[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


من الاولين والاخرين


الى العقلاء والمثقفين من ابناء جلدتنا اتباع مدرسة الخلفاء ، الى الذين يجدون في انفسهم قوة البصيرة وحدّة البصر ، الى اللذين يضنـّون معتقداتهم صحيحة جاءتهم من الطريق الصحيح .. اقول :

يقول ابن خلدون في "مُقدمته" صفحة رقم 439 و 440 وفي معرض كتابته عن ( التفسير النقلي ) :

( العرب لم يكونوا أهل كتاب ولا علم، وإنما غلبت عليهم البداوة والأمية، وإذا تشوفوا إلى معرفة شيء مما تتشوف إليه النفوس البشرية في أسباب المُكونات وبدء الخليقة وأسرار الوجود، فإنما يسألون عنه أهل الكتاب قبلهم، ويستفيدون منهم، وهم أهل التوراة من اليهود ومن تبع دينهم من النصارى، مثل كعب الأحبار، ووهب بن منبه، وعبدا لله بن سلام وأمثالهم، فامتلأت التفاسير من المنقولات عندهم.. وتساهل المُفسرون في مثل ذلك حتى امتلأت كتب التفاسير بهذه المنقولات، وأصلها كلها كما قلنا من التوراة أو وما كانوا يفترون. )
كما يقول في الصفحة 9 في نفس المصدر :

( وكثيراً ما وقع للمؤرخين والمُفسرين وأئمة النقل من المغالط في الحكايات والوقائع، لاعتمادهم فيها على مجرد النقل غثَاً أو سميناً، لم يعرضوها على أصولها ولا قاسوها بأشباهها، ولا سبروها بمعيار الحكمة، والوقوف على طبائع الكائنات، وتحكيم النظر والبصيرة في الأخبار، فضلوا عن الحق، وتاهوا في بيداء الوهم والغلط". )

ومن هؤلاء المفسرين الذين يتحدث عنهم ابن خلدون هو ،، كعب الاحبار ،، وما ادراك من هو كعب الاحبار :

( ولما أسلم كعب في الدولة العُمرية جعل يُحدث عمر رضي الله عنه، فربما استمع له عمر، فترخص الناس في إسماع ما عنده ونقلوا ما عنده من غث وسمين، ولكن ما لبث عمر أن فطن لكيده وتبين له سوء دخلته، فنهاه عن الحديث، وتوعده إن لم يترك الحديث ليُلحقنه بأرض القردة. )
البداية والنهاية صفحة 206 ج8

واذا قلت لي اخي السنـّي ، هناك غيره من الرواة ولا حاجة لنا بما يقوله كعب الاحبار .. اقول :

( إنه قدم من اليمن في دولة أمير المؤمنين عمر ، فأخذ عنه الصحابة وغيرهم وروى عنه جماعة من التابعين مُرسلاً .. )
الذهبي في تذكرة الحفاظ

وما علينا الا النصح وما عليكم الا ان تحكمـّوا عقولكم النيّره

والسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كعب الكذاب هو وعاء من أوعيه العلم عند المتشددين السنه وكتب رجال الذهبي تشهد ....
وكلامك في محله وليس فقط بن خلدون بل حتى شعوبيه البخاري كافيه وكم وكم من حديث كان القصد منه الطعن في العرب لكن مع من نتحدث

لكن عسى ان نجد عاقلا

والسلام عليكم

[ابو هيثم]

روى الحافظ الخليلي
في "الإرشاد" (1\421)
عن محمد بن إدريس وراق الحميدي قال:
قال أهل المدينة:
( وضعنا سبعين حديثاً نجرب بها أهل العراق
فبعثنا الى الكوفة والبصرة
فأهل البصرة ردوها الينا ولم يقبولها وقالوا هذه كلها موضوعة
وأهل الكوفة ردوها الينا وقد وضعوا لكل حديث أسانيد)
قال باقر شريف القرشي :
( ان الكوفة كانت مهداً للشيعة
وموطناً من مواطن العلويين
وقد أعلنت اخلاصها لأهل البيت في كثير من المواطن )
- حياة الامام الحسين 3/12
عن جعفر الصادق- رحمه الله-
قال:
(ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين الا وهي فيمن ينتحل التشيع )
- رجال الكشي ص254

وفي رواية عنه رحمه الله تعالى :
(لوقام قائمنا بدأ بكذابي شيعتنا فقتلهم)
- رجال الكشي ص253

وقال فيهم الامام الكاظم - رحمه الله تعالى- :
(لو ميزت شيعتي لم أجدهم الا واصفة
ولو امتحنتهم لما وجدتهم الا مرتدين
ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد)
- الكافي 8/228
ويقول الطوسي عنهم :
( إن كثيراً من مصنفي أصحابنا ينتحلون المذاهب الفاسدة ،
- ومع هذا يقول – إن كتبهم معتمدة )
- الفهرست ص 24 / 25
وقرر ابن المطهر الحلي
بأن القدح في دين الرجل لا يؤثر في صحة حديثه
- رجال الحلي ص 137
وإليك راوٍ من رواة الحديث عند الشيعة
(( جابر الجعفي ))
قال عنه الحر العاملي :
( روى سبعين ألف حديث عن الباقر عليه السلام
وروى مائة وأربعين ألف حديث
والظاهر أنه ما روى بطريق المشافهة عن الأئمة عليهم السلام أكثر مما روى جابر) ..!
- وسائل الشيعة 20 / 151
)
مع أن الكشي روى عن زرارة بن أعين قال :
سألت أبا عبدالله عن أحاديث جابر ؟ فقال :
ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة وما دخل علي قط
- رجال الكشي ص 191

...!

ولم يجد الخوئي ما يدافع به عن هذه الرواية..!
إلا قوله : ( لا بد من حمله على نحو من التورية )
- معجم رجال الحديث 5/25

وقال يوسف البحراني الشيعي
في كتابه لؤلؤة البحرين ص 47 :
( والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار
كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار
أو تحصيل دين غير هذا الدين (!)
وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها (!)
لعدم الدليل على جملة من أحكامها (!)
ولا أراهم يلتزمون شيئاً من الأمرين
مع أنه لا ثالث لهما في البين
وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف }
ولا تنسى أن علم الرجال عند الشيعة دون في القرن الرابع هجري وأول من ألف لكم الكشيالذي قال فيه الممقاني 1/177( كما أنه في كثير من الأسانيد قد وقع غلط واشتباه في أسامي الرجال أو آبائهم أو كناهم أو ألقابهم )
هل تريدني أن آخذ من هذا الدين .؟

[القناص الاول]

ليس هكذا الرد يا ابو هيثم ..

انا لم ادعوك لان تصبح شيعيا او تاخذ مني الحديث مثلا ، انما دعوت ذوي الالباب ان ينتبهوا الى مصادر عقيدتهم ولو انك نبهتني الى راو كذّاب عند الشيعه وثبت لدي ذلك لتركته والله .. انما كتبت لذوي العقول .

[ابو هيثم]

عندنا علم الرجال حامي لكل الدخائل والحمد لله وهذا من حفظ الله للسنة النبوية .
وإن شئت الاستفسار إقرأ كيف جمع البخاري صحيحه وإقرأ كيف جمع مسلم صحيحه وغيرهم .
وكل من أخذ منهم الحديث كانوا محل التتبع .
وشكرا.

[القناص الاول]

هل افهم انك تعتبر كعب الاحبار محل ثقة عندكم ؟

[ابو هيثم]

كعب الاحبار د، ت، س) هو كعب بن ماتع الحميري اليماني العلامة الحبر، الذي كان يهوديا فأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وقدم المدينة من اليمن في أيام عمر رضي الله عنه، فجالس أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فكان يحدثهم عن الكتب الاسرائيلية، ويحفظ عجائب ، ويأخذ السنن عن الصحابة.

وكان حسن الاسلام

متين الديانة، من نبلاء العلماء.
حدث عن: عمر، وصهيب، وغير واحد.
حدث عنه: أبو هريرة، ومعاوية، وابن عباس، وذلك من قبيل رواية الصحابي عن التابعي، وهو نادر عزيز.
وحدث عنه: أيضا: أسلم مولى عمر، وتبيع الحميري ابن امرأة كعب، وأبو سلام الاسود، وروى عنه عدة من التابعين، كعطاء بن يسار، وغيره مرسلا.
وكان خبيرا بكتب اليهود، له ذوق في معرفة صحيحها من باطلها في الجملة.
وقع له رواية في سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي .
سكن بالشام بأخرة، وكان يغزو مع الصحابة.
روى خالد بن معدان: عن كعب الاحبار، قال: لان أبكي من خشية .......
وأخرج البخاري في " صحيحه " 13 / 281، 282 في الاعتصام: باب قول النبي صلى الله عيه وسلم: " لا تسألوا أهل الكتاب عن شئ " من طريق حميد بن عبدالرحمن، أنه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة لما حج في خلافته وذكر كعب الاحبار، فقال: إن كان من أصدق هؤلاء
المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب.
وما يحكيه كعب عن الكتب القديمة فليس بحجة عند أحد من أهل العلم، وهذا عمر رضي الله عنه يقول له فيما أخرجه أبو زرعة الدمشقي في " تاريخه " 1 / 544: لتتركن الاحاديث، أو لالحقنك بأرض القردة

وليس كل ما نسب إليه في الكتب بثابت عنه، فإن الكذابين من بعده، قد نسبوا إليه أشياء كثيرة لم يقلها.................................سير أعلام النبلاء
وأخطأ من زعم أنه خرج له البخاري ومسلم، فإنهما لم يسندا من طريقه شيئا من الحديث، وإنما جرى ذكره في " الصحيحين " عرضا، وليس يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيق كعب، إلا أن بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم.

[القناص الاول]

والان دعنا يا ابو هيثم نناقش بعض ما جاء بردك هذا :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم [ مشاهدة المشاركة ]

روى الحافظ الخليلي في "الإرشاد" (1\421) عن محمد بن إدريس وراق الحميدي قال: قال أهل المدينة: ( وضعنا سبعين حديثاً نجرب بها أهل العراق فبعثنا الى الكوفة والبصرة فأهل البصرة ردوها الينا ولم يقبولها وقالوا هذه كلها موضوعة وأهل الكوفة ردوها الينا وقد وضعوا لكل حديث أسانيد) وهل تحتج علينا بهذا المصدر ؟؟ ثم من هم اهل المدينة الذين تروي عنهم ؟؟ وكذلك اقول لك يا زميلي : قال الذهبي في ترجمة أبي يعلي الخليلي صاحب كتاب الارشاد: كان عارفا بالرجال والعلل كبير الشأن له غلطات في ((إرشاده)) السير 17/ 666 قال باقر شريف القرشي : ( ان الكوفة كانت مهداً للشيعة وموطناً من مواطن العلويين وقد أعلنت اخلاصها لأهل البيت في كثير من المواطن ) - حياة الامام الحسين 3/12 الكوفة كانت .. متى كانت ؟؟ الم تقولوا ان التشيع مذهب لم يكن موجود ؟؟ ثم ماهو الضير من ذلك ؟؟ هل هذه الا فضيلة ؟ عن جعفر الصادق- رحمه الله- قال: (ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين الا وهي فيمن ينتحل التشيع ) - رجال الكشي ص254 الافضل لك ان لا تنسخ المواضيع ، والا للاحظت كلمة ينتحل . وفي رواية عنه رحمه الله تعالى : (لوقام قائمنا بدأ بكذابي شيعتنا فقتلهم) - رجال الكشي ص253 ومن قال لك ان الشيعة معصومون ( سوى الائمة الاطهار )؟؟ ولم لم يبدء بالكذابين روحي له الفداء ؟؟ اليس ذلك افضل واصح من تعظيم الكذابين عندكم ؟

والبقية تأتيك ان شاء الله

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم [ مشاهدة المشاركة ]

فكان يحدثهم عن الكتب الاسرائيلية، ويحفظ عجائب جمييييييل جدا .. ومن هنا جاءت الاسرائيليات .. حدث عنه: أبو هريرة، ومعاوية، وابن عباس، وذلك من قبيل رواية الصحابي عن التابعي، وهو نادر عزيز. وهنا اجمل والطف يا زميلي ..الصحابة الذين يعاصرون الرسول ، يروون عن من اسلم بعد استشهاد الرسول !!!! وكان خبيرا بكتب اليهود، له ذوق في معرفة صحيحها من باطلها في الجملة. وهل نأخذ ديننا من كتب اليهود ؟؟ وهذا دليل اخر على الاسرائيليات !!! روى خالد بن معدان: عن كعب الاحبار، وهل يعتبر عندكم خالد بن معدان موثوق ؟ وأخرج البخاري في " صحيحه " 13 / 281، 282 في الاعتصام: باب قول النبي صلى الله عيه وسلم: " لا تسألوا أهل الكتاب عن شئ " من طريق حميد بن عبدالرحمن، أنه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة لما حج في خلافته وذكر كعب الاحبار، فقال: إن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب. لاحظ هذا يا زميلي كيف ينهى الرسول عن السماع من اهل الكتاب واصحابكم يسمعون من كعب الاحبار ؟؟ اليس هذه مخالفة لامر الله ورسوله ؟؟ وهذا عمر رضي الله عنه يقول له فيما أخرجه أبو زرعة الدمشقي في " تاريخه " 1 / 544: لتتركن الاحاديث، أو لالحقنك بأرض القردة اليس هذه وحدها تكفي لاثبات كذب هذا اليهودي ؟ .

انصحك يا زميلي بقراءة الموضوع قبل نسخه ولصقه هنا ..

[القناص الاول]

فائدة ..
ـــــــــ

يصف الدكتور طه حسين كعب الأحبار فيقول: كان غريب الأطوار، عرف كيف يخدع كثيراً من المُسلمين ومنهم (عمر) وكان كعب يهودياً من أهل اليمن زعم أنه سأل علياً رحمه الله عن النبي حين ذهب علي إلى اليمن مُرسلاً من رسول الله (ص) فلما أنبئه عليَ بصفته، بصفة النبي (ص) عرف هذه الصفة مما كان يجده بزعمه في التوراة، ولم يأت المدينة أيام النبي (ص) وإنما أقام على يهوديته في اليمن. وزعم بعد ذلك أنه اسلم ودعا إلى الإسلام في اليمن، وقد أقبل على المدينة أيام عمر، فأقام فيها مولى للعباس بن عبد المُطلب رحمه الله، وكان بارعاً في الكذب على المُسلمين يزعم أنه يجد صفاتهم في الكتب، وكان المُسلمون يُعجبون بذلك ويتعجبون له، وما لبث أن كذب على عمر نفسه فزعم أنه يجد صفته في التوراة، فعجب عمر وقال: تجد اسم عمر في التوراة؟ فأجاب كعب: لا أجد اسمك ولكن أجد صفتك، وما يدلك على أن هذا الحبر الداهية قد طوى أبا هريرة تحت جناحه حتى جعله يُردد كلام هذا الكاهن بالنص، ويجعله حديثاً مرفوعاً إلى النبي (ص) .