بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
عن أبي الطفيل عن ابن واثلة انه سمع زيد بن أرقم رضي الله عنه يقول نزل رسول الله صلى الله عليه وآله بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله صلى الله عليه وآله عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ ، فقال ما شاء الله أن يقول ثم قال أيها الناس أني تارك فيكم أمرين لن تضلوا أن اتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ثم قال أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات قالوا نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فعلي مولاه. (1)
وحديث بريدة الاسلمي صحيح على شرط الشيخين .
المستدرك / 3 / 118 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وقد اخرج حديث الغدير أصحاب السنن المعجم والمساند منهم الترمذي في جامع الصحيح ج 5 ص 297
وابن ماجه في السنن ج 1 ص 43 ـ حديث 116 المقدمة . واحمد بن حنبل في مسنده ج 1 ص 182 . حديث 641 وابن أبي شيبة في المصنف ج6 ص 375 . حديث 32109 والنسائي في خصائص أمير المؤمنين ص 141
والكنجي الشافعي في كفاية الطالب ، أخرجه بعدة طرق وقال : قلت هذا الحديث مشهور حسن روته الثقاة ونضام هذه الأسانيد بعضها إلى بعض حجة في صحة النقل ولو لم يكن في محبة على (ع) إلا دعاء النبي (ص) لمحب
علي (ع ) بكل خير لكان فيه كفاية لمن وفقه الله عز وجل فكيف وقد دعاء النبي (ص) ربه عز وجل بموالاة من والاه ومحبة من أحبه وبنصر من نصره وعلى وفق النص قال حسان بن ثابت في المعنى
يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم وسمع بالرسول مناديا
فقال : فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مولانا وأنت نبينا ولم تلق منا في الولاية عاصيا
فقال : له قم يا علي فأنني رضيتك من بعدي إماما وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له أنصار صدق مواليا
هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادى عليا معاديا
فقال : النبي يا حسان لا تزال مؤيدا بروح القدس ما نافحت عنا بلسانك
كفاية الطالب للحافظ الكنجي الشافعي ص 63 ـ 64
. واخرج ابن عسكر في تاريخ دمشق ترجمة أمير المؤمنين بعدة طرق وأسانيد أكثر من 125 رواية
أقول وقد كتب بعض علماء أهل السنة كتب في حديث الغدير منهم أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري صاحب التاريخ المتولد سنة 224 هـ المتوفى سنة 310 هـ وذكر ذلك الحافظ أبو الفداء المعروف بابن كثير الدمشقي
قال :في ترجمته للطبري قال وقد رأيت كتابا جمع فيه طرق حديث الطير البداية والنهاية ج 11 ص 147
في حوادث سنة 310
والحافظ لهمداني المعروف بابن عقدة فأن أصحاب التراجم عدوا من كتبه كتاب الولاية في طرق حديث الغدير حيث رواه بمائة وخمس
وفي فتح الباري في شرح البخاري ج 1 ص61
وقال :وإما حديث من كنت مولاه فعلي مولاه أخرجه الترمذي والنسائي
وهو كثير الطرق جدا وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد
وكثير من أسانيدها صحاح وحسان انتهى كلام ابن حجر
أقول هناك عشرات الكتب التي ذكرت حديث الغدير
وقد صدر عن دار التقريب بالأزهر الشريف كتاب حديث الثقلين
مطبعة مخيمر, محفوظ بالمكتبة الظاهرية بدمشق برقم 43226
روى الحديث بصيغة وطرقه الكثيرة
وقد استوعبها شيخنا الاميني في سفره الخالد الغدير في السنة والأدب
أقول عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض )
المعجم الكبير / 3 / 65 ، المعجم الأوسط / 1 / 374 ، المعجم الصغير / 1 / 226 ،
مسند الإمام أحمد بن حنبل / 2 / 59 ، مسند أبي يعلى / 2 / 376 ،
فضائل الصحابة للإمام أحمد بن حنبل / 2 / 779 ،
ذخيرة الحفاظ / ـ / 1009 ، فيض القدير / 3 / 14 ،
الفردوس بمأثور الخطاب / 1 / 66 ، المعرفة والتاريخ / 1 / 296 ،
مجمع الزوائد / 9 / 163 ، كنز العمال / 1 / 107 ،
مصنف ابن أ[ي شيبة / 6 / 633 .
انت تركز على مضمون الحديث كنص فقط
وهذا نقاش قديم من قبل عشرين سنه انتهى زمنه
النقاش الجديد هو الاتفاق مع رأيك وتفسيرك ثم نطبقه على أرض الواقع بكل بساطه
هل مارس على بن أبى طالب رضي الله عنه الامامه على الواقع
او تم منعه
انت تركز على مضمون الحديث كنص فقط
وهذا نقاش قديم من قبل عشرين سنه انتهى زمنه
النقاش الجديد هو الاتفاق مع رأيك وتفسيرك ثم نطبقه على أرض الواقع بكل بساطه
هل مارس على بن أبى طالب رضي الله عنه الامامه على الواقع
او تم منعه
انتظر جوابك
اخي الحر انا ايضا تفكيري حر مثلك
شنو تقصد بسؤالك بالضبط حتى اعرف اشلون
اتابع .
يعني لم يمارس امام كصلاة وورائه مصلّين
وحياته من البيت الى الجامع
لوتقصد شيء اخر .
المعذرة سؤالك غير واضح بالنسبة الي .
انا عرف انه خليفة وقائد وبطل فمن الذي يستطيع منعه .؟
واللي مااعرفه .
هو الامام اشلون يستخدم امامته .؟
ان شاءالله يجي صاحب الموضوع
ونشوف رده وردك عليه .
لاني مااعرف اشلون طريقة استخدام الامامه .
تحياتي وبالتوفيق لكم
العمل الذي كلف فيه علي بن ابي طالب من بعد وفاة الرسول
هل تم ذلك بالفعل
وانتم تقولون ان هناك فرق بين الخلافه والأمامه .. الخلافه جزء من الأمامه
هل مارس علي بن ابي طالب الأمامه نفسها
او لاتوجد امامه وانما ركز الشيعه علي الخلافه فقط بسبب عدم وجود امامه علي ارض الواقع
اما ان يكون الحديث يخص الخلافه فقط او الأمامه ... واذا كانت الخلافه جزء من الأمامه يعني ان قد مارس ماتبقي من الأمام من دور وعمل مع الأثبات علي ذلك في اي واقعه
العمل الذي كلف فيه علي بن ابي طالب من بعد وفاة الرسول
هل تم ذلك بالفعل
وانتم تقولون ان هناك فرق بين الخلافه والأمامه .. الخلافه جزء من الأمامه
هل مارس علي بن ابي طالب الأمامه نفسها
او لاتوجد امامه وانما ركز الشيعه علي الخلافه فقط بسبب عدم وجود امامه علي ارض الواقع
اما ان يكون الحديث يخص الخلافه فقط او الأمامه ... واذا كانت الخلافه جزء من الأمامه يعني ان قد مارس ماتبقي من الأمام من دور وعمل مع الأثبات علي ذلك في اي واقعه
في تفكيري القاصر .
طبعا لاتعتبره رد واعتبره استفسار اكثر
وصاحب الموضوع هو صاحب الحق بالرد .؟
انا اعرف مثلا .
احدهم يطبق للسيد الخوئي قدس بمعنى يعتبره امام والاخر للسيد الحائري
ايضا يعتبره امام .
وانا للسيد السستاني اطال الله بعمره واعتبره امام .
بمعنى كل من نأخذ منه الفتاوى والتعاليم هو امام .
والنتيجة .
فملايين البشر ومن الاف السنين كثير منهم من يأخذ التعاليم من ابو الحسن علي ع
ايضا يعتبر امام .
والامام لم يجبرنا بأن نتبعه .بل نحن نريد الاطمئنان حينما نتحرك اونأكل اونتزوج او اشياء اخرى
مستحدثة .
اذا ابو الحسن ع طبق الامامه على الواقع .
فماذا بعد
تحياتي
العمل الذي كلف فيه علي بن ابي طالب من بعد وفاة الرسول
هل تم ذلك بالفعل
وانتم تقولون ان هناك فرق بين الخلافه والأمامه .. الخلافه جزء من الأمامه
هل مارس علي بن ابي طالب الأمامه نفسها
او لاتوجد امامه وانما ركز الشيعه علي الخلافه فقط بسبب عدم وجود امامه علي ارض الواقع
اما ان يكون الحديث يخص الخلافه فقط او الأمامه ... واذا كانت الخلافه جزء من الأمامه يعني ان قد مارس ماتبقي من الأمام من دور وعمل مع الأثبات علي ذلك في اي واقعه
الاخ تفكير حر .
السلام عليكم .
بما ان صاحب الموضوع غائب .
فدعني اريك تفكيري الحر وارجو ان تقبلها مني وتجيب عليها .؟
طبعا انا ليس فقيه ولاخطيب ولافطحل بالدين واعتقد انا وانت بنفس المستوى العلمي .
ــــــــــــــــــــ
انا اعتقد سؤالك نابع من ارهاصات اوهواجس متعرجه مابين الايمان والالحاد .
ها اعتقد موجازم .
لاني ارى انك صورت الامامة كبندقية مخزنة بصندوق ويموت صاحبها ونسال هل استخدمها
صاحبها ام لا .
او جعلت الامامة .يجب ان تكون عليها علامة خاصة .
مثلا .
الامام له لباس بلون احمر اواصفر وقادم من السماء ومن يلبسه ويخرج للملأ فهو امام
والا فليس امام ولامستخدم امامته .
الاخ الحر
هل تعلم القران كتاب ويسمى امام .امامكم في يمينكم .
ياترى هل نستطيع ان نسال
ان القران استخدم نفسه ام لا .
مثلا قال الرسول ص .
الحسن والحسين امامان قاما أم قعدا . طيب كيف يستخدمون امامتهم (ارجو الشرح اذا كان سؤالك لغرض هدايانا لطريق تعتقده هو الاصح )
المهم اخونا .
انا اعتقد سؤالك خطأ اوغير كامل .
لان انا تفكيري الحر تخربط .
كيف الواحد يستخدم الامامه ..
تحياتي لك
اذا الحديث يتحدث عن الخلافه
قد كان علي بن ابي طالب خليفه
وقد كان الحسن بن علي بن ابي طالب خليفه
ولم يهتم الشيعه بفتره حكم علي والحسن .. ولم يعتبروا ان خلافتهم رجوع الحق المغتصب
بل صمت الشيعه بدون اي تعليق وكلام
فما الفرق بين الخليفه الاول والرابع كلها سوف تكون في مصلحه اهل السنه
والدليل ان الشيعه لا يهتمون بخلافة علي والحسن
فما الفرق بين الخلافتين . اليس هذا تناقض
انتظر ردك
حديث الغدير يتحدى المشككين
العرض العادي
