[كتاب بلا عنوان]

http://youtu.be/LIqsyhSwKWQ

الصراخ على قدر الألم
لا يمتلك إلا العويل و الولولة ، و مبدأ قوة الإخراس لا الحوار


عندما قال في الدقيقة الثامنة ، قال رسول الله ص ألست أولى بكم من انفسكم ، لماذا لم يكمل الحديث ؟ أليس هذا تدليس و بتر للحديث ؟ لان بعد هذه الجملة قال ص : من كنت مولاه فهذا علي مولاه .
قال رسول الله : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . وذكر الحديث ) ، ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.ايضاً راجع خصائص النسائي



و عندما قال لا حجة لآل البيت
هنا شطب و كذب قول رسول الله ص كما جاء في صحيح مسلم : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله الى ان قال و اهل بيتي ثلاث مرات.
و في صحيحة معجم الاوسط للطبراني قال رسول الله ص : اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي ، راجع الرابط :
http://www.ali.net.ru/vb/showthread.php?t=65828




اما قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت نزلت في نساء النبي ص فهذه كذبة من كذبات عِكرمة و الحديث ضعيف ، بل اتفقت جميع التفاسير و الاحاديث الصحيحة انها خاصة في الخمسة اصحاب الكساء ، بل حتى في صحاحهم و منها في صحيح مسلم ، خصص هذه الاية في الخمسة دون غيرهم
كما في حديث سعد بن ابي وقاص قال : سمعت رسول الله صل الله عليه و آله قال يوم خيبر ‏"‏ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏"‏ ‏.‏ قال فتطاولنا لها فقال ‏"‏ ادعوا لي عليا ‏"‏ ‏.‏ فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏{‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏}‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهلي ‏"‏ ‏.‏
راجع الرابط لكشف جهالة المتمشيخ :
http://www.ali.net.ru/vb/showthread.php?t=114385



و اهل البيت عليهم السلام لا يخالفون افعال و اقوال النبي صل الله عليه و اله
فعليه ان يثبت انهم خالفوا ، و كتبهم ليست بحجة علينا


و اما قوله ان الشيعة لم تكن موجودة قبل مقتل الحسين عليه السلام ، فهذا دليل على ضعف بحوثه و انما ذكرت الاحاديث من كلا الطرفين بتشييد و تأييد بفرقة الشيعة في زمن النبي صل الله عليه و آله ، كمثل قوله : علي و شيعته في الجنة ، او هم الفائزون يوم القيامة راجع الرابط :
http://www.ali.net.ru/vb/showthread.php?t=91696



و اما لماذا الامام الحسن عليه السلام عمل صلح مع معاوية ؟ فعليه ان يبحث ماهي الاسباب التي أدت الى الصلح ؟ و ما هي الاسباب التي ادت الى صلح النبي صل الله عليه و آله مع قريش في صلح الحدييبية.
لان 99 ٪ من الكتائب التي معه كانوا خوارج يريدون الانتقام ، و بعضهم من دسائس معاوية ، بل حتى الذي طعن بالامام الحسن عليه السلام في فخذه ، كان من دسائس معاوية .
و جميع جيشه خذله إلا بعدد الانامل
من كان معه ، لان الظروف السياسية مختلفة في كلا الحالتين ، فلا يسعني ان اذكرها هنا لانها تحتاج لعشرات من الصفحات ، فليراجع هذا الرابط من اراد الحقيقة :
http://www.ali.net.ru/vb/showthread.php?t=95767


بما ان الامام الحسن و الحسين عليهما السلام سيدا شباب اهل الجنة و ابيهما خير منهما كما في الاحاديث الصحيحة ، فهما ارفع منزلة من ابي بكر ، بما انهما ارفع منزلة فهما اعلم منه ، إذاً لأي سبب جعلة لهما هذه المنزلة الرفيعة ؟!

و حديث سيدا كهول اهل الجنة، فهو موضوع على مبانيهم و ضعيف ، وضع مقابل حديث الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة ، و هل في الجنة كهول ؟؟
و قد قال رسول اللّه (ص) : أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم. ( صحيح )

فيبقى الصراخ و العويل على قدر الألم

علي . ع . س العنزي

[كربلائية حسينية]

متى يعي هؤلاء الكذبة أن هذا العصر لا يخبئ به شيء و كل معلومة تصل للناس بسرعة البرق
و كل كذبة يتم كشفها بدقائق معدودة ..!
إلى الآن يعيشون بالعصر الحجري يظنون أنهم قادرين على التعتيم على الحقيقة ..!
أحسنتم الجواب أخي المكرم نفع الله بكم المؤمنين و المسلمين ..

[عيسى 12-1]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم ،،،
احسنتم استاذنا العزيز كتاب بلا عنوان بارك الله فيك وحفظك ذخرا لنا ،،،
فعلا لما يقال ان طويل اللحية احمق فقد صدق لما قال هذه المقولة ؟
ينقل اكاذيب للناس بزعمه انه سوف يشوش على الحقيقة !! نعقب على بعض التفاهات التي طرحها هذا الجاهل

اولا : لما احدهم قال له الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رد عليه قائلا ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة ؟ !! بكل حماقة يقولها ؟؟ بغض النظر عن سقوط متنه فهو ساقط حتى سندا وقد تم تبيان ذلك في موضوع (( في الميزان ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة )) لم يصححوه الا تساهلا !!! ؟

ثانيا : طرح حديث بزعمه انه حسن الاسناد وهو (( عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : لَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ سَمَّاهُ حَمْزَةَ ، فَلَمَّا وُلِدَ الْحُسَيْنُ سَمَّاهُ بِعَمِّهِ جَعْفَرٍ )) ! ؟

قلت : لم يكذب في قوله ان الاسناد حسن على ذمة المحقق شعيب الارنؤوط وحسين سليم اسد ؟ !! لكن هل فعلا كما قالوا حسن الاسناد ؟ الجواب لا لنرى الآن

هذه الرواية الاولى :

http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/1378.htm مسند احمد : 1370 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زكريا بن عدى أنبأنا عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن على عن على رضي الله عنه قال : لما ولد الحسن سماه حمزة فلما ولد الحسين سماه بعمه جعفر قال فدعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال انى أمرت ان أغير اسم هذين فقلت الله ورسوله أعلم فسماهما حسنا وحسينا
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبدالله بن محمد


الثانية :

http://islamport.com/w/mtn/Web/3009/502.htm مسند ابي يعلى : 498 - حدثنا عيسى بن سالم حدثنا عبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل عن محمد بن علي : عن علي بن أبي طالب أنه سمى ابنه الأكبر حمزة وسمى حسينا بعمه جعفر قال : فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا فلما أتى قال : غيرت اسم ابني هذين ؟ قلت : الله ورسوله أعلم فسمى حسنا و حسينا ..... قال حسين سليم أسد : إسناده حسن


الثالثة :

http://library.islamweb.net/hadith/d...&hid=7800&pid= المستدرك على الصحيحين : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ، ثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيُّ ، ثنا أَبِي ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ سَمَّى ابْنَهُ الأَكْبَرَ بِاسْمِ عَمِّهِ ، حَمْزَةَ ، وَسَمَّى حُسَيْنًا بِعَمِّهِ جَعْفَرٍ ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : " إِنِّي قَدْ أَمَرْتُ أَنْ أُغَيِّرَ اسْمَ هَذَيْنِ " ، فَقَالَ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، " فَسَمَّاهُمَا حَسَنًا ، وَحُسَيْنًا " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ؟؟ ولم يعلق عليه الذهبي !!!


الرابعة : http://library.islamweb.net/hadith/d...684&pid=634109 الأحاديث المختارة » آخَرُ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرْبِيُّ بِهَا ، أَنَّ هِبَةَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُمْ ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : لَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ سَمَّاهُ حَمْزَةَ ، فَلَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ سَمَّاهُ بِعَمِّهِ ، جَعْفَرَ ، قَالَ : فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنِّي " أُمِرْتُ أَنْ أُغَيِّرَ اسْمَ هَذَيْنِ " ، فَقُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، فَسَمَّاهُمَا حَسَنًا وَحُسَيْنًا .


الرواية ضعيفة او نقول لينة الاسناد ان تساهلنا معها ؟ نرى الترجمة عبدالله بن محمد بن عقيل


http://islamport.com/w/trj/Web/2126/2053.htm تهذيب التهذيب لإبن حجر : 19 - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة)
عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني.
وأمه زينب الصغرى بنت علي.
روى عن أبيه وخاله محمد بن الحنفية وابن عمر وأنس وجابر والربيع بنت معوذ وعبد الله بن جعفر وأبي سلمة بن عبدالرحمن وحمزة ابن صهيب والطفيل بن أبي بن كعب وسعيد بن المسيب وغيرهم.
وعنه محمد ابن عجلان وحماد بن سلمة وشريك القاضي والسفيانان والقاسم بن عبد الواحد وعبيد الله ابن عمرو الرقي وابن جريج وفليح بن سليمان ومعمر وجماعة وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وقال كان منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وكان كثير العلم وقال بشر ابن عمر كان مالك لا يروي عنه وقال علي بن المديني وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وقال يعقوب بن شيبة عن ابن المديني لم يدخله مالك في كتبه.
قال يعقوب وابن عقيل صدوق وفي حديثه ضعف شديد جدا وكان ابن عيينة يقول أربعة من قريش يترك حديثهم فذكره فيهم وقال ابن المديني عن ابن عيينة رأيته يحدث نفسه فحملته على أنه قد تغير وقال عمرو بن علي سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه والناس يختلفون عليه وقال أبو معمر القطيعي كان ابن عيينة لا يحمد حفظه وقال الحميدي عن ابن عيينة كان في حفظه شئ فكرهت أن ألقيه وقال يحيى بن سعيد في عاصم ابن عبيد الله هو عندي نحو ابن عقيل وقال حنبل عن أحمد منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ابن عقيل لا يحتج بحديثه (1) وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف الحديث قال مسلم قلت لابن معين ابن عقيل أحب إليك أو عاصم بن عبيد الله قال ما أحب واحدا منهما وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني كان ضعيفا وقال العجلى مدني تابعي جائز الحديث.
قال الجوزجاني أتوقف عنه عامة ما يرويه غريب.
وقال أبو زرعة مختلف عنه في الاسانيد وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بالقوي ولا ممن يحتج بحديثه وهو أحب إلي من تمام بن نجيح يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال ابن خزيمة لا أحتج به لسوء حفظه وقال أبو أحمد الحاكم كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه يحتجان بحديثه وليس بذاك المتين المعتمد وقال الترمذي صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن اسماعيل يقول كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل قال محمد بن اسماعيل وهو مقارب الحديث وقال ابن عدي روى عنه جماعة من المعروفين الثقات وهو خير من ابن سمعان ويكتب حديثه.
قال خليفة مات بعد الاربعين ومائة وقال ابن سعد قال محمد بن عمر مات بالمدينة قبل خروج محمد بن عبدالله بن حسن وكان خرج محمد سنة خمس وأربعين.
قلت: وقال العقيلي كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة وكان في حفظه شئ وقال ابن خراش تكلم الناس فيه وقال الساجي كان من أهل الصدق ولم يكن بمتقن في الحديث وقال مسعود السجزي عن الحاكم عمر فساء حفظه فحدث على التخمين وقال في موضع آخر مستقيم الحديث وقال الخطيب كان سيئ الحفظ وقال ابن حبان كان ردئ الحفظ يحدث على التوهم فيجئ بالخبر على غير سننه فوجب مجانبة اخباره وأرخ ابن قانع



الخلاصة وثاقته في نفسه وليس بالاحاديث ؟ العجيب لو انه جاء بمنقبه للامام علي تضرب معتقدهم هل تتوقع ان شعيب سوف يحسن الاسناد ؟ مع ان هذه مدارها على واحد فقط مالها الا هالطريق ؟


وقد اعترف البوصيري ضعف الاسناد في كتابه اتحاف الخيره


http://islamport.com/w/mtn/Web/9/871.htm اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة :::: المؤلف : أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري : وقال أبو يعلى الموصلي: ثنا عيسى بن سالم، ثنا عبيد اللّه بن عمرو، عن ابن عقيل، عن محمد بن علي، عن علي بن أبي طالب- رضي اللّه عنه- "أنه سمى ابنه الأكبر: حمزة، وسمى: حسيناً بعمه جعفر، قال: فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليّاً فقال: إني قد غيرت اسم ابني هذين. قلت: اللّه ورسوله أعلم. فسمى: حسناً وحسيناً". ...... هذا إسناد ضعيف؟ لضعف عبد اللّه بن محمد بن عقيل.





وصلى الله على محمد وآل محمد