بحار الأنوار 4/303

الرد :



أصل الرواية هي في الكافي ولاحظوا حجم البتر والتدليس

الكافي - الشيخ الكليني - 7 \ 422
4- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْمُعَلَّى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِامْرَأَةٍ قَدْ تَعَلَّقَتْ بِرَجُلٍ مِنَ الأنْصَارِ وَكَانَتْ تَهْوَاهُ وَلَمْ تَقْدِرْ لَهُ عَلَى حِيلَةٍ فَذَهَبَتْ فَأَخَذَتْ بَيْضَةً فَأَخْرَجَتْ مِنْهَا الصُّفْرَةَ وَصَبَّتِ الْبَيَاضَ عَلَى ثِيَابِهَا بَيْنَ فَخِذَيْهَا ثُمَّ جَاءَتْ إِلَى عُمَرَ فَقَالَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ أَخَذَنِي فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا فَفَضَحَنِي قَالَ فَهَمَّ عُمَرُ أَنْ يُعَاقِبَ الأنْصَارِيَّ فَجَعَلَ الأنْصَارِيُّ يَحْلِفُ وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) جَالِسٌ وَيَقُولُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَثَبَّتْ فِي أَمْرِي فَلَمَّا أَكْثَرَ الْفَتَى قَالَ عُمَرُ لأمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) يَا أَبَا الْحَسَنِ مَا تَرَى فَنَظَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) إِلَى بَيَاضٍ عَلَى ثَوْبِ الْمَرْأَةِ وَبَيْنَ فَخِذَيْهَا فَاتَّهَمَهَا أَنْ تَكُونَ احْتَالَتْ لِذَلِكَ فَقَالَ ائْتُونِي بِمَاءٍ حَارٍّ قَدْ أُغْلِيَ غَلَيَاناً شَدِيداً فَفَعَلُوا فَلَمَّا أُتِيَ بِالْمَاءِ أَمَرَهُمْ فَصَبُّوا عَلَى مَوْضِعِ الْبَيَاضِ فَاشْتَوَى ذَلِكَ الْبَيَاضُ فَأَخَذَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَأَلْقَاهُ فِي فِيهِ فَلَمَّا عَرَفَ طَعْمَهُ أَلْقَاهُ مِنْ فِيهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْمَرْأَةِ حَتَّى أَقَرَّتْ بِذَلِكَ وَدَفَعَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ الأنْصَارِيِّ عُقُوبَةَ عُمَرَ.



من ناحية السند

قال العلامة المجلسي

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏24، ص: 292
مجهول




من ناحية المتن فالرواية ليس فيها أن الإمام علي عليه السلام نظر بين الفخذين مباشرة وحاشا لأمير المؤمنين ذلك

إنما النظر كان إلى البياض الذي على الثوب وتتمة الرواية تبين أن الإتهام بأنها احتالت كما هو واضح

كما أن الرواية فيها تبيان لجهل عمر بالأحكام الشرعية

والوهابي يعلم ذلك لهذا بترها ليقلبها مثلبه على أمير المؤمنين عليه السلام وليحفظ كرامة عمر

فهذا دين الوهابية قبحهم الله الكذب والإفتراء على المسلمين والطعن بأئمتنا سلام الله عليهم

[ذو الفقارك ياعلي]

كذبة وهابية أخرى لتصحيح الرواية

قال الوهابي

اقتباس :

المعلى ثقة(المفيد ص612) وقد وثقه الخوئي وتضعيف النجاشي لا يعتنى به لتعارضه مع نص المعصوم انه من اهل الجنة فلا يمكن ان يكون كذاب مستحقا للجنة كما يرى الخوئي!! ولزيادة التنكيل في الرافضه أقول الروايه صحيحه على مبنى الخوئي 1-ان لا يكون لهذا التوثيق معارض 2-ان يتصل السند الى المعصوم 3-ان لا يكون الراوي عاميا وكل هذه الشروط اجتمعت في سند الروايه السابقة وبهذا السند صحيح كما يرى الخوئي

في السند

أبو المعلى وليس المعلى

والفرق واضح



عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْمُعَلَّى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام)


وقال الجواهري ملخصا قول السيد الخوئي
في كتاب المفيد من معجم رجال الحديث

14833 - 14829 - 14859 - أبو المعلى : مجهول - روى رواية عن أبي عبد الله ( ع ) في الكافي ج 7 باب النوادر من كتاب القضاء والاحكام ح 4 .


فهذا هو قول السيد الخوئي فيه فالرواية ليست صحيحة حتى على مبنى السيد الخوئي قدس سره

سبحان الله التدليس حتى في الأسانيد

قبحكم الله

[كتاب بلا عنوان]

مسكين الوهابي يدلس في السند و ما نجحت خطته المنافقة
و المتن لا يوجد فيه خلل بل عقل الوهابي كله خلل لان ما جاء في المتن واضح اي ان الامام علي عليه السلام نظر الى فخذيها من فوق الثوب و ليس من تحت الثوب (( بَيَاضٍ عَلَى ثَوْبِ الْمَرْأَةِ وَبَيْنَ فَخِذَيْهَا ))

يعني يا وهابي يا ناصبي مثلا يأتي البائع إليك و يقول انظر الى السروال في جهة الفخذ فهل يناسبك ؟
اغبياء حتى في القراءة