[المسداني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و سلام الله على السبط الأكبر و حبيب الزهراء عليها السلام , الحسن المجتبى عليه و السلام و عظم الله اجوركم بمصابه

سؤالي هو استفسار عن صحة القول
الراد على المرجع كالراد على الأمام و الراد على الأمام كالراد على الله
عن مدى صحة هذا و أقوال المراجع و العلماء في هذا
و شكرا لكم

[الجندي]

بسمه تعالى
روىالمحدث الجليل الشيخ محمد بن الحسن الصفار في كتابه بصائر الدرجات ( ص 220 ) : عنالمفضل بن عمر الجعفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول فضل امير المؤمنين ماجاء به النبي صلى الله عليه وآله اخذ به وما نهى عنه انتهى عنه جرى له من الفضل ماجرى لمحمد صلى الله عليه وآله ولمحمد الفضل على جميع من خلق الله المتعقب عليه فيشئ من احكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله الراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حدالشرك بالله كان امير المؤمنين باب الله الذى لا يؤتي الا منه وسبيله الذى من سلكبغيره هلك وكذلك جرى على الائمة الهدى واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض انتميد باهلها والحجة البالغة من فوق الارض ومن تحت الثرى وقال عليه السلام كان اميرالمؤمنين كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر واناصاحب العصا والميسم ولقد اقرت لى جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما اقروا لمحمدصلى عليه وآله ولقد حملت على مثل حمولته وهى حمولة الرب تبارك وتعالى وان رسول اللهيدعى فيكسى ويستنطق فينطق ثم ادعى فاكسي فاستنطق فانطق على حد منطقه ولقد اعطيتخصالا ما سبقني إليها احد قبلى علم المنايا والبلايا والانصاب وفصل الخطاب فلميفتنى ما سبقني ولم يعزب عنى ما غاب عنى انشر باذن الله واؤدى عنه كل ذلك منا منالله مكنني فيه بعلمه .

وجاء في مقبولة عمر بن حنظلة وفيها ينظران الى منكان منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فإنىقد جعلته عليكم حاكما فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما استخف بحكم الله وعلينارد والراد علينا الراد على الله وهو على حد الشرك بالله .
فالرواية تنص على حرمة مخالفة الحاكم الشرعي لو حكم بحكم الله تعالى في الخصومة بين المتنازعين والمترافعين , وان الفقيه الثقة العدل المأمون النائب عن الامام المعصوم بالنيابة العامة في زمن الغيبة لا يحق له الخروج عما ثبتت ضرورته