• الدِّينُ أشرفُ النَّسَبَين. ( غرر الحكم 38 ).
• الدِّينُ أفضلُ مطلوب. ( عيون الحكم 259:5 ).
• الدِّينُ أقوى عماد. ( شرح غرر الحكم 132:1 ).
• الدِّين بالمُلْك يَقْوى. ( شرح نهج البلاغة 328:20 ).
• الدِّين حُبُور. ( شرح غرر الحكم 26:1. الحُبُور: السُّرور ).
• دِينُ الرَّجُل خَدِينُه. ( نثر اللآلئ 7. الخَدين: الصديق ).
• الدِّينُ ذُخْر، والعِلمُ دليل. ( عيون الحكم 298:5 ).
• الدِّينُ شجرةٌ أصلُها التسليمُ والرِّضى. ( غرر الحكم 27 ).
• الدِّينُ لا يُصلِحُه إلاّ العقل. ( شرح غرر الحكم 353:1 ).
• الدِّينُ مِيْسَمُ الكِرام، وطالَما وُقِّرَ الكرامُ بالدِّين. ( شرح نهج البلاغة330:20. المِيسَم: اسم الآلة التي يُوسَم بها، وآسمٌ لأثرِ الوَسْم أيضاً ).
• الدِّينُ نور، اليقينُ حُبُور. ( عيون الحكم 323:5 ).
• الدِّينُ والأدب والعدل نتيجةُ العقل. ( عيون الحكم 271:5 ).
• الدِّينُ يُجِلّ، الدّنيا تُذِلّ. ( شرح غرر الحكم 10:1 ).
• الدِّينُ يَصُدُّ عن المَحارم. ( غرر الحكم 28 ).
• الدِّينُ يَعصِم، والدنيا تُسلِم ( غرر الحكم 12. تُسْلِم: تَخذِل ).
• ( يا كُمَيل ) الدِّينُ لله، فلا تَغْتَرّنَّ بأقوالِ الأُمّةِ المخدوعةِ التي قد ضَلَّت بعدما آهتَدَت، وأنكَرَت وجَحَدَت بعدما قَبِلَت. ( بحار الأنوار 274:77 ).
• الدِّين لله، فلا يقبلُ اللهُ مِن أحدٍ القيامَ به إلاّ رسولاً أو نبيّاً أو وصيّاً. ( تحف العقول 175 . بحار الأنوار 274:77 ).
*****
وهذه هي الدنيا
• الدنيا أصغَرُ وأحقَرُ وأنزَر مِن أن تُطاعَ فيها الأحقاد. ( غرر الحكم 42. النَّزْر: القليلُ مِن كلّ شيء ).
• الدنيا أمَد، والآخرةُ أبدَ. ( عيون الحكم 285:5 ).
• الدنيا بالاتّفاق، والآخرة بالاستحقاق. ( غرر الحكم 14. وفي بعض النسخ: الدنيا بالإنفاق ).
• الدنيا أوّلُها عَناء، وآخِرُها فَناء، حلالُها حساب، وحرامُها عذاب.. ( قانون دستور معالم الحِكم ص 47 ).
• الدنيا تُسْلِم، والدِّينُ يَعصِم. ( شرح غرر الحكم 10:1 ).
• الدنيا دارُ المِحَن. ( عيون الحكم 294:5 ).
• الدنيا دارُ صِدقٍ لِمَن عَرَفها، ومِضمارُ الخَلاص لِمَن تَزوَّدَ منها. ( بحار الأنوار 418:77 ).
• الدنيا دارُ مَمَرّ، لا دارُ مَقَرّ. والناسُ فيها رَجُلان: رجلٌ باع فيها نفسَه فأوبَقَها، ورجلٌ ابتاعَ نفسَه فأعتَقَها. ( نهج البلاغة: الحكمة 133 ).
• الدنيا سجنُ المؤمن، والموتُ تحفتُه، والجنّةُ مأواه. ( غرر الحكم 46 ).
• الدنيا ضِحكةُ مُستَعبِر. ( شرح غرر الحكم 108:1 ).
• الدنيا ظِلُّ الغَمام، وحُلُمُ المَنام. ( عيون الحكم 264:5 ).
• الدنيا غرورٌ حائل، وسَرابٌ زائل، وسِنادٌ مائل. ( غرر الحكم 53 ).
• الدنيا لا تَصفو لِشارب، ولا تَفي لصاحب. ( غرر الحكم 40 ).
• الدنيا فتنةُ الأشقياء. ( عيون الحكم 265:5 ).
• الدنيا عَرَضٌ حاضر، يأكلُ منه البَرُّ والفاجر، والآخرةُ دارُ حقٍّ يَحكُم فيها مَلِكٌ قادر. ( غرر الحكم 49 ).
• الدنيا مَحَلُّ العِبَر. ( عيون الحكم 277:5 ).
• الدنيا مَعْبَرةُ الآخرة. ( شرح غرر الحكم 120:1 ).
• الدنيا مَطيّة المؤمن، عليها يَرتَحِلُ إلى ربّه، فأصلِحوا مَطاياكُم تُبلِّغْكُم إلى ربّكم. ( شرح نهج البلاغة 317:20).
• الدنيا، مع حلاوتها تَمُرّ. ( غرر الحكم 248 ).
• الدنيا مُنْية الأشقياء. ( عيون الحكم 293:5 ).
• الدنيا مُنتقلةٌ فانية، إن بَقِيَتْ لك لم تَبْقَ لها. ( غرر الحكم 42 ).
• الدنيا والآخرة عَدُوّانِ مُتعادِيان، وسبيلانِ مختلفان. مَن أحبَّ الدنيا ووالاها أبغَضَ الآخرةَ وعاداها. مَثَلُهما مَثَلُ المشرق والمغرب، الماشي بينَهما لا يَزداد مِن أحدِهما قُرْباً إلاّ آزداد مِن الآخَر بُعْداً. ( تحف العقول 212 ).
من أطاع هواه باع دينه بدنياه
الدنيا كالماء المالح كلما ازددت منه شربا ازددت عطشا
لاتكن بما نلت من دنياك فرحا, ولا لما فاتك منها ترحا
ولا تكن ممن يرجو الأخرة بغير عمل, ويؤخر التوبة لطول الأمل من شغلته دنياه خسر آخرته
سلام عليكم اخي هاانت تسجل ابداعا اخر وانا اسجل تقصيرا وعجزا اخر امام الرد على ابداعكم
شكرا جزيلا اخي حفظك الله وسدد خطاك
الدنيا كالماء المالح كلما ازددت منه شربا ازددت عطشا
لاتكن بما نلت من دنياك فرحا, ولا لما فاتك منها ترحا
ولا تكن ممن يرجو الأخرة بغير عمل, ويؤخر التوبة لطول الأمل من شغلته دنياه خسر آخرته
سلام عليكم اخي هاانت تسجل ابداعا اخر وانا اسجل تقصيرا وعجزا اخر امام الرد على ابداعكم
شكرا جزيلا اخي حفظك الله وسدد خطاك
قال الإمام علي (عليه السلام): اكتب وبثّ علمك في إخوانك ، فإن متّ فورّث كتبك بنيك ، فإنه يأتي على الناس زمان هرج ، ما يأنسون فيه إلا بكتبهم
الذي يدعم فكرتكم هو الحديث الوارد عن علي (عليه السلام) : ( يا بني ّ!.. إن القلوب جنود مجندة تتلاحظ بالمودة وتتناجى بها ، وكذلك هي في البغض ، فإذا أحببتم الرجل من غير خير سَبق منه إليكم فارجوه ، وإذا أبغضتم الرجل من غير سوء سبق منه إليكم فاحذروه) .. وهذه حقيقة ان هناك انسجام بين بعض الارواح ، رغم قصر الالتقاء بين الطرفين .
ولا شك ان لطافة الطبع ، ولين العريكة ، من موجبات انجذاب الاخرين نحو الانسان اضافة الى ذلك الود الذي يجعله الرحمن ، في قلوب المؤمنين ، ولقلوبهم .. وهذا مجرب بالوجدان ، فإن الله تعالى الذي جعل الجاذبية في الارض ، وفي المغناطيس ، فأنه جعل مثل ذلك في القلوب المرتبطة به ، اذ ان القلب عرش الرحمن ، وما كان عرشه اكتسب بعض خصوصياته ، ولو بالمستوى الذي تحتمله النفس البشرية .
ولكن في جانب العكس ، اي استثقال الغير ، لا بد من الاحتياط في عدم الحكم على الاشخاص بمجرد ذلك ، وان كان لا مانع من الحذر القلبي .
***
أحسن الله لك سيدتي العلوية ايمان حسيني الفاضلة
جميلة منك هذه الذائقة وهذا الإحساس المرهف في الرد والود , شكراجزيلا وبارك الله فيك
إن المؤمن إنسان ذكي، لذا يخادع الشيطان، فلا يقول: سأستقيم سنة كاملة؛ لأن الشيطان سيقول له: أنت لا تصبر عن الحرام.. وبالتالي، فإنك لن تستطيع على استقامة سنة.. ولكن يقول: سأستقيم شهراً واحداً فقط، ثم أرجع للحرام -مثلاً- على فرض المحال.. هكذا يخدع الشيطان!.. فإذا استمر شهراً واحداً بعد مواسم الطاعة، سوف يرى نفسه في عالم آخر.. فإذن، إن المؤمن يحاول مقاومة المنكر أربعين يوماً، أو شهراً كاملاً، أو أسابيع.. ليرى بعد ذلك نفسه في عالم آخر، وفي درجات عالية.
**
الاخ الفاضلة ربيبة الزهراء عليها السلام
لكم كل التحيات والتقدير وشكرا لمرورك ومتابعتك الرائعة
مرورك يحملني مسؤولية اكبر وأتمنى أن أكون عند حسن ظنك بي .
شكرا لكم سيدتي الفاضلة
لكم خالص دعائي
قال النبي(صلى الله عليه واله وسلم): أنا عند الميزان يوم القيامة ، فمَن ثقُلت سيئاته على حسناته ، جئت بالصلاة عليّ حتى أثقل بها حسناته. اللهم صلي على محمد واله محمد الطاهرين الطيبين
بوركت سيدتي بذكرك الصلاة على النبي واله في مقدمت ردك الكريم
كماشاهدت توقيعك المبارك بالاستغفار والتوبة كان رائع جدا حيث
روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : طوبى لمن وجد في صحيفة عمله يوم القيامة تحت كل ذنب : استغفر الله .
نسال الله ان يوفقنا جميعا للاستغفار والتوبة من كل ذنب يغصبة وهو ارحم الراحمين
شكرا لك حرف ٍ جميل خطته أناملك الكريمة . سيدتي ربي ارحمني
دمت مسددتا ومحروستا بعين الله
الدين هو ذا ..وهذه هي الدنيا
العرض العادي
