أحسنتم أخي الكريم مجرد رأي ، تقبل الله عمله ..
بلى هو -مجرّد- احتمال ، لكنه منفي بأدلّة أخرى ، وهو قدسيّة ذيل النبوّة والرسالة من هذا الدنس ..
لذلك فالمشهور الأعظم من أصحابنا رضوان الله عليه ، ينزهون المعصوم نبياً كان أم وصياً من هذا الدنس في زوجاتهم ..
على أنّ الذي في تفسير السمرقندي من المشروط بأداة الشرط : من ؛ أي من تفعل الفاحشة يضاعف لها العذاب
نظير الشرط في قوله تعالى : (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً ) فلا القرآن نزل على الجبل ، ولا الجبل تصدع .
أحسنتم أخي الكريم مجرد رأي ، تقبل الله عمله ..
بلى هو -مجرّد- احتمال ، لكنه منفي بأدلّة أخرى ، وهو قدسيّة ذيل النبوّة والرسالة من هذا الدنس ..
لذلك فالمشهور الأعظم من أصحابنا رضوان الله عليه ، ينزهون المعصوم نبياً كان أم وصياً من هذا الدنس في زوجاتهم ..
على أنّ الذي في تفسير السمرقندي من المشروط بأداة الشرط : من ؛ أي من تفعل الفاحشة يضاعف لها العذاب
نظير الشرط في قوله تعالى : (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً ) فلا القرآن نزل على الجبل ، ولا الجبل تصدع .
مولانا حياك الله
ماقلته لا اعتراض عليه لكن انا متحفظ على كلمة زنا في تفسير السمرقندي فالفاحشة هي مفرد للفواحش
قال تعالى ( قل حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن )
وقد لايكون منها الزنا وقد يكون الخروج على أمير المؤمنين عليه السلام عمل فاحش
تقبل الله اعمالكم
أحسنتم بحق أيّها الفاضل عصر الشيعة باركه الله تعالى ..
لا فض فوكم الشريف ؛ فالفاحشة مشترك لفظي بين عدة معان ..
ما شاء الله ، زادكم الله فهماً وعقلاً ، أحسنتم
أحسنتم بحق أيّها الفاضل عصر الشيعة باركه الله تعالى ..
لا فض فوكم الشريف ؛ فالفاحشة مشترك لفظي بين عدة معان ..
ما شاء الله ، زادكم الله فهماً وعقلاً ، أحسنتم
حياك الله مولانا واريد أن اسالك هل تعتقد
ان الرواية المنسوبة لتفسير القمي فذكر ماعني بها الا الفاحشة التى يستشهد بها النواصب وشذاذ الشيعة اصحاب الفتنة في لندن تدخل في نفس السياق وهي فاحشة خروج عائشة في الجمل وليس الزنا والمعياذ بالله