السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
في احد المواضيع التابعة لنا والذي كان تحت عنوان (ابن عمر يكفر عائشة)
قد اثبتنا ان عائشة قد خالفت السنة وهي بذلك كافرة حسب رأي ابن عمر
فقد ثبت عن ابن عمر انه قال : -
((صلاة المسافر ركعتان من خالف السنة فقد كفر))
وبعضكم يعلم ان عائشة كانت لا تقصر في السفر بل كانت تتم
راجع : البخاري ح 1090 الرابط هنا
فهي بذلك قد كفرت على رأي ابن عمر
اما عند ابي حنيفة فأن عائشة قد أساءت وخالفت السنة
يقول صاحب كتاب (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع)
أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي علاء الدين
الكتاب مشكول ومرقم آليا غير موافق للمطبوع
1 / 394 الرابط هنا
الأول : فقد قال أصحابنا : إن فرض المسافر من ذوات الأربع ركعتان لا غير وقال الشافعي : أربع كفرض المقيم إلا أن للمسافر أن يقصر رخصة ، من مشايخنا من لقب المسألة بأن القصر عندنا عزيمة ، والإكمال رخصة وهذا التلقيب على أصلنا خطأ ؛ لأن الركعتين من ذوات الأربع في حق المسافر ليستا قصرا حقيقة عندنا بل هما تمام فرض المسافر ، والإكمال ليس رخصة في حقه بل هو إساءة ومخالفة للسنة ، هكذا روي عن أبي حنيفة أنه قال : من أتم الصلاة في السفر فقد أساء وخالف السنة
هذا لو كان الشخص مسافر ... أما أم الموحدين عائشة رضي الله عنها كانت راحلة من بيتها إلى بيتها ... فالمدينة دارها ومكة أيضاً دارها فيكيف يقصر الشخص الصلاة في بيته ...
وأقوال النعمان أو غيره من العلماء لا يصمد أمام فعل أم الموحدين ....
هذا لو كان الشخص مسافر ... أما أم الموحدين عائشة رضي الله عنها كانت راحلة من بيتها إلى بيتها ... فالمدينة دارها ومكة أيضاً دارها فيكيف يقصر الشخص الصلاة في بيته ...
وأقوال النعمان أو غيره من العلماء لا يصمد أمام فعل أم الموحدين ....
قال تأولت ما تأول عثمان هذا (1)
اما (2)
كانت تصلي في السفر وليس بمكة او بالمدينة
) أبو حامد احمد بن علي الرازي الحافظ انبأ زاهر بن احمد ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى وابراهيم بن مرزوق ومحمد بن عبيد الله قالوا ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي
====
سنن البيهقي - 143 - الرابط هنا
) أبو حامد احمد بن علي الرازي الحافظ انبأ زاهر بن احمد ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى وابراهيم بن مرزوق ومحمد بن عبيد الله قالوا ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي
====
سنن البيهقي - 143 - الرابط هنا
--- نهروان العنزي ---
وإلى أين كانت تسافر عائشة يا فصحاء ؟
عائشة ما كانت تخرج من المدينة إلا إلى مكة ... ولم يحدث أن خرجت خارج هذا النطاق إلا حينما خرجت خارج البصرة ...
ولا يوجد حديث صحيح يحرم أـن يتم الانسان في السفر ....
وعمل عائشة وعثمان ورأيهما أهم وأعظم وأكبر من هؤلاء الذين نقلتم أقوالهم .
وإلى أين كانت تسافر عائشة يا فصحاء ؟
عائشة ما كانت تخرج من المدينة إلا إلى مكة ... ولم يحدث أن خرجت خارج هذا النطاق إلا حينما خرجت خارج البصرة ...
ولا يوجد حديث صحيح يحرم أـن يتم الانسان في السفر ....
وعمل عائشة وعثمان ورأيهما أهم وأعظم وأكبر من هؤلاء الذين نقلتم أقوالهم .
عجباااااااااااااا لم يذكر هذا شراح البخاري وغيره ..!!!!!!!!!
بل قالوا تاولت ..!!!!!!!!!!!!!
يمكن موجود في شرح الافغاني على صحيح البخاري
---
ثم حديث ابن عمر اليس بكاف في تحريمه؟؟؟؟!!!!!!!!!
عجباااااااااااااا لم يذكر هذا شراح البخاري وغيره ..!!!!!!!!!
بل قالوا تاولت ..!!!!!!!!!!!!!
يمكن موجود في شرح الافغاني على صحيح البخاري
---
ثم حديث ابن عمر اليس بكاف في تحريمه؟؟؟؟!!!!!!!!!
--- نهروان العنزي ---
كلام بن عمر سلام الله عليهما هو رأيه ...
وفعل عائشة أيضاً اجتهاد ...
التأول والاجتهاد جائز ... وكلام بن عمر ليس كاف لأنه غير مستند إلى حديث عن رسول الله (ص)
فالرسول لم يحرم الاتمام في السفر ... وبالتالي فهذا الاجتهاد لا يعتد به أمام اجتهاد عثمان الذي هو أفضل من بن عمر 1000000000000000000000000000000000000000000000000 مرة ..
وكذا عائشة أيضاً لم تأت محرماً ...
السؤال هل لديك نص عن الرسول (ص) يحرم الاتمام في السفر؟
كلام بن عمر سلام الله عليهما هو رأيه ...
وفعل عائشة أيضاً اجتهاد ...
التأول والاجتهاد جائز ... وكلام بن عمر ليس كاف لأنه غير مستند إلى حديث عن رسول الله (ص)
فالرسول لم يحرم الاتمام في السفر ... وبالتالي فهذا الاجتهاد لا يعتد به أمام اجتهاد عثمان الذي هو أفضل من بن عمر 1000000000000000000000000000000000000000000000000 مرة ..
وكذا عائشة أيضاً لم تأت محرماً ...
السؤال هل لديك نص عن الرسول (ص) يحرم الاتمام في السفر؟
كلام بن عمر سلام الله عليهما هو رأيه ...
وفعل عائشة أيضاً اجتهاد ...
التأول والاجتهاد جائز ... وكلام بن عمر ليس كاف لأنه غير مستند إلى حديث عن رسول الله (ص)
فالرسول لم يحرم الاتمام في السفر ... وبالتالي فهذا الاجتهاد لا يعتد به أمام اجتهاد عثمان الذي هو أفضل من بن عمر 1000000000000000000000000000000000000000000000000 مرة ..
وكذا عائشة أيضاً لم تأت محرماً ...
السؤال هل لديك نص عن الرسول (ص) يحرم الاتمام في السفر؟
عجيب امركم
صحابي وزوجة نبي ولم يتعلما سنة النبي
فيجتهد الاول ويتأول الثاني
فيقدم اجتهاد الثالث عليهم
هل ترك نبيكم امته ولم يوضح لهم حكم المسافر وصلاته ؟؟؟
اذا نقل لكم هؤلاء اجتهاداتهم وارائهم التي تحتمل الخطأ
وليس سنة النبي
فكيف عرفتم السنة من ارائهم
سقط مذهبك
أولاً أنا لم أجد سند القول لابن عمر ...
ورأي بن عمر لو أنك تعرف هو لمن يخالف و ينكر السنة جحوداً ....
وعلى كل أخطأ بن عمر ..ففعل عثمان وعائشة أولى وأصح .
عجيب امركم
صحابي وزوجة نبي ولم يتعلما سنة النبي
فيجتهد الاول ويتأول الثاني
فيقدم اجتهاد الثالث عليهم
هل ترك نبيكم امته ولم يوضح لهم حكم المسافر وصلاته ؟؟؟
اذا نقل لكم هؤلاء اجتهاداتهم وارائهم التي تحتمل الخطأ
وليس سنة النبي
فكيف عرفتم السنة من ارائهم
سقط مذهبك
هل ترك نبيكم امته ولم يوضح لهم حكم المسافر وصلاته ؟؟؟
عائشة أساءت وخالفت السنة
العرض العادي
