[ali jaber]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد ، السلام عليك مولاي صاحب الامر عجل الله تعالى فرجك وجعلني من خدام نعلك الشريفتين :
بالله عليكم أدفعوا عني شكوكي !!
سؤال راودني ، يساله كل عاقل بلا شك وكل باحثٍ عن الحق ، هو ان بماذا يُفضل انسان على آخر او بماذا يُأمرُ أمرءٍ على ثانٍ وما هي المقاييس التي تؤهل واحد من مجتمع يعج بالناس ليكون هو قائدهم والآخذ بيدهم ،لانه عُرف من الازل انه يستحيل ان ينجح مجتمع إلا بوجد قائد حكيم يقوده وكما قال الرسول -معنى الحديث – انه اذا كنتم ثلاثة فأمروا واحد عليكم .
من هذا المنطلق بحثت تقريباً بكل تواريخ الامم السابقة واطلعت على حضارات القدماء من عصور سالفة والعصور التي تواجدت فيها الانبياء فلم أجد سوى جواب واحد أجمعت عليه كل البشرية بمختلف اديانها وطبقاتها وتفكيرها ، هو أن المرء يختاره الشعب ليكون أميراً عليهم وليكون قائدهم بحيازته كمالاتٍ أكثر من أهل مجتمعه وأرتقائه بعلوم ٍ أكثر من أي واحد آخر بمجتمعه من ثم تندرج بعدها مميزات هذا الشخص من قدرته الجسديةو كثرة الاموال وغيرها لكن اهم مميز لشخص القائد هو تفوقه بالعلم ومعرفته الجمة بالامور الحياتية ، فلما كان الانبياء كانوا هم اولى بهذه الدرجة لحيازتهم العلوم والقرب من الله اكثر من غيرهم فكانوا هم قوّاد الامم عبر التاريخ ، فالله قال بكتابه الكريم : ((أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدّي إلا أن يُهدى فما لكم كيف تحكمون)) .
ولكن أستوقفني أمرٌ أذهلني وأخذ بلبي لشكوكٌ أرّقتني هو أن بعد موت النبي محمد صلى الله عليه واله كان أعلم الناس بعده كما المعروف لدى كل المسلمين هوابن عمه علي ابن ابي طالب عليه السلام وقد استنتجت هذا من روايات مستفاضة وصريحة بكل كتب الحديث حيث قال النبي : (أنا مدينة العلم وعلي بابها )(1) وقال ص: ( اعلم امتي بعدي علي ابن ابي طالب) (2) وقال الصحابي الجليل ابن عباس : (لقد اعطي علي علي ابن ابي طالب تسعة اعشار العلم ، وايم الله لقد شارككم في العشر العاشر) (3) أو بقول الصحابي عمر ابن الخطاب : (علي اقضانا)(4) أو إذا اردنا ان نقيس ايمانه بالدرجة الثانية يوجد روايات لا تحصى منها : (عن ابن عمر عن النبي ص لو ان السماوات والارض موضوعتان في كفة وايمان علي في كفة لرجح ايمان علي)(5) لم اُفاجاء بالروايات -فهذا علي – لكن الذي فاجاني هو انه رغم القاعدة المعروفة عبر التاريخ الذي سار عليها الانبياء ان الاعلم يصلح للقيادة قد اُخر علي ابن ابي طالب عنها وأمسك بالحكم قبله ثلاثة من صحابة الرسول ص، أتحدى تحدياً بأدب، اكبر عالم أن يأتي لي برواية مجمع عليها عند كل فرق الاسلام بأن أحد من هؤلاء الثلاثة نص عليهم النبي ص انهم علماء الامة او أعرف الناس بعد الرسول بل الروايات ها هي امامنا من اكبر الكتب بأن الاعلم علي واكثر صلابة بالايمان علي بل كان كل من هؤلاء يستغيثون بعلي لينهلوا منه العلم مثل قول الخليفة عمر : ( لولا علي لهلك عمر)(6) أو عن ماذا أتحدث عن الشجاعة كان علي عليه السلام أشجع أمة محمد بعده ص كان أكثر الصحابة بأساً وشدة على الكافرين فمثلا : روى النسائي عن عبد الله ابن بريدة قال: سمعت ابو بريدة يقول : حاضرنا خيبر فأخذ اللواء ابو بكر فلم يفتح له ، فأخذ من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له وأصاب يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله إني دافع لوائي غداً الى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له ، قال ابو بريدة وبتنا طّيبة ان الفتح غداً فلما اصبح الرسول قام قائماً ودعا باللواء والناس على مصافهم فما منا انسان له منزلة عند رسول الله الا و هو يرجو ان يكون صاحب اللواء فدعا علي رض وهو أرمد فتفل في عينيه ومسحها ودفع اليه اللواء وفتح الله عليه(7) تساؤلات حيرتني انا خادم من يجيبني لماذا لم يكن علي ابن ابي طالب هو الحاكم هو القائد بعد الرسول ؟الم يكن اعلم من اي احد الم يكن اشجع منهم الم يكن أكثر قرباً لله من كل الصحابة !! لماذا لم يعين مباشر هو الحاكم مع ان هؤلاء الخلفاء كانوا يأخذون منه العلم والمسائل الفقهية وغيرها ولم يأخذ هو طوال حياته من اي مخلوق الا من محمد ص ؟
(1) *الحافظ ابو بكر الصنعاني في كتاب المستدرك 3ص127، إبن كثير في تاريخه 7ص358، إمام الحنابلة احمد اخرجه بالمناقب ، الحافظ ابو عيسى الترمزي في كتابه الجامع ، الحافظ ابو جعفر الطبري في تهذيب الاثار، ابو بكر ابن الجعابي اخرجه ب5 طرق في مناقب ابن شهر اشوب 1ص261، ابو محمد الاصبهاني اخرجه في كتابه السنة نقله عنه السخاوي في المقاصد الحسنة، ابن السقا الواسطي رواه عنه المغازلي في المناقب، ابو نعيم الاصبهاني في كتابه معرفة الصحابة ، اخرجه الحافظ ابو بكر في التفق والمفترق وتاريخ بغداد 4ص348،الاستيعاب ج2ص461، السمرقندي اخرجه في صحيح الاسانيد فالحديث صحيح عنده كما في تذكرة الحفاظ 4/28، الزمخشري في الفائق1/28، البلوي الاندلسي في كتابه الف باء ج1ص222، ابو السعادات في جامع الاصول نقله عن الترمزي، ابن الاثير الجزري في اسد الغابة 4ص22، في الدر المكنون والجوهر المصون كما في ينابيع المودة ص419،في مطالب السؤل ص22والدر المنظم كما في ينابيع المودة ص65، ابن القزار في تذكرته ص29، الكنجي الشافعي في الكفاية ص98-102، الشافعي المكي رواه في الرياض النضرة 1/192وذخائر العقبى ص77، كتاب بهجة النفوس 2ص175وج4ص78، الزركشي المصري في فيض القدير 3ص47، العسقلاني في تهذيب التهذيب ج7ص337، الحنفي العيني في عمدة القاري 7ص631، السيوطي في الجامع الصغير ج1ص374وفي جمع الجوامع 6ص401، ... وكتب لا يساع المقام لذكرها فضلا عن كتب الرواية للامامية كلها عامة ً
(2)* اخرجه الديلمي عن سلمان وذكره الخوارزمي في المناقب ص49، ومقتل الحسين ص43، وكنز العمال 6ص153.
(3) الاستيعاب 3ص40، الرياض 3ص194، مطالب السؤل 30. قال الامام علي عليه السلام : سلوني والله لا تسألوني عن شي يكون الى يوم القيا مة الا اخبرتكم ، سلوني عن كتاب الله فوالله ما من ايه الا وان اعلم ابليل نزلت ام بنهار في سهل ام في جبل * اخرجه ابوعمر في جامع بيان العلم 1ص114، والمحب الطبري في الرياض 2ص198، وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص124، والاتقان 2ص198، تهذيب التهذيب 7ص338، فتح ا لباري 8ص485، عمدة القاري 9ص167، مفتاح السعادة1ص400
(4)* حلية الاولياء 1ص56، طبقات ابن سعد ص459 والاستيعاب في معرفة الاصحاب 4ص38، تاريخ ابن كثير 7ص359، وقال ثبت عن عمر ، تاريخ الخلفاء للسيوطي 115، تاريخ ابن عساكر2ص325، مطالب السؤل 30، الرياض النضرة 2ص198.
(5)* كنز العمال ج11 ص617
(6)*الاحكام في اصول الاحكام 2-151، الاستيعاب في معرفة الاصحاب 3-113، الرياض النضرة في مناقب العتر ة 4-194،وتفسير النيسابوري في سورة الاحقاف ، ومناقب الخوارزمي 48، شرح الجامع الصغير للشيخ محمد الحنفي 417هامش السراج المنير، تذكرة السبط 87ومطالب السؤل13 ،وفيض القدير 4ص357.
(7)*خصئاص امير المؤمنين للنسائي الشافعي ص56. وقد روى هذا الحديث كثير من كتب الحديث لكن بطرق مختلفة مثل : صحيح البخاري :5\22-23 . صحيح مسلم:4\1871.

[عبد محمد]

هؤلاء قوم مضللون نسأل الله لهم الهداية

إدانتهم من مسانيدهم

فلا حاجة حتى لتفتيح العقل

وإلا الا يتفكرون كيف تعطل جنازة نبيهم ويجتمعون في الزريبة؟

يرفع مع الشكر والتقدير لك أخي الكريم على هذا الطرح المميز

[مسلمه]

صدقت والله أخينا الموالي وجزيت خيرا ..

فكل الروايات الواردة بحق سيدنا علي عليه السلام تظهر صفاته ومناقبه بشكل محدد .. فتارة نرى رواية تبين علمه وتارة تبين قدرته في القضاء والحكم وتارة في شجاعته وبطولته في الحروب وأخرى في بلاغته.. وكل تلك المناقب وردت مع سرد الوقائع التاريخية والاحداث التي تؤيد تلك الصفات والمناقب .. فعلمه يؤيده اقرار عدوه بانه يهلك لولا وجود علي .. وشجاعته تؤيده مواقفه في الحروب وقتله لكثير من الابطال .. وبلاغته وفصاحته تؤيده خطبه في نهج البلاغه ..وهكذا

في حين ان الروايات الواردة في حق غيره فهي لاتعدو كونها روايات عائمة لاتحدد منقبه محدده لاعلم ولاقضاء ولاتميز في خصله معينه ولاتبين موقف بطولي واضح ..فهي على نهج هذه الروايات : ( كنّا نخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنخير أبا بكر، ثم عمر ابن الخطاب، ثم عثمان رضي الله عنهم ) ( كنّا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم)

تتبعت تلك الروايات فوجدت انها وضعت فقط لتوضح ان هؤلاء القوم لهم مكانه بالاسلام وعند النبي الاعظم فيبرروا لهم خلافتهم واستحقاقهم لها .. ولكنها لاتذكر فضيله معينه .. حتى التاريخ لم يظهر فيه انهم تفوقوا على غيرهم من الصحابة لابعلم ولاحكمة ولابطولة ولا اي شي ..

[مرآة الأحاديث]

المشكلة الطائفة الاخرى خدعتهم الملوك و الامراء و اعميت قلوبهم قبل ان تعمى عيونهم
عن الحق و عن طريق الصواب
فكل هذه الاحاديث المتواترة عند جميع المذاهب فهم ينكرونها و يجعلون غيره في المقدمة كرهاً و نصباً
و إدعائهم بحبه باطل و مكشوف لعبته
فكيف يحبون شخص و يحبون عدوه و كيف يحبون شخص و كل المعايير فيه دلالة على خلافته فيوالون من نصب الخلافة منه ؟؟
و يكفي انك تقرأ من كتبهم فهي كافية على دلالة و برهنة ان الامام علي عليه السلام هو الوصي و الخليفة ؟؟

[عاشق ال14]

أحسنت أخي العزيز, هؤلاء الذين لاينتمون للإنسانية قد قتلوا وهضموا حق آل البيت ع. فيا أخي العزيز إنهم يعرفون الحق ولكنهم خوارج وهذا دليل قاطع على أن علي وشيعته هم خير البرية من موقع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية علا هذا الرابط

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98& nAya=7

اللهم صل على محمد وآل محمد

[لبيك داعي الله]

احسنت جزاك الباري خير الجزاء

طرح موفق لايفقهه الكثير من المخالفين

وفقك الباري

[العقيد hb]

لا اريد ان ااتي بأدله من كتبنا في فضل ابوبكر ومحبة رسول الله له ولكن هذه ادله من كتبكم لعل وعسى فيها مايشفي حيرتك



لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه



و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران


و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147



و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

[ali jaber]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه الشريف
اخي العقيد انصحك ان تتاكد من اي رواية تجلبها ولا تأخذها من اي احد يقول لك هذه صحيحة وتصدقه وكفى ما بين الحق والباطل اربع اصابع ! افهم! يجب ان تعمل مثل شباب الشيعة لا يجلبون الروايات الامن كتبكم مباشر فنحن لدينا كتب سنية اكثر من كتب شيعية هههههههه تأكد من اي رواية انت لست تتعامل مع اولا د صغار سلام عليكم

[الامير احمد]

جزك الله خير وهدنى الله واياك الى حس الاتبع

[ابا مجاهد]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرج ال محمد
والله يا اخ على جابر موضوع جميل جعلك الله فى جيش الامام المهدى روحى له الفداء
وحشرك مع محمد وال محمد