أخواننا الشيعة أنتم تتدعون أن الإمامة من أصول دين التوحيد دين الله عز وجل
و قد اختلفنا بهذا و الأن أريد منكم أن تثبتوا أن الإمامة هي أصل من أصول الدين و لا يصح الدين دون الإيمان بها و يخرج عن الدين منكرها
و الأن أطراف الحوار هم الشيعة الإثنا عشرية و أهل السنة و الجماعة و نريد من الإثنا عشرية
أن يقنعونا نحن أهل السنة أن الإمامة من أصول الدين .......
و أول شيء سوف نقوم بالإنطلاق منه هو أن تثبتوا
أن الإمامة موجودة بكتاب الله ألا وهو القرآن الكريم تبع لقول الله تعالى عز و جل
في كتابه الذي تؤمنون أنتم به و نؤمن نحن به :
((ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون))
((وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين))
و قول الله تعالى أيضا (( وكل شيء فصلناه تفصيلا ))
و المفروض أن يكون الله تعالى ذكر الإمامة (كونها أصل من أصول الدين و ركن من أركانه وفصله تفصيلا )
و أنا آتى هنا بمثال عشان تفهموا ما أقصد ..... توحيد الله هو أصل من أصول الدين
و تم ذكره بالقرآن بقوله تعالى عز وجل
((قل هو الله أحد * الله صمد * لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفوا أحد))
السورة هذه فيها آيات صحيحة العبارة وواضحة وضوح الشمس على أن التوحيد أصل من أصول الدين
و الأن حتى يتم الحوار بيننا و بينكم ليس من المعقول أن نأتيكم بمصادرنا و كتب علمائنا و نحاججكم بها
و العكس صحيح يجب أن تأتونا بمصادر نأمن بها و العكس صحيح و المصادر المسموح بها للحوار
هي على التالي :
1-القرآن الكريم (وهو المنطلق للحوار و إذا ثبت منه الأقوال ننطلق إلى المصدر التالي)
2-حديث رسول الله (ما صح منه و آمن به الطرفان و أكدوا على صحته و لا تقبل الأحاديث الضعيفة)
اسمع لهذة المحاضرة المباركه للسيد كمال الحيدري يتطرق لشرح هذه الايه الشريفه عن احدى ايات الامامة في القران: واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين. التفسير من كتب اخواننا اهل السنه.
الأية أولا متشابهة في الاستدلال على إمامة أئمة الرافضة وبطلت لأن الإمامة لا تكون أن ينوب الإمام عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدين بل هي القدوة والاقتداء به وإمامة إبراهيم عليه السلام كانت اقتداء لا كما يزعم الرافضة
و من يريد شرح مفصل يقرأ هذا الموضوع
************
و هنا بينت أن الآية لا تدل على الأمامة التي تزعمون بها
بكرر السؤال :
هل بإمكانكم أن تثبتوا أن الإمامة التي أنتم تزعمون بها موجودة بالقرآن ؟!
.....................................
يمنع وضع روابط لمنتديات أخرى
مسلمة سنية
التعديل الأخير تم بواسطة ** مسلمة سنية ** ; 26-08-2010 الساعة 01:20 PM.
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
اقتباس :
و أول شيء سوف نقوم بالإنطلاق منه هو أن تثبتوا
أن الإمامة موجودة بكتاب الله ألا وهو القرآن الكريم تبع لقول الله تعالى عز و جل
في كتابه الذي تؤمنون أنتم به و نؤمن نحن به :
موجودة في كتاب الله عزّ و جلّ ... و في أحاديث نبيّه ( صلى الله عليه و آله ) ... و أرجو أن تكون بعيدا عن شعار " حسبنا كتاب الله " لأنّ هذا شعار الخوارج ... فلا تكن منهم يا كريم ... و اتّبع حقا سنّة النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ...
كبداية ... تريد أدلة من القرآن الكريم ...
قال تعالى :
" وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّه بكلمات فأتمهنّ قال إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريّتي قال لا ينال عهدي الظالمين "
الله تعالى يخبر نبيّه ابراهيم على نبيّنا و آله و عليه أفضل الصلاة و السلام ... بأنّ الإمامة ستكون في ذريّته و يمنعها عن الظالمين .... و هنا لم يقل الله تعالى بأنّ الإمامة ستتوقّف بل هي مستمرة ...
علّقت سابقا على هذه الآية بأنها تعني الإقتداء !!!
و ما الإمامة إلّا اقتداء مطلق بالإمام ... أمّا إن قلت بأنّه لا يشترط الإقتداء المطلق ... فأقول لك ... عندها لا يشترط أن يكون من نقتدي بهم من سلالة سيدنا ابراهيم ( عليه و آله أشرف الصلاة و السلام ) ... فمن الممكن أن تعجبك مثابرة اليابان و جدّها في عملها ... و أن تقتدي بها في هذا العمل ... لكن هل تقتدي بهم اقتداءا مطلقا ؟؟؟!!!
لا ... فالإقتداء المطلق محدود بذرية ابراهيم عليه السلام ...
فهل هي كلّ ذرية ابراهيم ؟؟؟
اليهود من ذرية ابراهيم ... فهل تقتدي بهم ؟؟؟
لا ... لأنّ الآية حددت ذرية ابراهيم غير الظالمين ...
فمن هم ؟؟؟ و من يعلم سرّ أنفسهم ليعلم أنهم ليسوا بظالمين ؟؟؟
الله وحده ... و هو الذي أوحى لنبيّه بإمامتهم ...
أمّا إن قلت بأنّ الآية هي من المتشابه في الآيات ... فأطلب منك فتح موضوع مستقل حول المحكم و المتشابه من الآيات ... فقد سبق لي أن فتحت موضوعا بهذا الخصوص ... و لم أجد ردا يذكر !!! إن شئت رفعته لك ...
و إن اردت أدلة أخرى على الإمامة من القرآن الكريم
و قال تعالى :
" وإذ قال ربك للملائكة أني جاعل في الأرض خليفة ، قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالا تعلمون "
هنا يخبر الله تعالى ملائكته بأنّه سيجعل في الأرض خليفة ...
من هنا نلاحظ أمرين :
** أنّ أمر الخلافة عائد له وحده تعالى .. فهو الذي يجعل فيها خليفة ...
** الخلافة التي قصدها الله تعالى و التي يقول بها الشيعة ليست خلافة الحكم و الملك .. و إلّا لكان فرعون خليفة الله في الأرض !!!!
انّما هي اعمار الأرض بتعاليم الله تعالى ...
و قال تعالى :
" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "
هنا يحصر الله تعالى الولاية له و لرسوله و لفئة ثالثة ربط ولايتها به و برسوله ... فمن هي هذه الفئة التي استحقّت ان ترتبط ولايتها بالله و رسوله ؟؟؟ هل هي فئة مجهولة لم يوضّحها الله و رسوله ... و فُرِضت ولايتها على المسلمين ؟؟؟!!!!!
و قال تعالى :
" يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم "
هنا فرض الله تعالى الطاعة لأولي الأمر ... فهل هذا يعني أنّ علي الطاعة لمحمود عبّاس ؟؟؟
و هل يعني هذا أنّ أهل الأردّن عليهم الطاعة للملك عبد الله بن الحسين ؟؟!!!!
و هل يعني هذا أنّ الحسين عليه السلام كان عليه طاعة يزيد اللعين ؟؟؟!!!!
من هم أولي الأمر المقصودين ؟؟؟
و هل أولي الأمر المقصود بها الحكّام و السلاطين ؟؟؟!!!
و قال تعالى :
" يوم ندعوا كل اناس بإمامهم "
هنا موقف خطير ... في يوم القيامة ... حيث يدعو الله تعالى كلّ أناس بإمامهم ...
فمن امامك الذي ستُدعى به ؟؟؟!!!!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي الى متى تبقون تضحكونا عليكم بفكركم السمج هذا
اقتباس :
و قول الله تعالى أيضا (( وكل شيء فصلناه تفصيلا ))
جميل جدا تفضل ضع لنا ايه فيها عدد ركعات صلاه الصبح ......
نعم فصل القران كل شي ولكن ليس بجزئياتها وهذا ما سوف نثبته حينما تعجز عن الاتيان بعدد ركعات صلاه الصبح ..
اقتباس :
((قل هو الله أحد * الله صمد * لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفوا أحد))
السورة هذه فيها آيات صحيحة العبارة وواضحة وضوح الشمس على أن التوحيد أصل من أصول الدين
واحد احد احد
لكن اين هذه الايه التي تقول ان الله شاب امرد ؟!!!!! له رجل
صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4470 )
- حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس ( ر ) عن النبي (ص) قال يلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع قدمه فتقول قط قط .
والاخوان لم يقصروا معك وخاصه الاخت المستبصره ام محمد .....
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
وهذه ايه الامامه من كثير من الايات
صدر الايه اطاعه الله ورسوله واولي الامر معهم بحرف عطف وجب ان يكون اولي الامر معصومين مثلما هو الله سبحانه وتعالى ونبية فان تنازعتم يا ايها الذين نطقوا الشهادتين فردوا الامر لهم لمن الى اولي الامر وهنا قد تسال كيف تقول هذا والايه تقول فردوه الى الله ورسوله نقول الله ورسوله في صدر الايه وليس بعيدا عنها حتى لا تستوعبها العقول السمجه ينصحونا بهم باعتبارهم هم عدل القران الكريم
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح . http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1
والله والقران معصومين فيجب ان يكون اولي الامر معصومين الذين هم عدل القران والثقل الثاني في الامة
نزيدك بشاهد اخر
{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} (83) سورة النساء
فهذه الايه توضح ان اولي الامر هم الذين يرجع لهم في القول ولاحظ التعبير البليغ (لــو) فهو اشاره الى انقلاب الامة على اعقابها
أخواننا الشيعة أنتم تتدعون أن الإمامة من أصول دين التوحيد دين الله عز وجل
و قد اختلفنا بهذا و الأن أريد منكم أن تثبتوا أن الإمامة هي أصل من أصول الدين و لا يصح الدين دون الإيمان بها و يخرج عن الدين منكرها
و الأن أطراف الحوار هم الشيعة الإثنا عشرية و أهل السنة و الجماعة و نريد من الإثنا عشرية
أن يقنعونا نحن أهل السنة أن الإمامة من أصول الدين .......
و أول شيء سوف نقوم بالإنطلاق منه هو أن تثبتوا
أن الإمامة موجودة بكتاب الله ألا وهو القرآن الكريم تبع لقول الله تعالى عز و جل
في كتابه الذي تؤمنون أنتم به و نؤمن نحن به :
((ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون))
((وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين))
و قول الله تعالى أيضا (( وكل شيء فصلناه تفصيلا ))
و المفروض أن يكون الله تعالى ذكر الإمامة (كونها أصل من أصول الدين و ركن من أركانه وفصله تفصيلا )
و أنا آتى هنا بمثال عشان تفهموا ما أقصد ..... توحيد الله هو أصل من أصول الدين
و تم ذكره بالقرآن بقوله تعالى عز وجل
((قل هو الله أحد * الله صمد * لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفوا أحد))
السورة هذه فيها آيات صحيحة العبارة وواضحة وضوح الشمس على أن التوحيد أصل من أصول الدين
و الأن حتى يتم الحوار بيننا و بينكم ليس من المعقول أن نأتيكم بمصادرنا و كتب علمائنا و نحاججكم بها
و العكس صحيح يجب أن تأتونا بمصادر نأمن بها و العكس صحيح و المصادر المسموح بها للحوار
هي على التالي :
1-القرآن الكريم (وهو المنطلق للحوار و إذا ثبت منه الأقوال ننطلق إلى المصدر التالي)
2-حديث رسول الله (ما صح منه و آمن به الطرفان و أكدوا على صحته و لا تقبل الأحاديث الضعيفة)
و نبدأ على بركة الله
اخينا
الاية التى تقول (انى جاعلك للناس اماما, ومن ذريتى قال لا ينال عدى الظالمين)
لماذا تظن ان الله قال هذا (انى جاعلك للناس اماما) اليست هذه خاصية لشخص ليكون اماما للناس؟
ولماذا؟ هل ليأكل ويشرب معهم ام لكى يؤمهم ويتزعم عليهم ويقودهم الى الله ؟
وهل ان الامامة بالنسبة لله على هذا القدر من الاهمية؟ ولو لم تكن لماذا ذكرها الله
اليست لتولية عهده ودينه والذى يقول فيه انه لا يناله الظالمون
ثم ان الله هنا يتكلم عن عهد يعهده الى شخص فهل يعقل ان الله يعهد بعهده الى ظالم او منافق او كافر اواواواو
رسالة السماء ودين الله الذى بعث به الف واربعمائة نبى كما يقال لماذا؟ لماذا لم يسكت ويجعل الناس يختارون لهم قائدا واماما؟
لان الله لا يمكن بأى وجه من الاوجه وسبب من الاسباب ان يترك عهده ودينه ورسالته لمن هبّ ودبّ
فلذلك الله اوصى نبيه بخليفته وحامل رسالته امير المؤمنين لأنه لا يوجد على وجه الارض بعد رسول الله احد سواه يحمل تلك الرسالة
ولا اظنك انت ولا من شاب رأسه من اشياخك وأئمتك من يوم السقيفة الى الان بأمكان احد منهم ومنكم ان يقول بأن هناك كفؤ لحمل الرسالة بعد رسول الله سواه ولا حتى تملكون دليلا واحد على ذلك وانا اتحداك بأن تأتى بفضيلة واحدة تساوى احدى فضائل امير المؤمنين
افمن يهدى الى الحق احق ان يتبع ام من لا يهدى مالكم كيف تحكمون
اذا كان ابو بكر لم يكن كفؤا لأن يوصل (فقط) سورة واحده من القرأن وهى ( برائة )
فهل تظنه كفؤا ان يحمل رسالة رسول الله
ام الذى يقول ان له شيطان يعتريه؟
أثبتوا أن الإمامة من أصول الدين
العرض العادي
