[صوت الهداية]

صحيح البخاري //كتاب الفتن //باب لايأتي زمان الا والذي بعده شر منه حديث رقم 7068
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِىٍّ قَالَ أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ فَقَالَ « اصْبِرُوا ، فَإِنَّهُ لاَ يَأْتِى عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلاَّ الَّذِى بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ » . سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - . تحفة 836 - 62/9


قلت :: وقد ذكر ابن حجر الاشكال على هذا الحديث وحاول ايجاد تبريرات سخيفة لاخراج البخاري من الورطة
،،،،،،،،،،،

بينما تواترت الاخبار ان زمان ظهور الامام المهدي يكون افضل من الزمان الذي يسبقه بكثير فزمان الامام المهدي يكون فيه العدل والقسط والزمان الذي قبله يكون فيه الجور والظلم


-- المستدرك على الصحيحين ج 4 ص 600 حديث رقم 8669
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلما و جورا و عدوانا ثم يخرج من أهل بيتي من يملأها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و عدوانا
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم


--الجامع الكبير للسيوطي ج 1 ص 421
أَبْشِرُوا بالمَهْدِى رجل من قريش من عِتْرتى يخرج فى اختلاف من الناس وزلزال فيملأ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ويقسم المال صِحاحاً بالسوية ..))
قال الهيثمى (7/314) : رجاله ثقات .


--مسند ابي يعلى الموصلي ج 2 ص 274 حديث رقم 987
عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا تقوم الساعة حتى تمتلى الأرض ظلما وعدوانا ثم يخرج رجل من أهل بيتي - أو قال : من عترتي - فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا
قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح


--مسند احمد بن حنبل ج 3 ص 36 حديث رقم 11331
ي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا قال ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين


--السلسلة الصحيحة للالباني ج 4 ص 103
" لتملأن الأرض جورا و ظلما ، فإذا ملئت جورا و ظلما ، بعث الله رجلا مني ،
اسمه اسمي ، فيملؤها قسطا و عدلا ، كما ملئت جورا و ظلما " .

،،،،،،،،،،

والسؤال للبخاريين

هل ان زمان الظلم والجور افضل من زمان العدل والقسط يا اتباع البخاري ؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

هل ان زمان الظلم والجور افضل من زمان العدل والقسط يا اتباع البخاري ؟؟؟

يبدوا انه كذلك ....
وننتظر الوهابيه لعلهم يفسرون لنا هذه المفارقه الكبيره ؟!
وأحسنتم
والسلام عليكم

[المعتضد]

ما شاء الله .... وتكتب تحدي لاهل السنة؟؟

قال تعالى (ولله على الناس حج البيت)
فهل الصبي والمجنون في مكة مثلا عليهم حج بنص الاية؟
ام توجد ادلة اخرى تخرجهم؟
فان قلت توجد ادلة اخرى, فنقول لك لانقبل لانك لاتقبل بذلك هنا
لان الحج على الناس والصبي من الناس والمجنون من الناس
وبهذا يحدث التعارض بين النصوص الظاهرة عندك

فهنا توجد احكام عامة واخبار عامة وتوجد خصوصيات لها دلائلها

ففي قصة قوم عاد والريح التي ارسلها الله عليهم
قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم)
فهل جعلت الجبال والحجر والشجر والبيوت كلها رميم؟؟؟؟
وكل شيء في ارضهم ولم تترك شيء؟؟؟؟

ونعود الى الموضوع,,,,,,
فهنا يتم الجمع ان العموم ان كل زمان اشر من الذي بعده ان كان هذا معناه
ولكن لايمنع ان ياتي زمان افضل من الذي قبله

وايضا من التوجيهات التي وجهها ابن حجر في فتح الباري :
ويحتمل أن يكون المراد بالأزمنة المذكورة أزمنة الصحابة بناء على أنهم هم المخاطبون بذلك فيختص بهم
وهذا لا يوجد مانع من هذا التوجيه ايضا
ولا التوجيه السابق

[الاماراتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

ما شاء الله .... وتكتب تحدي لاهل السنة؟؟ قال تعالى (ولله على الناس حج البيت) فهل الصبي والمجنون في مكة مثلا عليهم حج بنص الاية؟ ام توجد ادلة اخرى تخرجهم؟ فان قلت توجد ادلة اخرى, فنقول لك لانقبل لانك لاتقبل بذلك هنا لان الحج على الناس والصبي من الناس والمجنون من الناس وبهذا يحدث التعارض بين النصوص الظاهرة عندك فهنا توجد احكام عامة واخبار عامة وتوجد خصوصيات لها دلائلها ففي قصة قوم عاد والريح التي ارسلها الله عليهم قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) فهل جعلت الجبال والحجر والشجر والبيوت كلها رميم؟؟؟؟ وكل شيء في ارضهم ولم تترك شيء؟؟؟؟ ونعود الى الموضوع,,,,,, فهنا يتم الجمع ان العموم ان كل زمان اشر من الذي بعده ان كان هذا معناه ولكن لايمنع ان ياتي زمان افضل من الذي قبله وايضا من التوجيهات التي وجهها ابن حجر في فتح الباري : ويحتمل أن يكون المراد بالأزمنة المذكورة أزمنة الصحابة بناء على أنهم هم المخاطبون بذلك فيختص بهم وهذا لا يوجد مانع من هذا التوجيه ايضا ولا التوجيه السابق

كلام من ذهب

[صوت الهداية]

اقتباس :

وايضا من التوجيهات التي وجهها ابن حجر في فتح الباري : ويحتمل أن يكون المراد بالأزمنة المذكورة أزمنة الصحابة بناء على أنهم هم المخاطبون بذلك فيختص بهم وهذا لا يوجد مانع من هذا التوجيه ايضا

عفوا هذه ترقيعات ليس توجيهات

لان الرواية صريحة ان هذا الحديث غير مختص بزمان الصحابة والدليل ان الرواية تقول ((الى ان تلقوا ربكم)) فهي تشمل كل الازمنة وغير مختصة بزمان الصحابة

،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

ونعود الى الموضوع,,,,,, فهنا يتم الجمع ان العموم ان كل زمان اشر من الذي بعده ان كان هذا معناه ولكن لايمنع ان ياتي زمان افضل من الذي قبله

نعم انا اتفق معك قد يطلق اللفظ على الجنس ولايراد به كل افراد الجنس

مثلا في مرويات الشيعة ((ارتدت الصحابة)) ولايقصد بهم كل الصحابة

ومثل مرويات اهل السنة ((ارتدت العرب)) ولايقصد بهم كل العرب

ولكن هذه الرواية ليست من هذا القبيل بل انها مضاف اليها ما يؤكد استغراقها لكل افراد الجنس وشمولها لكل الازمنة دون استثناء


وهذا اللفظ المضاف هو قوله (( لا ياتي زمان)) فهي نافية لمجيء اي زمان

اما قوله تعالى ((ولله على الناس)) فليس فيها نفي يمنع ورود الاستثناء او التخصيص او التقييد

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

عفوا هذه ترقيعات ليس توجيهات لان الرواية صريحة ان هذا الحديث غير مختص بزمان الصحابة والدليل ان الرواية تقول ((الى ان تلقوا ربكم)) فهي تشمل كل الازمنة وغير مختصة بزمان الصحابة ،،،،،،،،،،،،، نعم انا اتفق معك قد يطلق اللفظ على الجنس ولايراد به كل افراد الجنس مثلا في مرويات الشيعة ((ارتدت الصحابة)) ولايقصد بهم كل الصحابة ومثل مرويات اهل السنة ((ارتدت العرب)) ولايقصد بهم كل العرب ولكن هذه الرواية ليست من هذا القبيل بل انها مضاف اليها ما يؤكد استغراقها لكل افراد الجنس وشمولها لكل الازمنة دون استثناء وهذا اللفظ المضاف هو قوله (( لا ياتي زمان)) فهي نافية لمجيء اي زمان اما قوله تعالى ((ولله على الناس)) فليس فيها نفي يمنع ورود الاستثناء او التخصيص او التقييد

لم تستوعب الدرس

قال تعالى (ولله على الناس حج البيت)
فلا يوجد نفي, لكنه يوجد اثبات
لايمكن نفي ذلك وجوب الحج على الناس
فانت تأخذ مسألة النفي ونحن نتحدث عن شمول الدليل سواء بالنفي او الاثبات
قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم)
كيف توجه هذه؟

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

لم تستوعب الدرس قال تعالى (ولله على الناس حج البيت) فلا يوجد نفي, لكنه يوجد اثبات لايمكن نفي ذلك وجوب الحج على الناس فانت تأخذ مسألة النفي ونحن نتحدث عن شمول الدليل سواء بالنفي او الاثبات قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) كيف توجه هذه؟

انت الذي لم تستوعب الدرس او انك استوعبته لكنك تماطل

يا اخي ..

((ولله على الناس حج البيت) فيه اثبات وكل اثبات قابل للتخصيص والتقييد

وقول النبي (( لاياتي زمان..)) ايضا فيه اثبات لكنه غير قابل للتخصيص او التقييد لان في نفس الحديث نفي لورود القيد او التخصيص

((لا يأتي..))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) كيف توجه هذه؟

يكفيك توجيه ابن كثير في تفسيره ج 7 ص 423

ولهذا قال: { مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ } أي: مما تفسده الريح { إِلا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ } أي: كالشيء الهالك البالي.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ساعدك الله مولانا صوت الهدايه على محاورك ذو العلمية الفذة ....
الزميل يقول

اقتباس :

كما ان الرسول يتحدث عن الزمان ولكن ليس كل زمان بدون استثناء - فالنفي مع وجود اثبات جعل هناك استثناء - والاثبات مع النفي جعل هناك استثناء

قلنا سبحان الله فاما ايه لله على الناس فهذه الايه قد خصصت بقرينه متصله انت حذفتها
{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } (97) سورة آل عمران
ولكن هذا الحديث غير قابل لتخصيص فتامل ماتحته خط فلا يمكن ان نجعل له قرينه منفصلة
لاَ يَأْتِى عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلاَّ الَّذِى بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ
فهل هناك زمان لا يلتقي اهله ربهم فيه ؟!!!!!
واما التخصيص الذي تتكلم عنه لا وجود له الا في ترقيعاتك والدليل ما تحته خط من قول الرسول اعلاه ... فتامل وتدبر
وما جئت به من قول ابن حجر تم رده على عقبيه ....
و الان أتضح ان هذه الروايه عندكم تفيد العموم ولا تقبل التخصيص لان التخصيص مسلوب منها فبماذا تفسر
وعذرا من مولانا صوت الهدايه ولكن احببنا ان نوضح ان البعض من مخالفينا يحاول ان يتكلم بمصطلحات هو اجهل الناس فيها وفي استعمالاتها

والسلام عليكم

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

فاما ايه لله على الناس فهذه الايه قد خصصت بقرينه متصله انت حذفتها {فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } (97) سورة آل عمران

لو قرأت ما كتب لكفى ....

اقتباس :

قال تعالى (ولله على الناس حج البيت) فهل الصبي والمجنون في مكة مثلا عليهم حج بنص الاية؟

فهل الطفل والمجنون في مكة يعجزون عن الوصول اليها؟؟؟
فأهل مكة من الاطفال والمجانين بمنطق صاحب الموضوع عليهم حج,,,,
والاية الاخرى لم تعلق عليها؟؟؟

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


الى المعتضد !!!!

ياصديقي انت تحاول اخذ الموضوع الى موضوع آخر وهذه عادتكم في التدليس (عذرا مضطر لقول هذه الكلمة ) .


اولا اخذت الموضوع يمينا شمالا وصار النقاش بالاستدلالات النحوية والتفاسير ونحن هنا في الموضوع التالي يحتاج التركيز عليه

انت قلت ان زمن الصحابة خير الازمان !!!!!!!!! واللازم ان تقول زمن رسول الله لازمن الصحابة {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الحجرات17


{إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ }الحج38

ونحن نرى زمن النبي لم يتشرف بهم بل شرفه رسول الله الاكرم وبالنبي تشرفوا جميعا فاللازم ان تقول انه خير الازمان بعد زمن رسول الله .

ثم انت تقول انت قلت ( فهنا يتم الجمع ان العموم ان كل زمان اشر من الذي بعده ان كان هذا معناه
ولكن لايمنع ان ياتي زمان افضل من الذي قبله ) وهنا السؤال يطرح لماذا بعد زمن الصحابة ومجئ ملوككم المبجلين الذي يعدهم ابن تيمية خير ملوك وزمانهم خير الازمان وحفظوا الدين وفتحوا الفتوحات والرسول الاكرم يقول شر الازمان فكيف يكون التوجيه بين هذين الامرين لو سمحت والرسول وانتم تطبلون وتزمرون ملوك الاسلام من بني امية ولااحد غيرهم فاي امر كذب الحديث عن الرسول الاكرم ام تاريخكم المزيف عن بني امية؟؟؟!!!!

اما قولك انه لايمنع ان يأتي زمان افضل من الذي قبله ............ اقول : ان في زمن المهدي لديكم ان الارض تملاْ قسطا وعدلا

كما امتلاْت ظلما وجورا .............في زمن النبي الاكرم وبعده في زمن الصحابة لم تمتلئ الارض قسطا وعدلا فهل ان زمن المهدي خير من الزمنين المتقدمين ؟؟!!!


والاخ اتى لك بحديث « اصْبِرُوا ، فَإِنَّهُ لاَ يَأْتِى عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلاَّ الَّذِى بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ »



وانت كتبت ..... وايضا من التوجيهات التي وجهها ابن حجر في فتح الباري :
ويحتمل أن يكون المراد بالأزمنة المذكورة أزمنة الصحابة بناء على أنهم هم المخاطبون بذلك فيختص بهم
وهذا لا يوجد مانع من هذا التوجيه ايضا
ولا التوجيه السابق

واذا كان هذا قول ابن حجر فالمصيبة اكبر وادهى وامر !!!!!!

فمن اين ياتي الشر وهم صحابة مبجلون وقد رضى الله عنهم جميعا !!!!من اين يأتي الشر على الصحابة وقد فتحوا الفتوحات وصارت دولتهم قوية ولم يمسهم الشر !!!! فهل اتى الشر من بعض الصحابة للبعض الآخر وهذا وارد نظرا للنزاعات التي حدثت بينهم والقتل والاقتتال واعظمها تهديد حرق دار اهل البيت من عمر بن الخطاب .

ولااعرف انك ماتريد اثبات شئ الا الجدل والتدليس كما هي عادتكم .