لماذا البخاري ومسلم لا يخرّجا حديث .. لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي؟
بتاريخ : 27-10-2010 الساعة : 11:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّي على محمّد وآل محمّد
علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي وقال ابن بكير لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي رضي الله عنه
الراوي: حبشي بن جنادة المحدث: الوادعي - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة أو الرقم: 95
خلاصة حكم المحدث: على شرط الشيخين
فهل فيكم من يستطيع أن يجيبنا على هذا السؤال
لماذا البخاري ومسلم لم يخرّجا هذا الحديث الصحيح على شرطيهما؟
بكل بساطة لانهما ناصبيان ................................ ولا تحزن أخي العزيز ساخرج لك الحديث وامام أعين بني وهبون ليروا مدى نصب وفساد سلفهم الطالح
سند الحديث : حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : يحيى بن أبي بكير ، وإبن آدم ، يعني يحيى ، قالا : ، نا : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة
الاول : عبدالله بن أحمد بن حنبل ولا داع للبحث فيه
الثاني : ابيه أي أحمد بن حنبل وايضا لا داع للبحث فيه
الثالث : يحيى بن أبي بكير و يحيى بن أدم
يحيى بن ابي بكير اسمه نسر مرتبته عند ابن حجر : ثقه وعند الذهبي كذلك روى له الجماعة بلا استثناء اي اصحاب الكتب الستة بما فيهم (البخاري ومسلم)
قال عثمان بن سعيد الدرامى عن يحيى بن معين : ثقة
و قال العجلى : كوفى ثقة
و قال أبو حاتم : صدوق
وذكره ابن حبان في الثقات
و قال ابن أبى حاتم عن أبيه : قال على ابن المدينى : ابن أبى بكير ثقة
ويحيى بن أدم يكنى أبو زكريا الكوفي وهو من صغار اتباع التابعين مرتبته عند ابن حجر: ثقة حافظ فاضل وعند الذهبي: احد الاعلام استشهد به الستة جميعا بما فيهم (البخاري ومسلم)
قال عنه يحيى بن معين : ثقة
و كذلك قال النسائى
و قال أبو حاتم : كان يتفقه و هو ثقة
وقال ابن سعد : ثقة
و قال العجلى : كان ثقة جامعا للعلم عاقلا ثبتا فى الحديث
و ذكره ابن حبان فى الثقات و قال : كان متقنا يتفقه
و قال ابن شاهين فى الثقات : قال عثمان بن أبى شيبة : ثقة صدوق ثبت
ولمن لا يفهم أقول ان يحيى بن أبي بكير ويحيى بن أدم روا هذا الحديث جميعا عن اسرائيل بن يونس
الرابع : اسرائيل بن يونس بن أبي اسحاق الهمداني يكنى ابو يوسف الكوفي مرتبته عند ابن حجر : ثقة تكلم فيه بلا حجة وعند الذهبي قال أحمد : ثقة وتعجب من حفظه وقال ابو حاتم : هو من أتقن أصحاب أبي اسحاق
وهو ممن استشهد بهم الستة بكثرة بما فيهم (البخاري ومسلم)
وأتوقع أنا الكتاب الشامل أن اسرائيل غني عن التعريف فلا داع لنقل اقوال اكثر عنه
الخامس : أبي إسحاق وهو عمرو بن عبد الله بن عبيد ويقال عمرو بن عبدالله بن علي واسمه ذو يحمد الهمذاني وهو جد اسرائيل مرتبته عند ابن حجر : ثقة مكثر عابد وعند الذهبي : أحد الاعلام وهو كالزهري في الكثرة
روى له اصحاب الكتب الستة جميعا بما فيهم (البخاري ومسلم)
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : ثقة
و كذلك قال النسائى
و قال أحمد بن عبد الله العجلى : كوفى تابعى ثقة
وقال أبو حاتم : ثقة و هو أحفظ من أبى إسحاق الشيبانى و يشبه الزهرى فى
كثرة الرواية و اتساعه فى الرجال
ولا داع لنقل اقوال أكثر فهو اغنى من ان يعرف
السادس : حبشي بن جنادة وهو صحابي وقد شهد المزي في تهذيب الكمال بانه شهد مع النبي (ص) حجة الوداع وهذا الحديث قاله النبي في حجة الوداع أذن (لا علة في المتن)
الخلاصة (جميع الرواة هم ممن روى لهم البخاري ومسلم بلا استثناء فيكون الحديث صحيحا على شرط الشيخين وليس فيه أي قدح لا من متن كما بينت في حديثي عن حبشي بن جنادة ولا سندا فجميع الرواة ثقات ومن رجال الصحيحين)
وأقول انا الكتاب الشامل ان نصب وفساد سلفكم الطالح قد تبين في هذا الحديث الذي لم يوافق هوا البخاري ومسلم في أهمالهم احاديث فضائل الامام علي عليه السلام واهل بيته
1-أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أن لا نبي بعدى
-2لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ثم اعطاها لعلي
هدين الحديثين موجودان في صحيح مسلم وهناك مجموعة من احاديث في الصحيحين التي تتكلم عن فضائل سيدنا علي لا أدكرها حاليا
ثم تلعنوهما والله غريب أمركم ياشيعة
لان هذا الحديث يهدم دينهم من فوق الى تحت
لذلك اتباع بني امية خافوا و لم يذكروا هذا الحديث
و خاصة هذا الحديث فيه وضوح كامل و تام على ان الامام هو الوصي و لا يناقشه اي مناقش
فالتصريح واضح و كافي و وافي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم ....
ولكن البخاري فكرة معروف ومرادة ظاهر بين ... لهذا هو حديث الغدير لم يخرجه فكيف تريد ان يخرج هذا الحديث ....
ومن ثم الزميل عبد الرب الامرد اذ كان ليس البخاري ومسلم فيها الصحيح فما الفائده منهما ؟!!
لماذا البخاري ومسلم لا يخرّجا حديث .. لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي؟
العرض العادي
