اخي العزيز اسمحلي بعلمي البسيط ان اجيبك ولو للتبيان
الله تعالى لم يخلق بشر اشرار فالله عز وجل لم يوجد انسان شرير (وان كان في علمه انهم سيصبحون اشرار)
بل الانسان بطبيعته وغرائزه هو من ينحرف نحو مسالك الشر
وحتى وان كانوا في علم الله انهم اشرار ايضا الله اوجدهم وهم ليسوا اشرار بل صالحين
فاعطاهم قلوب الاطفال الطيبة وارسل اليهم بيناته لكي يتبعوها ومن يضلل منهم حق على الله ان يعاقبه
اما مسألة متى الانسان مسير او مخير
فبحد علىمي انا لا ارى الانسان مسير بل اراه مأمور
اي ان الله امره بعدة شرائع فان عمل بها فهو من الفائزين وان لم يعمل بها فهو من الضالين فالله عز وجل وضع جنة ووضع الجحيم
واعطى للبشر كامل الاختيار بان يختاروا احداهما وبسبب انه رحيم اعان البشر بالانبياء والتحذير والوعظ والترغيب والكتب والوصايا
والسلام عليكم ورحمة الله
جمعنا الله معكم قرب النبي محمد في الجنة
الله سبحانه وتعالى عالم الغيوب , الله سبحانه وتعالى خلق البشر كلهم سواسية , فمنهم من صار صالحاً ومنهم من صار طالحاً , فعندما كان ابليس مع الملائكة , كان سبحانه يعلم إن إبليس سيعصيه , لكن ليس من العدل إقامة الحجة قبل حدوثها , فالله سبحانه وتعالى عادل , ومن أصول الدين العدل .
الله تعالى لم يخلق بشر اشرار فالله عز وجل لم يوجد انسان شرير (وان كان في علمه انهم سيصبحون اشرار)
بل الانسان بطبيعته وغرائزه هو من ينحرف نحو مسالك الشر
وحتى وان كانوا في علم الله انهم اشرار ايضا الله اوجدهم وهم ليسوا اشرار بل صالحين
فاعطاهم قلوب الاطفال الطيبة وارسل اليهم بيناته لكي يتبعوها ومن يضلل منهم حق على الله ان يعاقبه
نعم اخي ان الله يخلق جميع العباد على فطرة الاسلام ويترك لأبويه ليقررا له الدين او يتركاه على ما فطره الله سبحانه وتعالى
انا لم اقل ان الله خلقهم اشرار بل لماذا خلقهم وهو يعلم علم اليقين انهم سيكونون من الاشرار وسيعيثون بالارض فساداً ؟؟
اما مسألة متى الانسان مسير او مخير
فبحد علىمي انا لا ارى الانسان مسير بل اراه مأمور
اي ان الله امره بعدة شرائع فان عمل بها فهو من الفائزين وان لم يعمل بها فهو من الضالين فالله عز وجل وضع جنة ووضع الجحيم
واعطى للبشر كامل الاختيار بان يختاروا احداهما وبسبب انه رحيم اعان البشر بالانبياء والتحذير والوعظ والترغيب والكتب والوصايا
اخي الطيب لو كان الله قد خلق العبد مأمور لا مخير اذا لماذا يحاسبه على شيء امره ا يفعله كأرتكاب المعاصي ؟؟
انا لم اقل ان الله خلقهم اشرار بل لماذا خلقهم وهو يعلم علم اليقين انهم سيكونون من الاشرار وسيعيثون بالارض فساداً ؟؟
عزيزي من الظلم الحكم على أحد من دون أن يفعل عمل , فعلى سبيل المثال الإمام علي عليه السلام كان يعلم إن ابن ملجم سيضربه في صلاته , لكن من الظلم أن يقيم الحجة عليه قبل أن يفعل , وكما قلت في مشاركتي السابقة , الله سبحانه وتعالى كان يعلم أن ابليس سيعصيه , لكن اقام الحجة عليه من عمله .
اقتباس :
اخي الطيب لو كان الله قد خلق العبد مأمور لا مخير اذا لماذا يحاسبه على شيء امره ا يفعله كأرتكاب المعاصي ؟؟
فأنا اعتقد بأن الانسان مخير ومسير والله اعلم
الأخ يوحنا كان يقصد إن العبد مأمور بفعل العبادات والطاعة لله سبحانه وتعالى وهو مخير في ذلك ..
الإنسان مخير في الأمور التي هي في قدر إستطاعته , على سبيل المثال , هناك شخص يريد أن يبني منزل , هذا من الأشياء الذي هو مخير فيها .
أما متى الإنسان يكون مسير , التسيير هي الأمور التي لا يستطيع الإنسان التدخل فيها , مثلاً متى يموت , هذا من الاشياء المسلمة التي لا يستطيع الإنسان التدخل فيها أو منع حدوثها , و حتى لا يعلم متى ستحدث , وأين ستحدث ... الخ
س/1 : سؤال : لماذا خلق الله العباد المفسدين رغم علمه بانهم سيصنعون الباطل ويعملون به
وانه كتب بعلمه انهم من اهل النار ؟
ج/ : علم الله ليس له مدخلية في فساد الشخص او صلاحه
مثال : اذا كنت واقفا على شاهق ورايت اعمى يسير بطريق مستقيم وفي نصف هذا الطريق حفرة عميقة فانك تعلم اذا استمر الاعمى بهذا المسير فانه سيقع في هذه الحفرة ويموت .
فهل علمي بهذا الاعمى له مدخلية في موته .؟
س/2 : اين يكون الانسان مسير واين يكون مخير ؟
ج/ : في القضايا التشريعية مخير وفي القضايا التكوينية مسير
السؤال : لماذا خلق الله العباد المفسدين رغم علمه بانهم سيصنعون الباطل ويعملون به
اللهم صل على محمد وآل محمد
اهلا بالاخ الطيب العراقيوفقكم ربي .........
خلقهم الله تعالى ليميز الخبيث من الطيب
اذا هذا العالم الدنيوي دار بلاء واختبار (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ.)
واذا كان الخلق باجمعهم صالحين مطيعين لم يحصل التمييز بينهم اعني تميزهمعن المفسدسين لابينهم كصالحين
ونحتمل سؤالك الكريم بخلقهم كمختارين لامجبرين .... لان الجواب سيختلف ...
لان سؤالك يقول ( بانهم سيصنعون الباطل ويعملون به ؟ )
فعمل الباطل الذييقوم به المفسد باختياره ام مجبر عليه ؟ ولانريد التوسع اكثر
هم من اهل النار بالاختيار
فبعد ان اتضحت غاية الخلق ( وهي الرحمة لا للاختلاف المؤدي الى النار )
وعلمه تعالى كما ورد عن احد المعصومين او احد العلماء لا اتذكر... وصفه هكذا ..
قال لواتيت بخيط طوله ذراع ولونت الخيط عدة الوان ووضعت على الخيطنملة تمشي؟
فان النملة ترى اللون الاول مادامت تسير عليه وهي لاترى اللون الاخر مادامت لم تصل اليه بمسيرها ..
اما نحن فنرى الخيط على طوله ومن بدايته الى نهايته ونرى جميع الالوان ..
وكذلك علم الله بخلقه !
اقتباس :
السؤال الثاني : اين يكون الانسان مسير واين يكون مخير ؟
مخير في افعاله التكليفية .... ومسير بخلقه التكويني
واليك هذه النظرية ...
الانسان مخير ومسر في فعله الاختياري في آن واحد ؟؟؟
مثال ذلك .... لو انك القيت حجرا ونزل على راس احدهم ؟
فرميك للحجر من بداية القاءه فهو اختيار محض
وسقوط الحجر وهو بالهواء بعد ان خرج من اختيارك ( فهو تسيير محض )
لانك لاتستطيع ان تختار ارجاعه وهو في اول لحظات رميه بعد ان خرج عن راحة يدك !
وعذرا على الاطالة مىنا اخي الجليل
مشاركتي هذه قابلة للرد والنقاش اوعدم الاخذ بها ... والله المستعان
سؤالين بانتظار اجابة اخوتي الاحبه لهما ...
العرض العادي
