الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
بعد أن نصبتم أنفسكم أطهارا و نسبتم الفاحشة الزنا للسنة وتعددت عناوين مواضيعم الفاسدة الكاذبة عن زنا بن عمر و رضاعة الكبير..إلخ..
أقول لكميقول الله سبحانه وتعالى.
وسائل الشيعة 21/194.
محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله في الرجل ينكح الجارية من جواريه ومعه في البيت من يرى ذلك ويسمعه، قال: لا بأس.
انظر الى هذه الاباحية، كيف يقول لا بأس ان ينكح جاريته وهناك من ينظر اليه ويسمعه، هل هذا الا دين لينين واستالين، هل هذا الا الشيوعية الكافرة،عجب لهذا المعصوم الاباحي.
اولا لنعرف مامعنى الروايات التي يتشدق بها الزميل !!
اقتباس :
محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله في الرجل ينكح الجارية من جواريه ومعه في البيت من يرى ذلك ويسمعه، قال: لا بأس.
يا عمي والله انت مشكلة :d
هل تعرف الإماء ؟؟؟؟؟؟
روح بابا اسأل علماءك وتعال وقول خادم الائمة يقول اشرحوا لي معنى الإماء ومايحق الرجل بالإماء ثم تعال وانقل الكلام :d
..السؤال :
سمعت بأنه يجوز للرجل أن يجامع أمته ، فهل ينطبق هذا على المرأة أيضاً ؟
إذا جاز للرجل أن يجامع أمته (التي اشتراها) فلماذا نأخذ فكرة سيئة عن النساء البغايا … لأنهم أيضا يتم شراؤهم ولكن لوقت قصير.
هل يمكن أن توضح هذا ؟ ولماذا لم يمنع الإسلام العبودية ؟ هم آدميون كذلك ولكن إرادتهم مأسورة وربما هم مجبرون على الجماع .
الجواب :
الرق في الإسلام إنما شرع في الأصل بسبب الكفر فهو عجز حكمي بسبب الكفر فإذا حصل الجهاد بين المسلمين والكفار وأسر مجموعة من الكفار فلولي الأمر أن يقسم الأسرى أو يمن عليهم أو يدفعون الفدية فإذا قسموا بين الغانمين صاروا أرقاء في حكم السلع يباعون ومع ذلك فالشرع حث على العتق وجعله كفارة لأعمال كثيرة فالرق ليس محبوباً في الأصل بل المحبوب في الشرع عتق الأرقاء فإذا تم الرق على الوجه الشرعي جاز للسيد وطء أمته ، بخلاف البغاء - الزنا - فقد حرمه الشرع منعاً لاختلاط الأنساب وغيره من الحكم الذي من أجلها حرم الزنا فلا قياس حينئذ لأن الأمة إذا وطئت وأنجبت صار الولد للسيد وحينئذ تعتق بموته لأنها صارت أم ولد في حكم الزوجة ، والله أعلم .
كتبه الشيخ عبد الكريم الخضير
انتهى:cool:
وايضا ونزيدك ألما وهذا الرد طبعا ايضا مقتبس من ردي على احد السلفية في شبكة الدفاع عن الصحابة
اقتباس :
في كتاب المحلى ... تعرف الكتاب؟؟؟
في الكتاب الجزء 11 ص257-258 مسألة 2217 ( من أحل فرج أمته لغيره ) :
( عن ابن جريج قال : اخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاووسا يقول قال ابن عباس : إذا أحلت امرأة الرجل أو ابنته أو أخته له جاريتها فليصبها وهي لها فليجعل به بين وركيها .
قال ابن جريج : واخبرني ابن طاووس عن أبيه انه كان لا يرى به بأسا وقال : هو حلال فان ولدت فولدها حر والأمة لامرأته ولا يغرم الزوج شيئا .
قال ابن جريج : واخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن عبد الرحمن بن زادويه عن طاووس انه قال : هو أحل من الطعام فان ولدت فولدها للذي أحلت له وهي لسيدها الأول .
قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبي رباح قال : كان يفعل ، يحل الرجل وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت ، قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضـيـفه .
قال أبو محمد -ابن حزم- : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري ، وقال مالك وأصحابه لا حد في ذلك أصلا )
لا أريد الخروج من اموضوع لكن هل تحكمون على الناس بالجمال
عن أبى هريرة عبد الرحمن بن صخر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن الله تعالى لاينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
أما عن الأخ خادم .....
نسي صلب اللموضوع ألا و هو
اقتباس :
ن أبي عبدالله في الرجل ينكح الجارية من جواريه ومعه في البيت من يرى ذلك ويسمعه، قال: لا بأس:confused::confused::confused::confused:.
لا أريد الخروج من اموضوع لكن هل تحكمون على الناس بالجمال
عن أبى هريرة عبد الرحمن بن صخر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن الله تعالى لاينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
أما عن الأخ خادم .....
نسي صلب اللموضوع ألا و هو
ما هذه الإباحية يا رافظة????
هههه
ماشاء الله عليك بس فلته
لكن لا بأس ان نحرجك ونعتذر على الاحراج مقدما
----------------------------
بالنسبة للاماء تختلف اختلاف عن احكام المرأة الحره لذلك كان ابن عمر امام الجميع يا يضع يديه بين ثديي الجارية ويضع يده على عجزها
فوالله إما تطعن في ابن عمر وتطعن بالشيعة
أو تسكت حتى لا نحرجكم كثيرا
(( 13198 عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال قلت له الرجل يشتري الأمة أينظر إلى ساقيها وقد حاضت أو قال نعم قال عطاء كان ابن عمر يضع يده بين ثدييها وينظر وينظر إلى ساقيها أو يأمر به))
((13202 عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال مر ابن عمر على قوم يبتاعون جارية فلما رأوه وهم يقلبونها أمسكوا عن ذلك فجاءهم ابن عمر فكشف عن ساقها ثم دفع في صدرها وقال : اشتروا .
قال معمر وأخبرني ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وضع ابن عمر يده بين ثدييها ثم هزها . ))
(( 13198 عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال قلت له الرجل يشتري الأمة أينظر إلى ساقيها وقد حاضت أو قال نعم قال عطاء كان ابن عمر يضع يده بين ثدييها وينظر وينظر إلى ساقيها أو يأمر به))
((13202 عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال مر ابن عمر على قوم يبتاعون جارية فلما رأوه وهم يقلبونها أمسكوا عن ذلك فجاءهم ابن عمر فكشف عن ساقها ثم دفع في صدرها وقال : اشتروا .
قال معمر وأخبرني ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وضع ابن عمر يده بين ثدييها ثم هزها . ))
ماشاء الله على الاخلاق :d
فهمت يا صغير ؟؟؟
مشكلة كيف نفهم شخص يجهل قواعد الفقه:o
ثم عندي سؤال بسيط لك
هل كلمة نكاح = جماع ومعاشره زوجيه؟؟؟؟
ماشاء الله على اصحاب اللغة!!
والله مرةً أخرى تثبت لي أنك فارغ علميا يا صغير
و أنت تتباهى بنفسك كأنك بطل أو رمز من رموز الرافظة و أنت في الحقيقة فارغ و هذا من الأحديث التي ذكرتها يا خادم
و أنت تتباهى بنفسك كأنك بطل أو رمز من رموز الرافظة و أنت في الحقيقة فارغ و هذا من الأحديث التي ذكرتها يا خادم
عبيد الله صدقني انا حبيب على قلبي :d
والله لانك مصدر اللهامي بعد رجوعي مع اننا اشتقنا للوجوه السابقة الي كانوا افهم منك امثال هزبر الي كان يروح يمين يشوف روحه توهق يروح يسار يشوف نفسه متوهق فكان ضايع بالامواج
وانك كذلك ماتدري شنو تنقل وعندما نفاجأك بالرد ترد مثل هالردود الغير علمية
الىن انا طرحت عليك ردي إما ان تجيب عليه بعلم ان اسكت بحلم
لانك ادري تبي نغلق الموضوع بالنهاية لكن بهالموضوع بالذات لن تنال مرادك لانه هالموضوع مزلزل على رؤوس السلفية
ماهذا يا شيعة!!!!!!
العرض العادي
