[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،،



البداية والنهاية لابن كثير (ج7 / ص355) : وقال غير واحد عن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر: ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن عبيد الله عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى علي فقال: «أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة، من أحبك فقد أحبني وحبيبك حبيب الله، ومن أبغضك فقد أبغضني وبغيضك بغيض الله، وويل لمن أبغضك من بعدي»
صحح الاسناد :
1- الحاكم في المستدرك (ج3 / ص138) : صحيح على شرط الشيخين
2- الذهبي في موضوعات المستدرك ص6 : موضوع مع ثقة إسناده، لأنه أدخل على معمر، وإلا فلأي شيء كتمه عبد الرزاق، وحدث به سرا لأبي الأزهر؟ وما جسر أن يرويه كل وقت مع كون إسناده كالشمس، ثم إنه يقول لابن الأزهر: ما حدثت به غيرك
3- إبن القيسراني في ذخيرة الحفاظ (ج2 / ص781) : والقصة في ذلك مشهورة مسطورة
4- أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد في الإرشادات في تقوية الأحاديث بالشواهد والمتابعات ص90 : ، على الرغم من ثقة رواته، واتصال إسناده


قلتُ : ولكن بعض علماء المخالفين قالوا حتى لو كان اسناده صحيح فهو منكر ولا نعلم ماهو وجه النكارة ، اليس الامام علي (ع) من الصحابة ؟



لكن نقول لعلماء الظلال فالحديث ثابت ان لم يكن متواتر على مبناكم :



شرح مشكل الآثار للطحاوي (ج1 / ص141) : 149 - وما قد حدثنا محمد بن علي بن داود، حدثنا مثنى بن معاذ بن معاذ، حدثنا ليث بن داود البغدادي، قال مبارك بن فضالة: حدثنا عن الحسن، قال عمران بن حصين خرجت يوما فإذا أنا برسول الله، عليه السلام فقال لي: " يا عمران إن فاطمة مريضة فهل لك أن تعودها " قال: قلت: فداك أبي وأمي وأي شرف أشرف من هذا قال: " انطلق " فانطلق رسول الله عليه السلام وانطلقت معه حتى أتى الباب فقال: " السلام عليكم أدخل؟ " فقالت: وعليكم ادخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا ومن معي؟ " قالت: والذي بعثك بالحق ما علي إلا هذه العباءة قال: ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ملاءة خلقة فرمى بها إليها فقال لها: " شديها على رأسك " ففعلت , ثم قالت: ادخل فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت معه فقعد عند رأسها وقعدت قريبا منه فقال: " أي بنية كيف تجدينك " قالت: والله يا رسول الله إني لوجعة وإنه ليزيدني وجعا إلى وجعي أنه ليس عندي ما آكل، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكت فاطمة عليها السلام وبكيت معهما فقال لها: " أي بنية تصبري مرتين أو ثلاثا " ثم قال لها: " أي بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين " قالت: يا ليتها ماتت وأين مريم بنت عمران فقال لها: " أي بنية تلك سيدة نساء عالمها، وأنت سيدة نساء عالمك والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة لا يبغضه إلا منافق "



حلية الأولياء لأبو نعيم (ج2 / ص42) : حدثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن الصباح، ثنا علي بن هاشم، عن كثير النواء، عن عمران بن حصين، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتكي» قلت: بلى قال: فانطلقنا حتى إذا انتهينا إلى بابها فسلم واستأذن فقال: أدخل أنا ومن معي؟ قالت: نعم، ومن معك يا أبتاه فوالله ما علي إلا عباءة فقال لها: «اصنعي بها كذا واصنعي بها كذا» فعلمها كيف تستتر، فقالت: والله ما على رأسي من خمار قال: فأخذ خلق ملاءة كانت عليه فقال: «اختمري بها» ثم أذنت لهما فدخلا فقال: «كيف تجدينك يا بنية؟» قالت: إني لوجعة وإنه ليزيدني في أنه ما لي طعام آكله قال: «يا بنية أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين» قالت: تقول يا أبت فأين مريم ابنة عمران؟ قال: «تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك أما والله زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة» كذا رواه علي بن هاشم مرسلا، ورواه ناصح أبو عبد الله، عن سماك، عن جابر بن سمرة متصلا


قال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (ج7 / ص234) : رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف كثير بن النواء. وله شاهد من حديث عائشة رواه الحاكم وصححه.



الشريعة للآجُري (ج5 / ص2130) : 1616 - وحدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد أيضا قال: حدثنا أبو عمرو أحمد بن عمرو بن خالد بن عمر السلفي ويعرف خالد: بأبي الأخيل الحمصي قال: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا سفيان الثوري , عن الأعمش , عن إبراهيم , عن علقمة , عن عبد الله قال: أصاب فاطمة رضي الله عنها صبيحة العرس رعدة , فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «زوجتك سيدا في الدنيا , وإنه في الآخرة لمن الصالحين , يا فاطمة؛ لما أردت أن أملك لعلي أمر الله تعالى شجر الجنان , فحملت الحلل والحلي , وأمرها فنثرته على الملائكة , فمن أخذ منه يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه وأحسن افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة» قالت أم سلمة: فلقد كانت فاطمة رضي الله عنها تفتخر على النساء؛ لأن أول من خطب عليها جبريل عليه السلام "



تاريخ دمشق لابن عساكر (ج42 / ص133) : أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم الزيدي أنا محمد بن أحمد بن علان أنا محمد بن جعفر بن محمد أنا محمد بن القاسم المحاربي نا عباد بن يعقوب أنا عمرو بن ثابت عن أبيه عن أبي سعيد قال لما نكح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليا فاطمة أصابها حصر شديد قال فقال لها (صلى الله عليه وسلم) والله لقد أنكحتكيه سيدا في الدنيا وإنه في الاخرة من الصالحين



أنساب الأشراف للبلاذري (ج2 / ص119) : 75- حدثنا عبد الله بن صالح، عن شريك، عن أبي إسحاق: عن حبشي بن جنادة قال: لما زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة أرعدت [فقال: اسكتي فقد زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين]



ورواه ابن عساكر بسند غيره (ج42 / ص143) : ونا أبو عبد الله نا أبو محمد المدني نا محمد بن عبد الله الخضرمي سعيد بن عمرو الأشعثي نا علي ين هاشم عن كثير النواء عن سيعد بن جبير عن عمران بن حصين أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال له ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتكي قلت بلى قال فاطلقنا حتى إذا انتهينا إلى بابها فسلم فستأذن فقال أدخل أنا ومن معي قالت نعم ومن معك يا أبتها فوالله ما علي إلا عباءة فقال لها اصنعي بها هكذا واصنعي بها هكذا فعلمها كيف تستر فقالت والله ما على رأسي خمار قال فأخذ خلق ملاءة كانت عليه قال اختمري بها ثم أذنت لهما فدخلا فقال كيف تجدينك يا بنية قالت إني لوجعة وإنه ليزيدني أني ما لي طعام اكله قال أما ترضين يا بنية أنك سيدة نساء العالمين قال تقول يا أبة فأين مرين بنت عمران قال تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك أما والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والاخرة



وسند آخر في الشريعة للآجري (ج5 / ص2125) : 1614 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال: حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني قال حدثنا محمد بن حميد الرازي قال: حدثنا هارون بن المغيرة قال: حدثني عمرو بن أبي قيس , عن شعيب بن خالد البجلي , عن حنظلة بن سبرة بن المسيب بن نجبة , عن أبيه , عن جده , عن عبد الله بن عباس قال ............ فقال لها: «ما ألوتك ونفسي لقد زوجتك خير أهلي , وأيم الله , لقد زوجتك سيدا في الدنيا , وإنه في الآخرة من الصالحين»


قلتُ : كل هذه الآثار والصحابة الذين رووا الحديث ، يقولون موضوع !


فالحديث رواه :
1- إبن عباس
2- ابن مسعود
3- ابو سعيد الخدري
4- عمران ان حصين
5- حبشي بن جنادة
6- جابر بن سمرة


فكيف منكر ؟؟؟؟

معنى السيد :
تاج العروس للزبيدي (ج1 / ص2048) والسَّيِّد هو : الرَّئيسُ . وقال ابن شُمَيل : السَّيِّد : الذي فاق غيْرَه بالعَقْل والمال والدَّفْعِ والنَّفْعِ المُعْطِي مالَهُ في حُقُوقِه والمُعِينُ بنَفِه . وقال عِكْرِمةُ : السَّيِّد الذِي لا يَغْلِبُه غَضَبُه . وقال قَتَادةُ : هو العابدُ الوَرِعُ الحَلِيمُ . وقال أَبو خَيْرَةَ : سيُمِّيَ سَيِّداً لأَنَّه يَسُودُ سَوَادَ الناسِ

[فاطمية حرة]

- لا يبغضه إلا منافق -

رحم الله والديك يا رسول الله

هذا بوري ستيل لكل منافق :eek:

[العلوي الحر]

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك ...تقبل مروري اخي الفاضل

[Bani Hashim]

اللهم صل على محمد وآل محمد

حياكم الله ،،

هذا مع انني لم اذكر الشواهد :
1- علي سيد المسلمين
2 سيد المؤمنين
3- سيد العرب
4- سيد الناس
5- سيد الاولياء
5- سيد الاوصياء
وألخ...

[احمد كاظم الساعدي]

هم لايؤمنون بانه سيد في الدنيا ، تريد ان يؤمنوا بانه سيد في الاخرة
ويقولون نحن لانبغض اهل البيت فكيف يكون البغض اذاً واحد مصاديقه انكار فضائلهم الثابتة
شكراً لك اخي وجعله في ميزان حسانتك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا .......

وعلــــي خيــــــر البــــشر من آبــــى فقــــط كفـــــــــــر

والسلام عليكم

[funny]

لن أناقش معك الإسناد ولكن هل في هذه الروايات شيء من العنوان الذي ذكرته "سيد الكون والكائنات "...اللهم لا .
وأما كونه سيدا في الدنيا والآخرة وأنه لا يبغضه إلا منافق فهذه عقيدة أهل السنة والجماعة و أزيدك عليها أنه عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه رضي الله عنه كما في رواية مسلم ولا يهمني ما ستشغب به على كلامي ومجيء كلمة سيد نكرة لا يدل على اختصاصه بذلك رضي الله عنه فهل لابد من المبالغات أنه سيد الكون ...الخ ألا تستطيعون الحياة بدون المبالغة ؟؟

==============================
لا يدل اختصاصه ؟! فهل قال رسول الله لغير أمير المؤمنين بانك سيد في الدنيا والاخره ؟!!!!
فعلا انتم بهائم انعام
== النجف الاشرف==

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة funny [ مشاهدة المشاركة ]

لن أناقش معك الإسناد ولكن هل في هذه الروايات شيء من العنوان الذي ذكرته "سيد الكون والكائنات "...اللهم لا . وأما كونه سيدا في الدنيا والآخرة وأنه لا يبغضه إلا منافق فهذه عقيدة أهل السنة والجماعة و أزيدك عليها أنه عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه رضي الله عنه كما في رواية مسلم ولا يهمني ما ستشغب به على كلامي ومجيء كلمة سيد نكرة لا يدل على اختصاصه بذلك رضي الله عنه فهل لابد من المبالغات أنه سيد الكون ...الخ ألا تستطيعون الحياة بدون المبالغة ؟؟

والله عجيب

سوال؟ ان كان هل النبي -ص- سيد الكون والكائنات ام لا

[Bani Hashim]

الوهابي ما قراء الموضوع - او انه قراه ولكن لايفقهه :

معنى السيد :
تاج العروس للزبيدي (ج1 / ص2048) والسَّيِّد هو : الرَّئيسُ


اذا كان الامام رئيس الارض والآخرة ، اذاً فهو سيد الكائنات

والدليل الثاني على ما ادعيته هو تضعيف علمائك للمتن - بعدما عرفوا خطورته ودلائله - مع ان الحديث متواتر على مبنى علمائك

[Bani Hashim]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين المنتجبين المظلومين


ملاحظة - النبي الأعظم صل الله عليه هو سيد الكائنات - للادلة الخاصة- ثم وصيه - لكن هنا النبي انزله منزلته,, والدليل :

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح لعلي القاري (ج9 / ص3962) :
سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ) ، أَيِ: الْمُسَمَّاةُ بِآيَةِ الْمُبَاهَلَةِ {نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} [آل عمران: 61] : أَوَّلُهَا: نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ (دَعَا رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَلِيًّا) : فَنَزَّلَهُ مَنْزِلَةَ نَفْسِهِ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْقَرَابَةِ وَالْأُخُوَّةِ (وَفَاطِمَةَ) ، أَيْ: لِأَنَّهَا أَخَصُّ النِّسَاءِ مِنْ أَقَارِبِهِ (وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا) : فَنَزَّلَهُمَا مَنْزِلَةَ ابْنَيْهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – (فَقَالَ: ” «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي» “) . أَيْ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا (رَوَاهُ مُسْلِمٌ) .

المباركفورى في تحفة الأحوذي (ج8 / ص 278) :
هُوَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ قَوْلُهُ (قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ) أَيِ الْمُسَمَّاةُ بِآيَةِ الْمُبَاهَلَةِ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ إِلَخ الْآيَةِ بِتَمَامِهَا مَعَ تَفْسِيرِهَا هَكَذَا فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ أَيْ فَمَنْ جَادَلَكَ فِي عِيسَى وَقِيلَ فِي الْحَقِّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ يَعْنِي بِأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ فَقُلْ تَعَالَوْا أَيْ هَلُمُّوا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ أَيْ يَدْعُ كل منا ومنكم أبناءه وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلُ أَيْ نَتَضَرَّعُ فِي الدُّعَاءِ فَنَجْعَلُ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الكاذبين بأن تقول اللَّهُمَّ الْعَنِ اْلكَاذِبَ فِي شَأْنِ عِيسَى (دَعَا رسول الله عليا) فَنَزَّلَهُ مَنْزِلَةَ نَفْسِهِ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْقَرَابَةِ وَالْأُخُوَّةِ (وَفَاطِمَةَ) أَيْ لِأَنَّهَا أَخَصُّ النِّسَاءِ مِنْ أقاربه (وحسنا وحسينا) فنزلهما بمنزلة ابنيه (فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي)

بريقة محمودية لأبو سعيد الخادمى الحنفي (ج1 / ص211) :
وَفَضَائِلِهِ – رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ – عَلَى مَا فُهِمَ مِنْ الْمَوَاقِفِ بِوُجُوهٍ:
أَوَّلُهَا: آيَةُ الْمُبَاهَلَةِ {نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ} [آل عمران: 61] لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَنْفُسِ عَلِيٌّ لِأَنَّ الْأَخْبَارَ الصَّحِيحَةَ أَنَّهُ – صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – دَعَا عَلِيًّا إلَى هَذَا الْمَقَامِ.
ثَانِيهَا: خَبَرُ الطَّيْرِ «حِينَ أُهْدِيَ إلَيْهِ طَائِرٌ مَشْوِيٌّ قَالَ – صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِك إلَيْكَ يَأْكُلُ مَعِي هَذَا الطَّيْرَ فَأَتَى عَلِيٌّ وَأَكَلَ مَعَهُ»