عمر بن الخطاب يصك صحابي على صدره ويقول ان العرب كانوا أذل وأحقر الناس في الجاهلية
- عن عمَرَ بنِ الخطَّابِ رضِيَ اللهُ عنه، أنَّه لَمَّا قدِمَ الشامَ عرَضَتْ له مَخاضةٌ، فنزَلَ عن بَعيرِه، ونزَعَ خُفَّيْه وأمسَكَهما، وخاض الماءَ، ومعه بعيرُه، فقال له أبو عُبيدةَ: لقد صنَعْتَ اليومَ صُنعًا عظيمًا عندَ أهلِ الأرضِ، فصكَّ في صدْرِه، وقال: أَوْهُ، لو غيرُك يقولُ هذا يا أبا عُبيدةَ! إنَّكم كنتُم أذلَّ وأحقَرَ الناسِ، فأعَزَّكم اللهُ برسولِه، فمهما تَطلُبوا العِزَّ بغيرِه يُذِلَّكم اللهُ.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج منهاج القاصدين
الصفحة أو الرقم: 239 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الجابري اليماني : أقول وهذا عينه ماذكرته الزهراء(عليها السلام ) في خطبتها امام طغاة الامة أبي بكر وعمر لما غصبوا حقها وحق ابن عمها بينت ماكانوا عليه قبل الاسلام قالت :
و ( كُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَة مِنَ النّار ) ، مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان ، وموطئ الأقدام ، تشربون الطَّرَق ، وتقتاتون القدّ أذلّة خاسئين [ صاغرين ] ، تخافون أن يتخطّفكم الناس من حولكم ، فأنقذكم الله تبارك وتعالى بأبي محمّد ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ...
عمر بن الخطاب يقول برأيه مايشاء مقابل النص النبوي الشريف
مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 33 ص 77
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
19841 - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله قال: بعث إلي عمران بن حصين في مرضه فأتيته فقال لي: إني كنت أحدثك بأحاديث لعل الله ينفعك بها بعدي، واعلم أنه كان يسلم علي، فإن عشت فاكتم علي، وإن مت فحدث إن شئت واعلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد " جمع بين حجة وعمرة، ثم لم ينزل فيها كتاب، ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وسلم " قال فيها رجل برأيه ما شاء. (1)
(1) قوله: "قال فيها رجل برأيه" قال السندي: تعريض بعمر رضي الله عنه.
ويدل على أن ذلك رأي محض لا ينسب إلى أنه مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لما نهى عنها قال له أبو موسى الأشعري: يا أمير المؤمنين! ما أحدثت في شأن النسك؟ فقال: إن نأخذ بكتاب ربنا، فإن الله يقول: {وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196] [البقرة 196] ، وإن نأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لم يحل حتى نحر، فهذا اتفاق من أبي موسى وعمر على أن منع الفسخ إلى المتعة والإحرام بها ابتداء، إنما هو رأي منه أحدثه في النسك ليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإن استدل له بما استدل.
وأبو موسى كان يفتي الناس بالفسخ في خلافة أبي بكر - رضي الله عنه - كلها، وصدرا من خلافة عمر حتى فاوض عمر - رضي الله عنه - في نهيه عن ذلك، واتفقا على أنه رأي أحدثه عمر - رضي الله عنه - في النسك، ثم صح عنه الرجوع عنه.
استحسانات عمر بن الخطاب بتغيير السنة النبوية الثابتة
الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين للوادعي ج 2 ص 390
12 - نهي عمر عن المتعة استحسان منه
1349 - قال الإمام النسائي رحمه الله (ج 5 ص 153): أخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال أنبأنا أبي قال أنبأنا أبو حمزة عن مطرف عن سلمة بن كهيل عن طاوس عن ابن عباس قال سمعت عمر يقول: والله إني لأنهاكم عن المتعة وإنها لفي كتاب الله ولقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. يعني العمرة في الحج.الحديث صحيح، رجاله رجال الصحيح، إلا محمد بن علي شيخ النسائي، وهو ثقة.
وأبو حمزة هو محمد بن ميمون السكري، ومطرف هو ابن طرف.
متى تتوب من كفرك ياعمر وتحترم سنة النبي الاكرم ؟
قال ايش استحسان ..!
متى تتوبوا ياعلماء السوء من الدفاع عن اراذل الناس وفجّارهم دون الدفاع عن نبيكم وسنته ؟
ابن قدامة يعترف بمخالفة عمر للكتاب والسنة بشكل صريح
المغني لابن قدامة ج 3 ص 264
فإن قيل: فقد نهى عنها عمر، وعثمان، ومعاوية. قلنا: فقد أنكر عليهم علماء الصحابة نهيهم عنها، وخالفوهم في فعلها، والحق مع المنكرين عليهم دونهم، وقد ذكرنا إنكار علي على عثمان، واعتراف عثمان له، وقول عمران بن حصين منكرا لنهي من نهى، وقول سعد عائبا على معاوية نهيه عنها، وردهم عليهم بحجج لم يكن لهم جواب عنها، بل قد ذكر بعض من نهى عنها في كلامه، ما يرد نهيه، فقال عمر: والله إني لأنهاكم عنها، وإنها لفي كتاب الله، وقد صنعها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ولا خلاف في أن من خالف كتاب الله وسنة رسوله، ونهى عما فيهما، حقيق بأن لا يقبل نهيه، ولا يحتج به
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي ج 4 ص 194
قال مقيده - عفا الله عنه وغفر له -: ومن أغرب الأشياء عندي ما جاء عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أشار له إلى معنى الكلالة إشارة واضحة ظاهرة جدا. ولم يفهمها عنه مع كمال فهمه وعلمه .
صاحب الكتاب يريد يقول عن عمر بن الخطاب غبي لحد النخاع لكنه امسك تأدبا لسيده ابو حفص
اي علم لعمر هذا ؟!!
غريب عجيب : )
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 08-03-2022 الساعة 12:53 PM.
اعتراف ابن الجوزية بعدم فهم عمر بن الخطاب للكلالة ولم يقض فيها وتقليده لأبي بكر في الاحكام وان خالفت السنة النبوية ..!
إعلام الموقعين عن رب العالمين ابن قيم الجوزيه ج 2 ص 165
[تقليد الصحابة بعضهم بعضا]
[لم يكن عمر يقلد أبا بكر؟]
الوجه السادس والثلاثون: قولهم: إن عمر قال في الكلالة إني لأستحي من الله أن أخالف أبا بكر، وهذا تقليد منه له، فجوابه من خمسة أوجه؛ أحدها: أنهم اختصروا الحديث وحذفوا منه ما يبطل استدلالهم، ونحن نذكره بتمامه.
قال شعبة عن عاصم الأحول عن الشعبي إن أبا بكر قال في الكلالة " أقضي فيها برأيي، فإن يكن صوابا فمن الله، وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان، والله منه بريء، هو ما دون الولد والوالد ".
فقال عمر بن الخطاب: " إني لأستحي من الله أن أخالف أبا بكر " فاستحى عمر من مخالفة أبي بكر في اعترافه بجواز الخطأ عليه، وأنه ليس كلامه كله صوابا مأمونا عليه الخطأ، ويدل على ذلك أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أقر عند موته أنه لم يقض في الكلالة بشيء، وقد اعترف أنه لم يفهمها.
عمر بن الخطاب يقر بأخطاء أبي بكر في السنة النبوية وفق الرأي مقابل النص النبوي الصريح
إعلام الموقعين عن رب العالمين ابن قيم الجوزيه ج 2 ص 165
[تقليد الصحابة بعضهم بعضا]
[لم يكن عمر يقلد أبا بكر؟]
الوجه الثاني: أن خلاف عمر لأبي بكر أشهر من أن يذكر كما خالفه في سبي أهل الردة فسباهم أبو بكر وخالفه عمر وبلغ خلافه إلى أن ردهن حرائر إلى أهلهن إلا من ولدت لسيدها منهن، ونقض حكمه، ومن جملتهن خولة الحنفية أم محمد بن علي، فأين هذا من فعل المقلدين بمتبوعهم؟ ،
وخالفه في أرض العنوة فقسمها أبو بكر ووقفها عمر، وخالفه في المفاضلة في العطاء فرأى أبو بكر التسوية ورأى عمر المفاضلة، ومن ذلك مخالفته له في الاستخلاف وصرح بذلك، فقال: إن أستخلف فقد استخلف أبو بكر، وإن لم أستخلف فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يستخلف.
خلفاء القهر والغدر ينثرون جهلهم على امة محمد الخاتم "صلوات الله عليه وآله"
ابو حفص لم يتحمل جهل وكفر ابن ابي قحافة بسنة النبي الاكرم فخالفه رغم انه يستحي مخالفته ؟؟!
لم تستح من النبي يوما فلما تستحي من ابي بكر ياعمر ..!
عجائب الدهر في فلتات عمر ج 5
العرض العادي
