أنا برئ من السنة لانهم أتخذوا المظلين عضدا وهم ابوبكر وعمر بظلمهم سيدة النساء
بتاريخ : 24-09-2009 الساعة : 01:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفلح من صلى على محمد وأل محمد
أقدم هذا الموضوع أهداء لسيدي ومولاي الامام الحجة عجل الله فرجة واتمني من الاخوة والاخوات الاستفادة وأخذ الموضوع مصدر يستدلون به ضد التافهين الكاذبين الذين يظللون الناس كما ظللهم خلفائهم المنقلبين على الاعقاب وهم ابوبكر وعمر وظلموا سيدة نساء العالمين وهم لم يظلموها بل ظلموا ابيها لانها أم ابيها
فهم من حادثة العقبة كانت عبارة عن مؤامرة تم فيها تدبير قتل الرسول صلى الله عليه وآله في مسير رجوعه من غزوة تبوك ولكن لم تتم فلذلك عندما نصب النبي الاكرم الامام علي في غدير خم فهنا عرفوا ما لهم وما عليهم لذلك قاموا المنقلبين على الاعقاب بدس السم عن طريق ابنتيهما عائشة وحفصة لكي تبدأ المؤامرة الكبري ضد الرسالة المحمدية وأهل بيته فبعد سم النبي الاكرم دعا بورقة وقلم لكي يكتب للامة كتاب لن تظل من بعده ولكن هؤلاء المنافقين قالوا ان النبي ليهجر اي جن جنونه فطردهم وهنا يبتداء موضوعي .
وبعد قتل النبي الاكرم قام الانقلاب على الحاكم الشرعي الامام علي حيث كان يغسل النبي الاكرم وهم بالسقيفة يتلعبون بعقول الامة وكل واحد منهم يقدمه للاخر وتم تنصيب احدهم وهو المنقلب على الاعقاب ابوبكر فسكت الامام لانه كان يعلم بهذه الخيانه بأمر من النبي الاكرم كما اوصاه وبعد تنصيب ابوبكر امر ابوبكر بالتضيق على أهل البيت وأخذ فدك منهم وهنا كانت البداية .
ففي المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 767 )
8696 - عن أبي سعيد قال : لما نزلت وآت ذا القربى حقه قال النبي (ص) : يا فاطمة لك فدك.
الرابط:
فبعد هذا المنطلق اخذت فدك هدية من رب العالمين والذي يكذب بالدين يقول انه ارث فكيف بأرث وقد اعطت في ايام النبي الاكرم وهو الذي سلمه له فالبعقل تكون هي المالكة لانه هبة السماء لها حتى اذا مات النبي الاكرم يكون هذا الشئ له لانه حدث قبل الممات وبالرغم من خداع القوم من الكلام والكذب يوضح لنا هذا الحديث انه ملك شرعي لسيدة نساء العالمين
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب قسم الفيئ والغنيمة
11940 - أخبرنا أبو علي الروذباري , أنا محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا عبد الله بن الجراح , ثنا جرير , عن المغيرة قال : جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف فقال : إن رسول الله (ص) كانت له فدك ، وكان ينفق منها ويعود منها على صغير بني هاشم ، ويزوج فيه أيمهم وإن فاطمة ( ر ) سألته أن يجعلها لها ، فأبى ، فكانت كذلك في حياة رسول الله (ص) حتى مضى لسبيله ، فلما ولي أبو بكر ( ر ) عمل فيها بما عمل النبي (ص) في حياته ، حتى مضى لسبيله ، فلما ولي عمر ( ر ) عمل فيها بمثل ما عملا حتى مضى لسبيله ، ثم أقطعها مروان , ثم صارت لعمر بن عبد العزيز ، قال : عمر بن عبد العزيز : فرأيت أمرا منعه رسول الله (ص) فاطمة ليس لي بحق ، وأنا أشهدكم أني قد رددتها على ما كانت ، يعني على عهد رسول الله (ص) . قال الشيخ : إنما أقطع مروان فدكا في أيام عثمان بن عفان ( ر ) ، وكأنه تأول في ذلك ما روي عن رسول الله (ص) : إذا أطعم الله نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده ، وكان مستغنيا عنها بماله فجعلها لأقربائه , ووصل بها رحمهم , وكذلك تأويله عند كثير من أهل العلم . وذهب آخرون إلى أن المراد بذلك التولية وقطع جريان الإرث فيه , ثم تصرف في مصالح المسلمين , كما كان أبو بكر وعمر ( ر ) يفعلان ، وكما رآه عمر بن عبد العزيز حين رد الأمر في فدك إلى ما كان . واحتج من ذهب إلى هذا بما روينا في حديث الزهري ، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر بن الخطاب ( ر ) وقال : هما صدقة رسول الله (ص) ، كانت لحقوقه التي تعروه ونوائبه ، وأمرهما إلى ولي الأمر ، فهما على ذلك إلى الآن.
الطبري - بشارة المصطفى - رقم الصفحة : ( 353 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأما الخامسة : قول الله عز وجل : وآت ذا القربى حقه خصوصية خصهم الله تعالى العزيز الجبار بها واصطفاهم على الامة ، فلما نزلت هذه الآية على رسول الله ، قال : إدعوا لي فاطمة ، فدعيت له ، فقال : يا فاطمة ، قالت : لبيك يارسول الله ، فقال (ص) : هذه فدك هي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، وهي لي خاصة دون المسلمين وقد جعلتها لك كما أمرني الله فخذيها لك ولولدك .
فمن هذا المنطلق ذهبت السيدة وبعلها الامام علي الى ابوبكر ليلقوا عليه الحجة ولكن كانت كالاتي :
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 444 )
وايضا الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )
وايضا الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وروى البلاذري في عنوان : فتح فدك من كتاب فتوح البلدان ص 40 قال : وحدثنا عبد الله بن ميمون المكتب قال : أخبرنا الفضيل بن عياض عن مالك بن جعونة عن أبيه قال : قالت فاطمة لابي بكر : إن رسول الله (ص) جعل فدك فأعطني إياها وشهد لها علي بن أبي طالب فسألها شاهدا آخر فشهدت لها أم أيمن ، فقال : قد علمت يا بنت رسول الله أنه لا تجوز إلا شهادة رجلين أو رجل وامرأتين ! فانصرفت [ عنه فاطمة .
ومن هنا أخذت الارض التي كانت للسيدة وهذه اول سيطرة على اموال بنت الرسول الاكرم فكانت الفاجعة الاخري لمحو سلالة النبي الاكرم وهو قتل ايضا ابنته فالهجوم كان لايحتاج به ولا داعي له لان الامام اصبح واحد من الناس فهم استولوا على الحكم فما الداعي للبيعة ولاخذ الامام قهر ولكن كان الهدف هي قتل السيدة بهذه الطريقة .
محمد بن جرير الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 )
رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت
- حدثنا إبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال
من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.
البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 )
طبع دار المعارف بالقاهرة
- عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقا على بابى ؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟.
الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) .
ومن هذا المنطلق غضبت السيدة عليهما فوجدتهم حتى ماتت والذي يكذب ويقول الروايات ضعيفة فنحن اصحاب الدليل فناتي به ويكون الختام .
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين ( ر ) أخبرته أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله (ص) سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله (ص) يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني. http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0
وايضا صحيح البخارى - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 ) http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0
وايضا صحيح البخارى - الفرائض - قول النبي... - رقم الحديث : ( 6230 ) http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6230&doc=0
وايضا صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي... - رقم الحديث : ( 3304 ) http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3304&doc=1
وايضا مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 52 ) http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=52&doc=6
وايضا مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 25 ) http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25&doc=6
وذكرها الطبري والترمذي البيهقي وابن كثير والدنيوري يعني كل الصحاح وبذلك يكون الشيخين ابوبكر وعمر المنقلبين على الاعقاب على كل هذه الاعمال وهذه الادلة قد اغضبوا الله ورسوله فيكونون اول المنافقين وابغضهم ويجب ان يكرههم ويعاديهم كل المسلمين لانهم خانوا الله ورسوله
ففي صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله ( ص ) ومنقبة - رقم الحديث :
( 3437 )
- حدثنا أبو الوليد حدثنا إبن عيينة عن عمرو بن دينار عن إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3437&doc=0
ومن شده البغض لهما ولتتضح للمسلمين امرت الامام بأن لايصلوا عليها لان المنافقين صلاتهم لا نفع منه ولكي تبين انهم عملوا شئ عظيم مما جعلوا الاسلام ساحة مفتوحة يطعن ويكذب فيها من يشاء لكي تبقي اصولهم اليهودية عالية .
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله (ص) عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ........
الرابط: http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3913&doc=0
ومن هنا نثيت للامة ان ابوبكر وعمر اغضبوا الله ورسوله بغضب بنت النبي الاكرم وقتلوا ابنت سيد الاولين والاخرين وماتت وهي غاضبه عليهم ودفنت سر بوصية منها وهذا يبين ان هؤلاء لم يؤمنوا بالنبي حق ايمان او انهم منافقين ظلوا الى النهاية لكي يصلوا الى الحكم لذلك يقول ابوبكر بشهادة منه وندم قبل وفاته بأن ياليته لم يكشف البيت وتركه يعني الكذاب لم يندم على الباقي وهي سرقة حق الهي ومنصب الهي كان يجعل من المسلمين قوة وجنة بالارض لم توصف ولكن الطمع جعلهم اخر الامم لانهم تركوا الحق واتبعوا الجهل وهم ابوبكر وعمر .
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 )
14113- عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي ( آسى: أي لا أحزن ، والأسى مفتوح مقصور: المداواة والعلاج ، وهو أيضا الحزن. المختار من صحاح اللغة (12). ب) على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه ( غلقوه : أغلق الباب . فهو مغلق . والاسم الغلق . وغلق الأبواب ، شدد للكثرة، وربما قالوا: أغلق الأبواب ، انتهى.
الرابط:
وايضا المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 )
طبعة دار الأندلس بيروت
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ....... ومن كلامه إنه لما إحتضر ، قال: ما آسى على شيء إلاعلى ثلاث فعلتها وددت اني تركتها ، وثلاث تركتها وددت إني فعلتها ، وثلاث وددت إني سألت رسول اللّه (ص) عنها ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت إني تركتها ، فوددت انّي لم أكن فتشت بيت فاطمة ، وذكر في ذلك كلاما كثيرا ووددت انّي لم أكن حرقت الفجاءة وأطلقته نجيحا أو قتلته صريحا ، ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أميرا وكنت وزيرا ، والثلاث التي تركتها وودت اني فعلتها ....... الخ.
وايضا إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ثم قال عبد الرحمن له ما أرى بك باسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شئ الاّ على ثلاث وددت إنى لم أفعلهن وددت إني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر فكان اميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة اقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء أو مددا ، وثلاث تركتها وددت انى كنت فعلتها فوددت انى يوم اتيت بالاشعث اسيرا ضربت عنقه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ملا علي .........
فهذا الحرامي الزنديق الذي سرق الزهراء وأهل البيت عليهم السلام بحجه ان الانبياء لا يورثون وشهدت له أبنته صاحب الخرافات والاساطير .......
قام وجعل لبنته بيت رسول الله فلا ندري اين عقول السنه عن هذا ....
واما تثليث ابو بكر كما تعودنا من السنه الطعن برواتها واذ لم تخني الذاكره فقد طعنوا في داود العجلي بدون اي دليل ولكن بن تيمية على شده نصبه قد اعترف وبرر له تثليثه وندمه
(إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
- ........ نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء .........)
وانا اخذت فقط ما يحتج به لانه سبق كلامه ان صح ... ولم يعطي اي دليل على عدم نفي الوقوع
يا رجل معظم ما ذكرته هو روايات موضوعة ومكذوبة أو أقل ما يقال عنها انها ضعيفة لا تثبت من جهة سندها ، ولو سمح الوقت لحققتها لك واحدة واحدة حتى تتأكد من صدق كلامى .. فنصيحتي لك الا تحتج على خصمك الا بما صح عنده أولاً ، والا فلا تتوقع منى ان اذعن لشئ اعلم انه كذب لا أصل له .
يا رجل معظم ما ذكرته هو روايات موضوعة ومكذوبة أو أقل ما يقال عنها انها ضعيفة لا تثبت من جهة سندها ، ولو سمح الوقت لحققتها لك واحدة واحدة حتى تتأكد من صدق كلامى .. فنصيحتي لك الا تحتج على خصمك الا بما صح عنده أولاً ، والا فلا تتوقع منى ان اذعن لشئ اعلم انه كذب لا أصل له .
الحقائق واضحة ومن مصادركم
وقضية ظلامة سيدة نساء العالمين مقطوعة الصحة عندكم
بل متواترة لدينا
ولكن عجبـــاً لقوم يلمعون حارقي الاحاديث ويلمعون المجرمين ويتركون النقاء ويتركون أهل البيت (ع)
فطوبى لكم الخزي بتشرفكم بالدفاع عن الذي ينسب الهجر لرسول الله (ص) وحاشاه من ذلك
يا رجل معظم ما ذكرته هو روايات موضوعة ومكذوبة أو أقل ما يقال عنها انها ضعيفة لا تثبت من جهة سندها ، ولو سمح الوقت لحققتها لك واحدة واحدة حتى تتأكد من صدق كلامى .. فنصيحتي لك الا تحتج على خصمك الا بما صح عنده أولاً ، والا فلا تتوقع منى ان اذعن لشئ اعلم انه كذب لا أصل له .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والآن وبعد أن قام العضو محب التوحيد
بتكذيب وتضعيف كتبكم بما فيها الصحيحين وأحمد وغيرهم
فماذا بقي لمذهب السنة حتى ياخذوا دينهم منه؟
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 767 )
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب قسم الفيئ والغنيمة
الطبري - بشارة المصطفى - رقم الصفحة : ( 353 )
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 444 )
وايضا الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )
وايضا الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 )
محمد بن جرير الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 )
رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت
البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 )
طبع دار المعارف بالقاهرة
الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
صحيح البخارى - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
صحيح البخارى - الفرائض - قول النبي... - رقم الحديث : ( 6230 )
صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي... - رقم الحديث : ( 3304 )
مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 52 )
مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 25 )
صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله ( ص ) ومنقبة - رقم الحديث :
( 3437 )
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي ..... - رقم الحديث : ( 3304 )
مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر وفاة فاطمة ( ر ) والإختلاف في وقتها
رقم الحديث : ( 4764 )
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ع ) - الجزء 9 )
رقم الصفحة : ( 211 )
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ملا علي .........
فهذا الحرامي الزنديق الذي سرق الزهراء وأهل البيت عليهم السلام بحجه ان الانبياء لا يورثون وشهدت له أبنته صاحب الخرافات والاساطير .......
قام وجعل لبنته بيت رسول الله فلا ندري اين عقول السنه عن هذا ....
واما تثليث ابو بكر كما تعودنا من السنه الطعن برواتها واذ لم تخني الذاكره فقد طعنوا في داود العجلي بدون اي دليل ولكن بن تيمية على شده نصبه قد اعترف وبرر له تثليثه وندمه
(إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
- ........ نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء .........)
وانا اخذت فقط ما يحتج به لانه سبق كلامه ان صح ... ولم يعطي اي دليل على عدم نفي الوقوع
والسلام عليكم
حياك الله اخوي النجف الاشرف
وشاكر مروركم الكريم
وابن تيمية لازم يزور بدل كشف اعطاك كبس واليعقوبي يقول فتش
اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ........ فقال عبد الرحمن : والله ما أعلم صاحبك إلا صالحا مصلحا ، فلا تأس على الدنيا ! قال : ما آسى إلا على ثلاث خصال صنعتها ليتني لم أكن صنعتها ، وثلاث لم أصنعها ليتني كنت صنعتها ، وثلاث ليتني كنت سألت رسول الله عنها ، فأما الثلاث التي صنعتها ، فليت أني لم أكن تقلدت هذا الامر ، وقدمت عمر بين يدي ، فكنت وزيرا خيرا مني أميرا ، وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ، ولو كان أغلق على حرب .
ويقول سعيد أيوب - معالم الفتن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 442 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ثم يقول في الأحداث مبررا لاقتحام أبي بكر لبيت فاطمة بعد أحداث السقيفة : غاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شئ من مال الله الذي يقسمه لكي يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفئ .
ولكن المشهورة كما ذكرت معظم الصحاح ولكن ابن تيمية وهؤلاء يقول ذلك ولكن الغالب هذا اللفظ
فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب
يا رجل معظم ما ذكرته هو روايات موضوعة ومكذوبة أو أقل ما يقال عنها انها ضعيفة لا تثبت من جهة سندها ، ولو سمح الوقت لحققتها لك واحدة واحدة حتى تتأكد من صدق كلامى .. فنصيحتي لك الا تحتج على خصمك الا بما صح عنده أولاً ، والا فلا تتوقع منى ان اذعن لشئ اعلم انه كذب لا أصل له .
اللي ما يعرف الصقر يشويه
يا محب الشاب الامرد تكذب على صحاحكم
قبل كتابه الموضوع تراني متأكد من الغالب بان الروايات صحيحة السند
والباقي موجودة بالصحاح
واذا تبي تتفلسف يا اعمي القلب والبصيرة وابو حكي فاضي كذاب
لا تتلفظ بالدفاع عن مذهبك بل تلفظ بواقع صحاحكم
فالدفاع عن مذهبك فهو باطل ولن يظل له وجود خلال العشرة سنوات الباقية
لاننا نحن الشيعة سوف ننسفه نسف لان لن يبقي سني او اخ لك او ولد لك الا واصبح شيعي
أنا برئ من السنة لانهم أتخذوا المظلين عضدا وهم ابوبكر وعمر بظلمهم سيدة النساء
9 )
العرض العادي
