[غدير_خم]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إن المطالع للسيرة النبوية العطرة بكل تفاصيلها وبشكل موضوعي وعلمي بعيدا عن التعصب ويجعل في عقله ونصب عينيه الغاية الأسمى هي الوصول للحقيقة المجردة حقيقة تاريخنا المكذوب والذي دونته أقلام وعاظ السلاطين والمحابين للمستبدين ، يدرك أن بني أمية بالتعاون مع المغرضين سعوا منذ بدء الدعوة المحمدية الشريفة إلى الإساءة إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) وإلى الرجال المخلصين الذين كانوا حوله من أمثال أخيه ووصيه الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام ) والصحابي الجليل أبو ذر ، وعمار بن ياسر ،وسلمان المحمدي ، والمقداد وغيرهم ، فأخذوا في تجيش الجيوش والأحزاب وتأليب القبائل ، لوأد هذه الدولة الجديدة وإطفاء النور المحمدي ، ولكن محاولاتهم باءت بالفشل لعوامل عديدة ، أهمها التأييد الإلهي ، وأصدق مقال هو ما قاله أبو سفيان ( كنا وبني هاشم كفرسي رهان ، فإذا جاؤوا بمنقبة جئنا بمثلها ، حتى جاؤوا بالنبوة ... فأين لنا مثلها أو منها ) أو بتعبير أوضح كيف نأتي نحن بالنبوة أو بأفضل منها ، فعمد الحزب الأموي إلى طرق المكر والخديعة للوصول لغايتهم الدنيئة ، فأخذوا بقلب الأحداث وتزييف الروايات ، بعد أن مهد لهم الشيخين هذا الأمر عبر حرقهم وإتلافهم للعديد من الأحاديث النبوية بدعاوي باطلة لا يتقبلها صاحب العقل الرشيد ، فلما استتب الأمر لهم بوصول عثمان بن عفان إلى الحكم صاح أبو سفيان قولته الشهيرة( تلقفوها يا بني أمية تلقف الصبيان للكرة ) ووصل الأمر إلى معاوية ( عليه من الله ما يستحق ) واستلم الحكم بعد حروب وخداع وسفك دماء طاهرة ونفوس محترمة
قام خلالها بقتل الإمام علي (ع) وقبلها الصحابي الجليل عمار بن ياسر ، والكثير من الصحابة المخلصين ، وأصحاب بدر وغيرهم من نساء وشيوخ ، فعمد معاوية إلى تجنيد العديد من الكتبة والقصاصين والنساخ ، يكتبون ما يأمرهم دون اعتراض ، فطلب منهم إخفاء العديد من الروايات التي تشيد بالبيت العلوي وبفضل أبي تراب (ع) وذريته ، وقام بشطب اسم كل من يروي حديث بفضل أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) وحرم على الراوي العطاء بل كان يعرضه للقتل ، وفي المقابل قام بقلب الأحاديث ، وتدوين أحاديث ملفقة كاذبة ، أدعى صدورها عن النبي (ص) ، فضائل موضوعة ظاهر تصنعها لكل من الخلفاء الثلاثة ، وبطبيعة الحال أن صاحب الحظ الأوفر بهذه الفضائل المصطنعة هو ( عثمان بن عفان ) وذلك لأواصر القربى التي تربطه مع البيت السفياني ،وأيضا ارادوا أن يعبروا عن إمتنانهم لقاء ما قدمه لهم بالتمكين من الحكم لبني أمية عامة وبني أبي سفيان خاصة .
فكان الأمر الأبرز الذي أراده معاوية تفضيل عثمان على بني هاشم وحتى على أبي بكر وعمر والصحابة لأنه كثرت الروايات المصنوعة عن أبي بكر وعمر فجعله ذو النورين ذلك هو محاولة لانتقاص فضل الإمام علي بن أبي طالب (ع) حاشاه لأنه تزوج النور الفاطمي ( السيدة الزهراء سلام الله عليها ) وهذا أيضا يدلنا على ما كان بنفسية بني أمية وقريش التي وقفت في مواجهة أهل البيت (ع)

ذو النورين لماذا؟
ــــــــــــــــــــــــ

قامت الدعوة الإسلامية كما أسلفت وكما هو معروف ومسلم به على المدد الإلهي وارتكزت أول ذي بدء على أربعة أقطاب فلولاهم لما صمدت فأولهم سيدنا أبا القاسم محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والسيدة خديجة (رض ) وسيدنا أبو طالب (رض ) والإمام علي بن أبي طالب (ع) ، فهؤلاء هم الأوائل الذين نصروا وساندوا سيدنا محمد (ص) في دعوته ،
- فلولا مال السيدة خديجة (رض) ورعايتها الدقيقة لحياة النبي (ص) ومواساته في كل شيء ، وقد بين رسول الله (ص) شدة حبه واحترامه للسيدة خديجة عندما قالت له عائشة بما ثبت عند القوم قالت ( ماتذكر من عجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر وقد أبدلك الله خيرا منها )
فقال رسول الله (ص) ما أبدلني الله خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس ، وصدقتني إذا كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولا النساء ، هذا الحديث من كتب القوم وهو يحمل أمرين هامين :

1- تقريع لعائشة أشد التقريع فهي تريد أن تفضل نفسها ولكن النبي (ص) أحس بذلك ,فأظهر لها أنك لا شيء أمام خديجة وبهذا الحديث تلغى الكثير من أحاديث مصطنعة في فضل عائشة إذ أنه لا يعقل أن النبي (ص) يناقض نفسه وأقواله

2- بين النبي (ص) أن الناس كل الناس كذبوا النبي (ص) وبهذا شمل أبو بكر أباها وغيره ( صدقتني إذ كذبني الناس )، وبهذا أيضا تنتفي فضيلة أبو بكر الصديق فلفظ الصديق هذه سرقوها من إحدى مناقب الإمام علي (ع) وألصقوها بأبي بكر هل تعلمون لماذا ، لأن المسكين أبو بكر وكما يذكر التاريخ بكتب القوم كان رجل مغمورا لا يعرفه أحد يعمل هو وأبوه في هش الذباب عن موائد عبد لله بن جدعان ، فكيف يرفعون هذا الرجل ويظهرونه الصقوابه هذه الفضيلة ، فو الله هذه الفضيلة وغيرها لا تليق إلا بالإمام علي الكرار (ع) .

- ولولا نصرة أبا طالب (رض) ومكانته وشخصيته النافذة وحزمه لقتل النبي الأعظم (ص) ووأدت الدعوة في مهدها فهو نقيب الهاشميين وسيد قريش وسيد البطحاء الذي لم يسجد لصنم قط وهو الذي استلم الوصاية لتربية النبي (ص) بعد رحيل شيبة الحمد عبد المطلب (رض) جد النبي الأعظم ، إذا هو راعي وحامي وكافل الرسول الأعظم وهو الذي قال للنبي (ص) .


والله لن يصلوا إليك بجمعهم ......... حتى أوسد في التراب دفينا


وقد قال أيضا رد من يرجف بالدعوة وصاحبها .

وقد علموا أن ابننا لا مُكذّب ............لدينا ولا يعبأ بقيل الأباطيل

وقال أيضا في إقراره لنبوة سيدنا محمد (ص)

ألا أبلغا عني على ذات بيننا ............ لؤيا وخصّا من لؤي بني كعب

بأنا وجدنا في الكتاب محمداٌ ............ نبياٌ كموسى خط في أول الكتب

وأن عليه في العبـاد محبـة ............. ولا خير ممن خصه الله بالحب

لقد قام أبا طالب (رض) برعاية الدعوة وصاحبها على أكمل وجه بل إنه وضع حياته وحياة أبناءه وعشيرته في سبيل نصرة ابن أخيه السيد الأمجد والنبي الأسعد أبا القاسم محمد (ص) ، وقد ذكر الحادي والبادي من مصنفي التاريخ والسير وممن درسوا السيرة النبوية العطرة من المستشرقين ،ملحمة وبطولة سيدنا أبو طالب(رض) ووقوفه إلى جانب الحق .

- وجاء الدور المتمم الذي قام به الإمام علي (ع) لدور أبيه سيدنا أبو طالب (رض) واتبع ابن عمه المصطفى (ص) منذ نعومة أنامله ونصره ودافع عنه وكان في كل معارك وغزوات النبي (ص) السند القوي والليث الكاسر على كل من يحاول المس بشخص النبي الأعظم (ص) ودعوته المباركة .

ولأجل هذا كله سعى الأمويون وعلى رأسهم معاوية بن أبي سفيان الطليق إلى الإساءة للنبي (ص) في عدة أمور فمرة عبر شخصه المقدس ومرة عبر شخصية السيدة خديجة (رض) بإظهارها بمظهر المرأة الثيب الكبيرة بالسن والمتزوجة بعدد من الرجال بل النبي (ص) وكل ذلك في رفع شأن عائشة وإعطاءها ميزة الزوجة البكر التي لا مثيل لها وقد عبرت عائشة عن حسدها وحقدها للسيدة خديجة في أكثر من مورد كما أسلفت سابقا ، فحاولوا تارة أن يظهروا أن السيدة خديجة لها ابنتان من زواجها السابق ، وتارة أخرى نراهم يختلقون ابنتان للنبي (ص) غير السيدة الزهراء (روحي لها الفداء ) وكل ذلك كرها وحسدا على الإمام علي (ع) ، ومحاولة اختلاق فضيلة لعثمان تداني فضيلة الإمام (ع) ، بل وأرادوا السبق لصاحبهم ،فالإمام (ع) تزوج من ابنة واحدة للنبي (ص) بينما عثمان تزوج حسب زعمهم بإبنتي النبي (ص) ليصبح {ذو النورين } ، ولعمري إن تخبطهم هذا واضطرابهم في طريقة اثبات البنتين للنبي (ص) من السيدة خديجة دليل على عدم صدقية الخبر والرواية التي جاؤوا بها ولتفنيد إدعاءاتهم نقول .

السيدة خديجة الزوج البكر الأولى
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

ذكرت بعض كتب التاريخ أن السيدة خديجة (رض) كانت زوجة ثيب وأظهروا النبي (ص) بمظهر الطامع لأجل المال فقالوا تزوجها لمالها خاصة أنه يقوم بتأسيس دولته ، رغم أنها كبيرة بالسن و و و ، بينما نجد أن القضية غير ذلك وكل ما وضعوه هو حسدا وبغيا وافتراءا

- يقول صاحب الاستغاثة في ج /70
وقد أجمع الخاص والعام ممن نقلوا الأخبار والآثار النبوية على أنه لم يبقى من أشراف قريش وسادتهم وذوي النجدة منهم إلا من خطب السيدة خديجة (رض) ورغب بزواجها فكانت تمتنع عنهم ، أمثال أبو جهل وأبو سفيان وعقبة بن أبي معيط فهذا دليل واضح على أن السيدة خديجة (رض) كانت امرأة بكر فلو لم تكن كذلك لما كان وجهاء قريش يتهافتون على خطبتها فالمتعارف عليه أن العرب وقتها كانوا يسارعون للزواج من البكر والجميلة والتي لها نسب معروف
نعم هناك روايات تقول إنها كانت متزوجة ولكن لم ترقى لمصاف القوة الروائية والمنطقية ، فالعقل يحكم هنا بالقضية أن المسألة هي مجرد اختلاق أمور للانتقاص من رسول الله (ص) وبني هاشم وتحديدا آل البيت الأطهار (ع)

- ونجد أن البلاذري يقول {أن خديجة (رض) تزوجت النبي (ص) وكانت عذراء وأما زينب ورقية فهما ابنتي هالة أخت خديجة} .
- وقال الأصفهاني في كتابه دلائل النبوة ص 178 ط الرياض
{ كانت خديجة باكرا }

حتى أنهم يضطربون في تحديد عمر السيدة خديجة (ع) وقت زواجها وهذا كله لرفع مكانة عائشة وتمرير أغراضهم الدنيئة الأخرى .
ولأن السيدة خديجة (ع) أما للزهراء (ع) زوجة علي بن ابي طالب وهو المعروف الذي أيتم عيالهم وهزم أحزابهم ، فحاولوا جهدهم تقليل ذكر فضائلها (ع) وأمروا كاتبهم شيخ المضيرة أبو هريرة بإختلاق حديث{ أنها في الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب } ولاأدري هل هناك قصب في الجنة ؟!!!! ولماذا لا يكرمها الله سبحانه بقصر مع النبي الأعظم (ص) ، أو على أقل تقدير جعل قصر خاص لها بما أنها السيدة الأولى وأول الذين آمنوا بالدعوة المحمدية من النساء ؟؟!!

فلو كانت أمَُ حقيقية لزوجتي عثمان لكان وضعها مختلف ، وقد أختلقت عائشة بمساعدة الراوي الجهبذ في إختلاق الأحاديث شيخ المضيرة أبو هريرة عن حبيب مولى عروة بن الزبير أنه قال { لما ماتت السيدة خديجة حزن النبي (ص) عليها حزنا شديدا فأتاه جبرائيل (ع) بعائشة في مهد فقال له : هذه تذهب بعض حزنك وأن فيها لخلف من خديجة } ولا أعلم ماذا يفعل النبي (ص) بعائشة وهي بالمهد ولما هذه الرواية هل يريدون أن يبينوا للأمة أن النبي (ص) كان صاحب شهوة وغريزة ( حاشاه فهو صاحب الخلق العظيم ) وهو نبي معصوم عن الخطأ وهذه السفاسف ، ثم إن النبي (ص) تزوج قبل عائشة بعدة نساء فلما هذا التخصيص !!! ( لربما لأنها كانت حمراء ) !!!!

إقـــــــرارات
ــــــــــــــــــــ

كما أسلفت لقد حاول الأمويون اختلاق شخصيتين وهميتين نسبوهما إلى النبي (ص) بينما نجد أدلة وشواهد تنفي هذا الزعم على أن أصل الموضوع لم يكن معروفا في عصر النبي (ص) وحتى بعد وفاته إلى زمن طويل إلى ما بعد مجيء معاوية .
1- لم يحتج عثمان في حياته بأنه صهر للنبي (ص) أبدا ولا حتى في يوم الشورى ولا في خلافته .
2- ولم ينقل لنا أن النبي (ص) ذكر أو روى أن عثمان صهري !!
3- بينما نجد أن النبي (ص) قال لعلي (ع) { يا علي أوتيت ثلاثا لم يؤتهن أحد ولا حتى أنا أوتيت صهرا مثلي ولم أؤت أنا مثلي وأوتيت صديقة مثل ابنتي ،ولم أوت مثلها زوجة ، وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أؤت من صلبي مثلهما ولكنكم مني وأنا منكم} .
4- وقد قال عمر:{ لقد أؤتي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لئن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، زوجه رسول الله (ص) ابنته ، وولدت له السبطين ، وسكناه بالمسجد لايحل لأحد غيره الإقامة فيه ، والراية له يوم خيبر } الصواعق المحرقة لابن حجر الباب 9 الفصل 3 ص 196 ط دار الكتب الوطنية 1999 .
وهناك روايات كثيرة وسياق الأحداث تفيد أنه لا صهر للنبي (ص) إلا الإمام علي (ع)
ويظهر حشو اسم عثمان زورا في زمن معاوي وتحديدا بعد مقتل أمير المؤمنين علي (ع) وأنقل لكم رواية :
- قال ابن عمر وهو يجادل أحد الخوارج : أما عثمان فكان عفا الله عنه وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه ، وأما علي (ع) فابن عم رسول الله (ص) وختنه وأشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون . البخاري ج 3 ص 68 .
فالملاحظ أن ابن عمر اكتفى على وصف علي (ع) بختن رسول الله (ص) ولو كان عثمان ختنه لكان ذكره من باب أولى فهو يسير على نفس المنهج
فقضية ذو النورين لم تكن معروف في صدر الإسلام لابعصر النبوة ولا بعصر الخلفاء الأربعة حسب الترتيب أهل الجماعة التابعة لمعاوي

- وق روى ابن عباس إن النبي (ص) كان إذا قدم من سفر زار ابنته فاطمة (ع) وقبلها واطمئن عليها ولم نجد له ذكراً لمروره على بيت زينب ولارقية أو أم كلثوم . يراجع أسد الغابة ج7

- وذكر المقدسي : كل ولد النبي (ص) ولدوا في الإسلام{البدء والتاريخ ج4ص 139 } .


- يقول صاحب السيرة الحلبية أن أمير المؤمنين علي (ع) هاجر إلى المدينة مصطحبا معه الفواطم وأم أيمن وجماعة من ضعفاء المؤمنين [ فأين أم كلثوم ، أم أن السيدة خديجة ولدت بالمدينة ] .

ولهذا قال المقدسي : كل ولد النبي (ص) ولدوا في الإسلام عدا عبد مناف فإنه ولد في الجاهلية وبهذه الرواية يستحيل أن تكون زينب ورقية من بنات رسول الله (ص) لأنهما تزوجتا عثمان وأبا العاص في الجاهلية
وإذا فرضنا ولادتهما بعد المبعث فيستحيل تزويج رسول الله (ص) زينب لأبي العاص الكافر ومن المستحيل أن يتزوج عثمان رقية وعمرها دون السنة الخامسة من العمر !! . فأين النورين ؟!!!
ولماذا هذه الأنوار لم تنفعه عند الثوار لما حاصروه فلو كان هذا الأمر صحيح لكانت له هيبة على الرغم من وفاتهما ، ولماذا لم تنفعه عندما قتل ورمي في مزبلة اليهود فلو كان حقا صهرا للنبي (ص) وتزوج ابنتيه لتهيب الناس منه ولكن قاتل الله معاوية وجنده المدلسين ؟؟؟



فرار عثمان
ــــــــــــــــــــــ
لقد وضحت لنا الصورة الآن فكل هذه الإختلافات في مناقب عثمان ودعوى زواجه من بنات النبي (ص) ما هي إلا تغطية على فراره في بدر وأحد وحنين
فقد جاء في كتاب أنساب الأشراف للبلاذري ج 1 ص 326 ، أن عثمان قد تغيب عن حضور غزوة بدر فذمه عبد الرحمن بن عوف ، والإمام علي بن ابي طالب (ع) وطلحة بن عبيد الله ، كما أنه تغيب عن حضور بيعة الرضوان في الحديبية كما نقل الكثير ومنهم الحاكم في مستدركه ج3 ص 104 ح 4538 والدر المنثور للسيوطي ج2 ص 9 ومسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 68
- وقال عبد الرحمن بن عوف محملا رجلا رسالة لعثمان قال : أبلغه عني أني لم أغب عن بدر ولم أفر يوم أحد (تاريخ المدينة المنورة لابن شبة ج3 ص 1033 ط مكة
وقد ذكر ابن سيد الناس في كتابه عيون الأثر :
- أن الذين تغيبوا عن بدر هم عثمان وطلحة وسعيد بن زيد ج1 ص 325 وقد ذكر ابن حبان في سيرته ج1 ص 182 نحوا من هذا الكلام

مع أنهم يقولون في كتبهم أن رسول الله (ص) أسهم لكل من غاب في بدر وأحد وهذه المقالة المختلقة تكذبها مقالة لأمير المؤمنين علي (ع) أثناء الشورى وقد قال لعثمان وطلحة وباقي الموجودين أفيكم أحد كان له سهم في الحاضر وسهم في الغائب مثلي ، فقالوا لا { اللألئ المصنوعة للسيوطي ج 1 ص 362 ، وترجمة الإمام علي من تاريخ ابن عساكر ج3 ص 93

وفي معركة أحد في السنة الثالثة فر عثمان بن عفان حيث غاب ثلاثة أيام بعد الحرب فعندما عاد قال له رسول الله (ص) لقد ذهبتم بها عريضة {بمعنى أنه أمر لا يوجب السكوت عنه } سيرة ابن كثير ج 3 ص 55 البداية والنهاية

ونرى أن الصحابي عبد الله بن مسعود يتعرض لعثمان ويعير به عندما قال عثمان للناس لما قدم عبد الله بن مسعود المدينة قال : لقد قدمت عليكم دويبة سوء من يمشي على طعامه يقيئ ويسلّح ،
فقال ابن مسعود له (أي عثمان ) : لست كذلك ولكن صاحب رسول الله (ص) يوم بدر ويوم بيعة الرضوان ، بهذا القول من عبد الله بن مسعود نلمس أنه كان يتعرض لفرار عثمان من هاتين الواقعتين ، أنساب الأشراف ج5 ص 36

وقد تضاربت أخبار وروايات سبب تخلفه عن بدر وكلها أعذار مصطنعة ، فنجد أن بني أمية يقولون أنه تخلف عن بدر لأجل مرض رقية ، مرة يقولون أنه كان مصابا بالجدري ( السيرة الحلبية ج2 ص 146 )

- قال ابن كثير : وفر عثمان بن عفان وسعد بن عثمان رجل من الأنصار حتى بلغوا الجلعب جبل بناحية المدينة فأقاموا ثلاثا ثم رجعوا .
وقد ذكر العديد من المؤرخين وأصحاب السنن فرار عثمان يوم بدر وأحد وتغيبه عن بيعة الرضوان ، لكن أعطوه أعذارا واهية لا تنفع .
وقد ذكر الذهبي أيضا فرار الصحابة يوم أحد وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وقد فروا إلى الجبل حيث قال : إنهزم الناس عن رسول الله (ص) يوم أحد فبقي معه سبعة من الأنصار ورجلين من قريش ، والرجلين هما الإمام علي (ع) وأبو دجانة .
تاريخ الإسلام للذهبي ( قسم المغازي ص 191 ، ودلائل النبوة للبيهقي )

يقول مارسدن جونس أحد المستشرقين في مقدمة له لكتاب المغازي للواقدي :
- ويظهر بوضوح أن النص بالمخطوطة الأم كان يذكر عثمان وعمر ممن ولوا الأدبار يوم أحد ولكن النساخ الجدد لم يقبلوا هذا في حق عمر وعثمان :
والملاحظ أن النساخ في عهد معاوية ومابعد بدؤوا بإتلاف وإخفاء فضائح القوم وإظهار مختلقات وفضائل مصنوعة ترفع ممن كانوا مغمورين قبل الإسلام وفي عهد رسول الله (ص)
فمن الأحاديث الكاذبة أن رقية بنت رسول الله (ص) قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول مازوجت عثمان من أم كلثوم إلا بوحي من السماء ، أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه ، عن طريق أحمد بن محمد المفلس وهو كذاب ووضاع مشهور عن بد الكريم بن روح البزاز الأموي البصري
قال أبو حاتم عنه مجهول ، ويقال أنه متروك
وقال ابن حبان : يخطئ ويخالف ، مجهول
وقال الذهبي : لا يعرف تفرد عنه ولده روح

وهذا الحديث وضع في مقابل حديث تزويج السيدة الزهراء (ع) من الإمام علي (ع) حيث ، أن القوم سألوا رسول الله (ص) عن هل أن تزويج علي من فاطمة منه أم من السماء وهذه القصة معروفة لدى العام والخاص .

فكم وكم من الأحاديث أخفوها أو قلبوها ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

فيتبين لنا أن عثمان لم يحضر أهم وقائع إنشاء الدولة الإسلامية ولم يكن يوما زوج لبنات النبي (ص) ، وحتى لو أن بعض الروايات الموجودة هنا وهناك بين الطرفين .

يلاحظ أنه لم يكن هناك احتجاج من قبل عثمان ولم يرد بأي مراسلة جرت بينه وبين أحد من الصحابة بل العكس لم يكن هناك إلا ذم وتوبيخ لأفعاله ، وكما أسلفت لو كان هذا الأمر موجودا زواجه من بنات النبي (ص) لكان له وجه حياء عند أبرز الصحابة ومن أوائلهم عائشة تذكروا أنها قالت ( أقتلوا نعثلا فقد كفر ) ، فلو كان هذا الامر صحيحا لم تتجرأ عائشة على ذلك والتاريخ موجود فليراجع الباحث بدقة عن تفاصيل الأمر بعين التبصر والتجرد ليصل ما وصلنا إليه .

أسطورة كذبوا بها على الناس طيلة قرون ليضلوهم عن سبيل الرشاد


والله ولي الأمر والتدبير

وصلى الله على سيدنا محمد وآل بيته الأطهار المنتجبين


كتبه العبد الفقير غديرـ خم

[سمو العاطفه]

تم تكبير الخط والعذر منكم اخي الكريم
موفقين

[غدير_خم]

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها

أحسنتم أختي الكريمة سمو العاطفة

وشكرا لكم على توضيح الخط

لا أعرف الخط عندي كان قياسه جيد عموما مشكورين


الحمد لله أولا وآخرا والعاقبة للمتقين

[حسينية الخطى]

اللهم صلي على محمد وآل محمد
المشكله قاعدين ازرعون الافكار والمعلومات الخاطئة في عقول اطفالنا
في دوله مثل البحرين وزارة التربية والتعليم يقودها السلفيين
ياربي عفوك أجرنا ممانحن فيه

[غدير_خم]

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها

أختي الكريمة حسينية الخطى

حياكم الله وأشكركم على مروركم الكريم

وأسأل الله عزوجل أن يساعدكم كل الموالين في البحرين والشرقية خصوصا

وفي كل بقاع المعمورة التي يستوطن فيها الموالين لعلي (ع)

حفظكم الله جميعا ببركات محمد وآل محمد


الحمد لله أولا وآخرا والعاقبة للمتقين

أخوكم

غدير _ خم