(الصلاه عموود الدين)
إن قبلت قبل ما سواااها وإن ردت رد ما سواااها
لماذا تقيموون الصلاه خلف أي شخص ترونه يصلي وتقولون له إمام
حتى لو كان هذي هو اللي اتصلوون ورااه هو من السكيرين الذين ليس بالدين ؟؟؟؟
لا ومره وحده احنا قعدنا على صووت وااحد من أخواانكم السنه يأذن
بس مب عاارف شيقوول وسألنا عنه الجيراان قالوا لنا ان هو سكيير
خوو انتوا عااادي اتصلوون ورا اي وااحد حتى لو كان سكير؟؟؟
(الصلاه عموود الدين)
إن قبلت قبل ما سواااها وإن ردت رد ما سواااها
لماذا تقيموون الصلاه خلف أي شخص ترونه يصلي وتقولون له إمام
حتى لو كان هذي هو اللي اتصلوون ورااه هو من السكيرين الذين ليس بالدين ؟؟؟؟
لا ومره وحده احنا قعدنا على صووت وااحد من أخواانكم السنه يأذن
بس مب عاارف شيقوول وسألنا عنه الجيراان قالوا لنا ان هو سكيير
خوو انتوا عااادي اتصلوون ورا اي وااحد حتى لو كان سكير؟؟؟
أحسنتي أختي شيعية
لاغرابة بالأمر فهم اتباع صحابيهم (هيت) الغني عن التعريف
وياليت ان الأمر يتوقف على جواز الصلاة خلف السكير بل هم
يجوزون الصلاة خلف المخنثين:eek:
(حسبي الله عليهم مع هذه العقيده الفاسده)
انظرو معي
فائدتان إحداهما :لا بأس بإمامة اللقيط ، والمنفي بلعان ، والخصي ، والأعرابي نص عليه ، والبدوي إن سلم دينهم وصلحوا لها قال في الفائق : وكذا الأعرابي في أصح الروايتين ، وعنه تكره إمامة البدوي قاله في الرعاية ، الثانية : فائدة غريبة قال أبو البقاء : تصح الصلاة خلف الخنثى ، واقتصر عليه في الفائق ، وقال في النوادر : تنعقد الجماعة والجمعة بالملائكة وبمسلمي الجن ، وهو موجود زمن النبوة قال في الفروع : كذا قالا ، والمراد في الجمعة : من لزمته ؛ لأن المذهب لا تنعقد الجمعة بآدمي لا تلزمه ، كمسافر وصبي فهنا أولى . انتهى
سؤااال للسنه؟؟؟؟؟
، واقتصر عليه في الفائق ، وقال في النوادر : تنعقد الجماعة والجمعة بالملائكة وبمسلمي الجن ، وهو موجود زمن النبوة قال في الفروع : كذا قالا ، والمراد في الجمعة : من لزمته ؛ لأن المذهب لا تنعقد الجمعة بآدمي لا تلزمه ، كمسافر وصبي فهنا أولى . انتهى 
العرض العادي
