لطالما تغنى الوهابية-بهذه الايه-انك لاتسمع الموتى-لنعرف معناهامن ابن حجر-وثيقه
بتاريخ : 19-12-2011 الساعة : 08:14 PM
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد التاسع-ص41
قوله-فجعل يناديهم باسمائهم واسماء ابائهم يافلان ابن فلان-
وفي روايه حميد ابن انس فنادى ياعتبه ابن ربيعه وياشيبه ابن ربيعه ويااميه ابن خلف ويااباجهل بن هشام
اخرجه ابن اسحاق واحمد وغيرهما وكذا وقع عند احمد ومسلم من طريق ثابت عن انس فمسمى الاربعه لكن قدم واخر وسياقه اتم قال في اوله-تركهم ثلاثه ايام حتى جيفوا
فذكر وفيه زياده
فسمع عمر صوته فقال يارسول الله اتناديهم بعد ثلاث وهل يسمعون؟
ويقول الله تعالى-انك لاتسمع الموتى- فقال والذي نفسي بيده ماانتم باسمع لمااقول منهم لكن لايستطيعون ان يجيبوا
وفي بعضه نظر لان اميه ابن خلف لم يكن في القليب لاه كان ضخما فانتفخ فالقوا عليه من الحجاره والتراب ماغيبه وقد اخرج ذلك ابن اسحاق من حديث عائشه لكن يجمع بينهما بانه كان قريبا من القليب فنودي فيمن نودي لكونه كان من جمله روسائهم
وفي ص42
وقال السهيلي مامحصله ان نفس الخبر مايدل على خرق العاده للنبي-ص- لقول الصحابه له-اتخاطب اقواما قد جيفوا؟ فاجابهم قال واذا جاز ان يكونوا في تلك الحاله
عالمين جاز ان يكونوا سامعين وذلك اما باذنان روسهم على قول الاكثر او باذنان قلوبهم قال وقد تمسك بهذا الحديث من يقول ان السوال يتوجه على الروح والبدن ورده من قال انما يتوجه على الروح فقط بان الاسماع يحتمل ان يكون لاذن الراس ولاذن القلب
فلم يبق فيه حجه
قلت-والكلام لابن حجر الان-اذا كان الذي وقع حيئذمن خوارق العاده للنبي -ص- حينئذ لم يحسن التمسك به في مساله السؤال اصلا وقد اختلف اهل التأويل في المراد بالموتى في قوله تعالى
-انك لاتسمع الموتى- وكذا المراد-من في القبور-
فحملته عائشه على الحقيقه وجعلته اصلا احتاجت معه الى تأويل قوله-ماانتم باسمع لمااقول منهم- وهذا قول الاكثر
وقيل هو مجاز والمراد بالموتى وبمن في القبور
شبهوا بالموتى وهم احياء والمعنى من هم في حال الموتى او في حال من سكن القبر
وعلى هذا لايبقى في الايه دليل على مانفته عائشه والله اعلم
والوثيقه
والان النتيجه المرجوه من هذا الامر
ان الذين قالوا وحملوا هذه الايه على الظاهر-انك لاتسمع الموتى-وكذا المراد-ممن في القبور-
ان الذين حملوه على الظاهر
لايمكن لهم الا ان يأولوا كلام النبي-ص---ماانتم باسمع منهم---
وهذا مستحيل لان الحديث صحيح والتأويل انما يحصل للقران لا للحديث
والحديث النبوي هو من يفسر الاية لا الحديث يجتاج الى تأويل لان هذا صعب مستصعب على الامه وهذا خلاف المتعارف
فاذن نأول الايه ونقول كما قال ابن حجر
والذين حملوا الايه على التاويل
المراد بالموتى---هم الكفار شبهوا بالموتى وهم احياء
ومن في القبور--هم حالهم كمن سكن القبر
رد علينا امعات الوهابية وتفضلوا سانزل الموضوع تباعا مع الضربات الحيدرية والشهب الحسينيه على روسهم
=======================================
من العجيب ان الامعات ينقلون من الكتب ولايذكرون هذا بل ينسبون الى انفسهم الفضل وعلى الاقل من الامانه العلميه ان يقول احدهم اني انقل من الكتاب الفلاني والكارثه ان الامعات الذين يقراون له يدعون له وهم لايعرفون ان صاحبهم مجرد ناسخ لااكثر
اولا رد الوهابي التحذلق علينا في هذه الصوره
===================================
والان هذا الامعه ينقل من دون ان يذكر هذا من هذا الكتاب يعمل فقط-كوبي بيست
كتاب الايات البينات
في عدم سماع الاموات عند الحنفيه السادات
تاليف نعمان ابن المفسر الالوسي
اولا هو لم ينقل كلام ابن حجر الذي نقله كاتب الكتاب وهو التالي في ص21 استدل الاولون بقوله تعالى-ماانت بمسمع من في القبور- انك لاتسمع الموتى ولاتسمع الصم الدعاء واجاب الاخرون بان الايتين مجاز وانه ليس المقصود ب-الموتى-وبمن في القبور- الموتى حقيقه في قبورهم وانما المراد بهم الكفار الاحياء شبهوا بالموتى والمعنى من هم في حال الموتى او في حال سكن القبر كما قال الحافظ ابن حجر
والوثيقه
=================================
هذا مالم ينقله المتحذلق والان تفضلوا الصفحات التي نسخ منها من دون علم
الوثائق
وبالضبط تتبعوا كلامه تجدوه كوبي بيست كان من المفروض ان يعطي رابط الكتاب فقط وينتهي الامر لكن نعلم كذب الوهابيه وحالهم
----------------------- والان ابن حجر اعترف لاتنسوا فهذا الكاتب لاارد عليه لانه لو وضع في الميزان مع ابن حجر لم يساوي-عفطه عنز- كما اتصور
-------------------
والان الرد الاول من النووي والقاضي عياض في صحيح مسلم
=========================================
صحيح مسلم
بشرح النووي
الجزءالسابع عشر
ص298-حديث28773
كنا مع عمر بين مكة والمدينة . فتراءينا الهلال . وكنت رجلا حديد البصر . فرأيته . وليس أحد يزعم أنه رآه غيري . قال فجعلت أقول لعمر : أما تراه ؟ فجعل لا يراه . قال يقول عمر : سأراه وأنا مستلق على فراشي . ثم أنشأ يحدثنا عن أهل بدر فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس . يقول " هذا مصرع فلان غدا ، إن شاء الله " قال فقال عمر : فوالذي بعثه بالحق ! ما أخطؤا الحدود التي حد رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال فجعلوا في بئر بعضهم على بعض فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إليهم فقال " يا فلان بن فلان ! ويا فلان بن فلان ! هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا ؟ فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا " . قال عمر : يا رسول الله ! كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها ؟ قال " ما أنتم بأسمع لما أقول منهم . غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا " .
ويقول النووي في الشرح
قال المازري قال بعض الناس الميت يسمع عملا بظاهر هذا الحديث ثم انكره المازري وادعى ان هذا خاص في هؤلاء
--------
ورد عليه القاضي عياض وقال يحمل سماعهم على مايحمل عليه سماع الموتى في احاديث عذاب القبر وفتنته التي لامدافع لها
وذلك باحيائهم او احياء جزء منهم يعقلون به ويسمعون في الوقت الذي يريد الله هذا
هذا كلام القاضي عياض
وهو الظاهر المختار الذي يقتضيه احاديث السلام على القبور والله اعلم--(وهذا الكلام كما هو بائن للنووي)
والان اقول ماردكم على ابن تيميه وهو يعترف بهذا وكوارث اخرى
===================================
مجموعه الفتاوى
لشيخ الاسلام الاموي
ابن تيميه
الجزءالرابع والعشرون
وسئل-لعنه الله هل يتكلم الميت في قبره ام لا فاجاب
يتكلم وقد يسمع ايضا كما ثبت في الصحيح عن النبي-ص-انه قال انهم يسمعون قرع نعالهم
ويكمل ذنب الشيطان والكلام بالوثيقه الى ان يصل
وكذلك يتكلم المنافق فيقول-اه اه لاادري
وثبت عنه في الصحيح انه قال-لولا الا تدافنوا لسالت الله ان يسمعكم من عذاب القبر مثل الذي اسمع وثبت عنه في الصحيح انه نادى المشركين يوم بدر لما القاهم في القليب وقال ماانتم باسمع منهم
والاثار في هذا كثيره منتشره والله اعلم
والوثيقه
-----------------------
اذن ذنب الشيطان يعترف بهذا ايضا
-------------------------------------------
مجموعة الفتاوى
لابن تيميه الحراني
الجزء الخامس
ص313
مانصه
: ( وقد يتحرك بدنه لقوة الحركة الداخلة وقد يقوم ويمشى ويتكلم ويصيح لقوة الأمر فى باطنه كان هذا مما يعتبر به أمر الميت فى قبره ، فان روحه تقعد وتجلس وتسأل وتنعم وتعذب وتصيح وذلك متصل ببدنه مع كونه مضطجعا فى قبره ، وقد يقوى الأمر حتى يظهر ذلك في بدنه ، وقد يرى خارجا من قبره والعذاب عليه وملائكة العذاب موكلة به ، فيتحرك ببدنه ويمشى ويخرج من قبره ، وقد سمع غير واحد أصوات المعذبين في قبورهم ، وقد شوهد من يخرج من قبره وهو معذب ، ومن يقعد بدنه أيضا إذا قوى الأمر ، لكن هذا ليس لازما في حق كل ميت ، كما أن قعود بدن النائم لما يراه ليس لازما لكل نائم ، بل هو بحسب قوة الأمور ) ..
رد الرافضي الهارب 313 على ماذكرنا وياليته لم يرد فقد اثبت انه جاهل تجاهل بكل بساطة ماذكرت من ادلة من القران ومن السنة وهذا حال بني صفيون الكذب والتدليس كالعادة
يقول الهارب 313 وسأذكر رده بدون بتر واتمنى ان يلتزم هو بذلك ان كان واثقا من دينه
========================
واجيب والوثيقه اامامكم ومااجبته سابقا امامكم قبل هذه المشاركة
لطالما تغنى الوهابية-بهذه الايه-انك لاتسمع الموتى-لنعرف معناهامن ابن حجر-وثيقه
العرض العادي
