[صوت الهداية]

هذا حديث تفوح منه رائحة الحقد الناصبي الدفين على سيدي ومولاي امير المؤمنين

فلقد انزل اهل السنة الامام علي حتى جعلوه رابع اربعة وجعلوا ابي بكر وعمر وعثمان افضل من الامام علي عليه السلام

المبحث الاول // حديث موضوع بسلب المرتبة الرابعة من الامام علي ع

ولكن النواصب لم يقبلون حتى بالمرتبة الرابعة للامام علي ع فوضعو هذا الحديث ::

-- صحيح البخاري رقم الحديث 3697
حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيغٍ حَدَّثَنَا شَاذَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِى سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ كُنَّا فِى زَمَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لاَ نَعْدِلُ بِأَبِى بَكْرٍ أَحَدًا ثُمَّ عُمَرَ ثُمَّ عُثْمَانَ ، ثُمَّ نَتْرُكُ أَصْحَابَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لاَ نُفَاضِلُ بَيْنَهُمْ . تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ))

يعني لايفاضلون بين معاوية والامام علي ع

،،،،،،،،،،،،،

المبحث الثاني // تألم الامام علي من فعل النواصب //

-- السنة لعبد الله بن احمد بن حنبل بتحقيق د. محمد سعيد القحطاني
حدثني أبي وعبيد الله بن عمر القواريري وهذا لفظ حديث أبي قالا حدثنا يحيى بن حماد أبو بكر نا أبو عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أن عليا رضي الله عنه أتاهم عائدا ومعه عمار فذكر شيئا فقال عمار يا أمير المؤمنين فقال اسكت فوالله لأكونن مع الله على من كان ثم قال ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم توفي فذكر شيئا فبايع الناس أبا بكر رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ثم توفي أبو بكر وذكر كلمة فاستخلف عمر رضي الله عنه وذكر ذلك فبايعت وسلمت ورضيت ثم توفي عمر فجعل الأمر إلى هؤلاء الرهط الستة فبايع الناس عثمان رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ثم هم اليوم يميلون بيني وبين معاوية // رجاله ثقات))

-- طبعا الحديث فيه تدليس وحذف لكلام الامام علي ((وذكر كلمة )) لانعرف ماهي الكامة وماذا قال الامام علي ولكن المهم انهم لم يحذفون عبارة الامام علي عندما تكلمون بألم كيف ان الامة انزلت من مرتبته في الاسلاما لدرجة انهم لم يفضلونه حتى على معاوية

-- وهنا الحديث بدون تدليس انساب الاشراف للبلاذري ج 1 ص 294
حدثني روح بن عبد المؤمن، عن أبي عوانة، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: أن علياً أتاهم عائداً فقال: ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحق الناس بهذا الأمر؛ فبايع الناس أبا بكر، فاستخلف عمر، فبايعت ورضيت وسلمت، ثم بايع الناس عثمان فبايعت وسلمت ورضيت، وهم الآن يميلون بيني وبين معاوية.))

قلت :: رجاله ثقات عن اخرهم
،،،،،،،،،،،،،،،

المبحث الثالث // الدليل على ان الحديث موضوع

مما يؤكد ان حديث البخاري موضوع هو هذا الحديث الذي رواه الثقات

-- فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج 10 ص 494
وَيُؤَيِّدهُ مَا رَوَى الْبَزَّار عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ " كُنَّا نَتَحَدَّث أَنَّ أَفْضَل أَهْل الْمَدِينَة عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب " رِجَاله مُوَثَّقُونَ ))


يبقى السؤال متى قال ابن مسعود هذا الكلام

والمعروف ان ابن مسعود مات قبل عثمان بثلاث سنوات وهذا يعني احتمالين

-- اما ان قال هذا الكلام في زمن ابي بكر وعمر فيكون الامام علي افضل منهما ونثبت بطلان حديث البخاري

-- واما ان قال هذا الكلام في عهد عثمان فيكون الامام علي افضل من عثمان وهذا يثبت بطلان حديث البخاري ايضا ،

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

المبحث الثاني // تألم الامام علي من فعل النواصب // -- السنة لعبد الله بن احمد بن حنبل بتحقيق د. محمد سعيد القحطاني حدثني أبي وعبيد الله بن عمر القواريري وهذا لفظ حديث أبي قالا حدثنا يحيى بن حماد أبو بكر نا أبو عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أن عليا رضي الله عنه أتاهم عائدا ومعه عمار فذكر شيئا فقال عمار يا أمير المؤمنين فقال اسكت فوالله لأكونن مع الله على من كان ثم قال ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم توفي فذكر شيئا فبايع الناس أبا بكر رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ثم توفي أبو بكر وذكر كلمة فاستخلف عمر رضي الله عنه وذكر ذلك فبايعت وسلمت ورضيت ثم توفي عمر فجعل الأمر إلى هؤلاء الرهط الستة فبايع الناس عثمان رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ثم هم اليوم يميلون بيني وبين معاوية // رجاله ثقات)) -- طبعا الحديث فيه تدليس وحذف لكلام الامام علي ((وذكر كلمة )) لانعرف ماهي الكامة وماذا قال الامام علي ولكن المهم انهم لم يحذفون عبارة الامام علي عندما تكلمون بألم كيف ان الامة انزلت من مرتبته في الاسلاما لدرجة انهم لم يفضلونه حتى على معاوية -- وهنا الحديث بدون تدليس انساب الاشراف للبلاذري ج 1 ص 294 حدثني روح بن عبد المؤمن، عن أبي عوانة، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: أن علياً أتاهم عائداً فقال: ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحق الناس بهذا الأمر؛ فبايع الناس أبا بكر، فاستخلف عمر، فبايعت ورضيت وسلمت، ثم بايع الناس عثمان فبايعت وسلمت ورضيت، وهم الآن يميلون بيني وبين معاوية.)) قلت :: رجاله ثقات عن اخرهم

حديث يبين ظلامة الإمام علي سلام الله عليه
نلاحظ أن الإمام علي يرى نفسه الأحق كما أنه لايقبل المقارنة بينه بين معاوية اللعين
ومع هذا تجد السلفيين الجهال والمعاندين إلى الآن يقولون علي ومعاوية
وهذا دليل نصبهم
وأنهم لا يلتزمون بما يقوله أمير المؤمنين سلام الله عليه

قالها رسول الله صلى الله عليه وآله
أن الأمة ستغدر به بعده

هل من متفكر من السلفية

[افديك بعمري ياعلي]

مشاركة مزعحة خارج الموضوع

عبد محمد

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

-- وهنا الحديث بدون تدليس انساب الاشراف للبلاذري ج 1 ص 294 حدثني روح بن عبد المؤمن، عن أبي عوانة، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: أن علياً أتاهم عائداً فقال: ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحق الناس بهذا الأمر؛ فبايع الناس أبا بكر، فاستخلف عمر، فبايعت ورضيت وسلمت، ثم بايع الناس عثمان فبايعت وسلمت ورضيت، وهم الآن يميلون بيني وبين معاوية.)) قلت :: رجاله ثقات عن اخرهم ،،،،،،،،،،،،،،،

هل تنقل لي توثيق البلاذري والذي تريد مناطحة رواياته بالبخاري؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

هل تنقل لي توثيق البلاذري والذي تريد مناطحة رواياته بالبخاري؟

ومن هو البخاري؟

البخاري يعتمد في رواياته على الخوارج

ويوثقهم

فمن رجالاته عمران بن حطان القائل في مقتل الإمام علي ع


"عمران بن حطان" أحد الخوارج، و هو القائل يمدح "عبد الرحمن بن ملجم" على قتله علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه و أرضاه بمنه و كرمه:

هذا كلام عمران بن حطان في ابن ملجم ويمدحه بالتقي

يا ضربة مِن تقيٍّ ما أراد بها * * إلا لبلغَ مِن ذِي العرش رِضواناً

إني لأذكره يوماً فأحسبُه * * * أَوفىَ البرية عند الله ميزاناً

أكرِم بِقومٍ بُطُون الأرض أقبرهم * * لم يخلطوا دينهم بَغياً و عدواناً

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

هل تنقل لي توثيق البلاذري والذي تريد مناطحة رواياته بالبخاري؟

*******

لم انقل رواية البلاذري فقط انما نقلتها لكي اكشف تدليس ابن حنبل فالبلاذري اشرف من ابن حنبل لانه نقل الرواية بامانة وبدون تدليس

واكرر المفروض ترد على الموضوع كله لا ان تتشبث بنقطة واحدة فقط

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

******* لم انقل رواية البلاذري فقط انما نقلتها لكي اكشف تدليس ابن حنبل فالبلاذري اشرف من ابن حنبل لانه نقل الرواية بامانة وبدون تدليس واكرر المفروض ترد على الموضوع كله لا ان تتشبث بنقطة واحدة فقط

فكيف تحتج بالبلاذري هنا؟

يعني هل نفهم ان رواية البلاذري تسقط من الاعتبار لعدم ورود الزيادة كما هي في رواية حماد بن يحيى؟
ثم ننتقل الى الروايات الاخرى

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

فكيف تحتج بالبلاذري هنا؟ يعني هل نفهم ان رواية البلاذري تسقط من الاعتبار لعدم ورود الزيادة كما هي في رواية حماد بن يحيى؟ ثم ننتقل الى الروايات الاخرى

اكرر البلاذري اشرف من ابن حنبل لانه نقل الرواية بامانة

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

اكرر البلاذري اشرف من ابن حنبل لانه نقل الرواية بامانة

لكنك لم تنقل توثيق الناقل للرواية, فهذا كافي لاسقاطها عن الاعبتار.

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

هل تنقل لي توثيق البلاذري والذي تريد مناطحة رواياته بالبخاري؟

ولماذا تتعب نفسك هاك هذه الروايات الموثقة:


عن ابن مسعود قال : كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة علي بن أبي طالب
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/72
خلاصة حكم المحدث: رجاله موثقون

...........................................

عن ابن مسعود قال كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة علي بن أبي طالب
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 149
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات

...........................................

الرابط

http://www.dorar.net/enc/hadith/أفضل...دينة/+d1%2C2+p