اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,, السلام على ورثة الانبياء.. السلام على المداد القائم الدائم.. السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين.. السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها.. السلام عليك ياسيدي وابن سيدي يامحمد باقر الفالي.. ببسم الله الرحمن الرحيم
عائشة .. ملكة جِمال العالم
في البدء ارجو ان تتأكد من قراءة جِمال بكسر الجيم لا بفتحها .. لان من نحن بصددها بعيدة كل البعد عن الجَمال .. وقريبة دائماً من الجِمال .. نقول انها ملكة جِمال العالم .. لاسباب : لاهمية المعركة التي خاضتها فوق الجمل .. تلك المعركة التي غيّرت وجه ا لتاريخ الاسلامي .. وحولته الى مآسي لا نهاية لها .. ومنها جاءت معركة صفين .. فالنهروان .. فاغتيال امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام .. وهذه المآسي التي تعيشها الامة حتى اليوم . اعتقد انك عرفتها .. صاحبة الجمل .. عائشة ومن غيرها . ونقول انها ملكة جِمال العالم لان الجمل الذي ركبته كان متميزاً بكل معاني الكلمة .. ويستحق لقب ملِك جِمال العالم .. الجِمال الاشرار طبعاً .. فهو الجمل الذي كان ينبغي به ان يرميها من فوقها عندما صاحب بها كلاب الحؤب .. احتراماً لرسول الله ووعده لها .. وامام المعجزة التي حدثت امام وجهه ... لكنه جمل غريب .. الئم من الكلاب التي استجابت وادت واجبها .. ولكنه كجمل لم يؤدي واجبه . مواصفات هذا الجمل لم تنته هنا .. بل ربما بدأت .. فجمل عائشة كان يشارك في القتال .. كان يحرض المقاتلين .. بل توقف امر استمرار المعركة او نهايتها على وجوده .. لذلك امر امير المؤمنين عليه السلام بان يُعقر لكي يتوقف القتال الذي افنى الآلاف من المسلمين . تعالوا نقرأ بعض العلامات الفارقة في هذ الجَمل المشؤوم .. لنعرف بعدها ان راكبته كانت ملكة جِمال العالم بركوبها عليه .. وتشبثها به حتى هلاكه . باختصار .. لم يكن جملاً بل كان شيطان :
فالشيطان يتمثل باشكال مختلفة : يقول: «إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتىعن جابر قال: سمعت النبي يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم يأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة ».
النبي قال ان الشيطان سيخرج من بيت عائشة : النبي قال ان الشيطان سيخرج من بيت عائشة : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الله قَالَ قَامَ النَّبِيُّ صلعم خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ هُنَا الْفِتْنَةُ ـ ثَلاَثًا ـ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ". (*) صحيح البخاري باب مَا جَاءَ فِي بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلعم 3141. هل كانت نبوءة من محمد أو توقع بأن الشيطان قابع في بيت عائشة أم هو اعتراف بأن من يسكن مع عائشة هو الشيطان أبو قرنين ؟
لاحظ صفات الجمل نفس صفات الشيطان : كثير الشعر ادبب عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنسائه : « ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (1) ، تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وشمالها خلق كثير
الادبب : الجمل الكثير الشعر ، القاموس : 109
وروى المدائني والواقدي(155) عن ضبّة والازد: أنّهم كانوا حول الجمل يحامون عنه ولقد كانت الرؤوس تُنْدَرُ عن الكواهل(156)، والايدي تطيح من المعاصم، وأقتاب البطن تندلق من الاجواف، وهم حول الجمل كالجراد الثابتة لا تتحلحل ولا تتزلزل حتّى لقد صرخ عليُّ بأعلى صوته: ويلكم! اعقروا الجمل فإنّه شيطان؛ ثمَّ قال: اعقروه وإلاّ فنيت العرب؛ لايزال السيف قائماً وراكعاً حتّى يهوي هذا البعير إلى الارض. قالوا(157): واستدار الجمل كما تدور الرحاة، وتكاثف الرجال حوله واشتدَّ رُغاؤه واشتدَّ زحام الناس عليه، ونادى الحتات المجاشعي(158): أيّها الناس أُمّكم أُمّكم، واختلط الناس وضرب بعضهم بعضاً، وتقصّد أهل الكوفة قصد الجمل، ودونه كالجبال كلّها خفّ قوم جاء أضعافهم؛ فنادى عليُّ: ويحكم! ارشقوه بالنبل، اعقروه؛ لعنه اللّه، فرُشِقَ بالسهام، فلم يبق فيه موضع إلاّ أصابه النبل وكان متجفجفاً(159) فتعلّقت السهام به فصارت كالقنفذ.
عَقر الجَمل وانتهاء الحرب: وروى الطبري(160) عن أحدهم انّه قال: حاص الناس حيصة، ثمَّ رجعنا وعائشة على جمل أحمر في هودج ما شبهته إلاّ القنفذ من النبل. وقال أبو مخنف(161): ورمي الجمل بالنبل حتّى صارت القبّة عليه كهيئة القنفذ، وقال عليُّ: لمّا فني الناس على خطام الجمل، وقطعت الايدي وسالت النفوس: ادعوا لي الاشتر، وعمّاراً، فجاءا! فقال: اذهبا فاعقرا هذا الجمل، فإنّ الحرب لايبوخ ضرامها(162) ما دام حيّاً؛ إنّهم اتّخذوه قبلة. وقال الطبري: ونادى عليُّ أن اعقروا الجمل، فإنّه إن عقر تفرّقوا، فضربه رجل فسقط، فما سمعت صوتاً أشدَّ من عجيج الجمل. وفي رواية أُخرى لابي مخنف(163): فلمّا رأى عليُّ أن الموت عند الجمل، وانّه مادام قائماً فالحرب لا تُطفأ، وضع سيفه على عاتقه، وعطف نحوه، وأمر أصحابه بذلك، ومشى نحوه والخطام مع بني ضبَّة، فاقتتلوا قتالاً شديداً، واستحرّ القتل في بني ضبّة ، فقتل منهم مقتلة عظيمة، وخلص عليُّ في جماعة من النَخَع وهمدان(164) إلى الجمل، وقال لرجل من النخع اسمه ((بجير)): دونك الجمل يا بجير! فضرب عجز الجمل بسيفه فوقع لجنبه، وضرب بجرانه الارض وعجّ عجيجاً لم يسمع بأشدّ منه، فما هو إلاّ أن صرع الجمل حتّى فرّت الرجال كما يطير الجراد في الريح الشديدة الهبوب، فنادى عليُّ: اقطعوا أنساع الهودج؛ واحتملت عائشة بهودجها، وأمر بالجمل أن يُحرَق ثمَّ يذَرّى في الريح، وقال: لعنه اللّه من دابّة، فما أشبهه بعجل بني إسرائيل، ثمَّ قرأ: (وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفاً لنحرِّقّنه ثمّ لننسفنّه في اليمّ نسفاً). لاحظوا ان هذا الجمل لم يكن عادياً .. لو كان حيواناً هل يستطيع ان يدور كما تدور الرحاة ..وكان له صوت غريب يحمس الجيش العائشي باستمرار وكان يشتد كلما بدت الهزيمة على جيش المعتدين الذي تقوده راكبته وهو يقودها .. وبعد ان ضُرب سُمع له صوت غريب لم يُسمعه مثله .. ثم لاحظ ان الامام عليه السلام يلعنه ... ولا تُلعن الدابة .. فلو كان جملاً عادياً فلماذا يُلعن ؟ وما ذنبه ؟ فهو شيطان ركبته عائشة . كما انه لو كان جملاً .. فلماذا أمر الامام عليه السلام بحرقه ؟ ثم قرأ قوله تعالى : لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفاً ؟ كان بالامكان مثلاً ان يؤكل لحمه بعد ذبحه .. فالحقيقة انه لم يكن جملاً .
ولهذا عندما خاطب الامام علي عليه السلام اصحاب الجمل بقوله :
فقد كان الشيطان هو القائد الحقيقي للمعركة وكانت عائشة اداته الجالسة فوق ظهره .. _ أتباع البهيمة _ .. فعندما رغا اجابوه .. فاطلق صفارة بدء المعركة .. وعندما عُقر فر الجيش .. لانه كان هو القائد . ورغم ان ظاهره بهيمة لكن واقعه شيطان .. فلذلك قال الامام عليه السلام : رغا فاجبتهم وعُقر فهربتم .. ولو كانت بهيمة لقال رغت وعُقرت .. فاشار عليه السلام الى ظاهر البهيمة في الجمل وواقع الشيطان فيه .
التعديل الأخير تم بواسطة Dr.Zahra ; 08-04-2008 الساعة 11:50 PM.
موضوع جميل جدا سيلط الضوء على افعال عائشه و جملها الذي ادت الى قتل الكثير من المسلمين
ولا بأس بنا ان نعرض جانب مطابق للموضوع تقريبا و ينصب حول هذا الجمل و تلك العائشه
جُمَلٌ في ( الجمل ) ..
( عدالة الصحابة ) مسحوقة تحت قوائم جمل ( ماما ) عائشة
الجملة الاولى قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
( من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ) .
المصدر : صحيح البخاري 5 : 13 باب الفتن ، صحيح مسلم 6 : 21 ـ 22 840 , كما روي بطرق متعددة يصعب استقصائها : مسند احمد 2 : 83 و 3 : 446 و 4 : 96 ، مسند أبي داود الطيالسي : 259 ، المعجم الكبير للطبراني 10 : 350 | 10687 ، مستدرك الحاكم 1 : 77 ، حلية الاولياء 3 : 224 ، الكنى والاسماء 2 : 3 ، سنن البيهقي 8 : 156 ، 157 ، جامع الاصول 4 : 70 ، شرح صحيح مسلم للنووي 12 : 440 ، تلخيص المستدرك للذهبي 1 : 77 و 177
والاكيد الذي لا خلاف فيه ان قادة حرب الجمل قد ماتوا ولم يعرفوا امام زمانهم بل حاربوه ..فهم في النار ..على الاقل الزبير وطلحة
والامر كذلك عائشة رغم انها لم تمت في المعركة ولكنها حتى مماتها ثبتت على موقفها وتمسكت بخروجها على امام زمانها .. وقد سجدت شكرا عند شهادة امير المؤمنين عليه السلام ولم تظهر ندم والذنب العلني يحتاج لتوبة علنية .. ولم نراها اعلنت توبة .. فنحن حسب الظاهر على الاقل نحكم بانها من اهل الجاهلية .
أبو الفرج الإصفهاني - مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 27 )
- حدثني محمد بن الحسين الاشناني ، قال : حدثنا أحمد بن حازم قال : حدثنا عاصم بن عامر وعثمان بن أبي شيبة ، قالا : حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو إبن مرة عن أبي البختري قال : لما أن جاء عائشة قتل علي ع سجدت
الجملة الثانية
قتلوا بعضهم بعضا .. صحابي قتل الزبير .. وآخر قتل طلحة .
هموا بقتل بعضهم .
الجملة الثالثة
تآمروا مع اشد الناس عداءً للاسلام ..الصحابي مروان بن الحكم وهو طريد النبي ايضا كان ضمنهم .. تحالفوا مع اعداء النبي وهذا تظاهر على النبي وعلى الاسلام وتآمر عليه مع اعدائه اللدودين والواضحين .
وهذا امر لم يكن بخاف على عائشة بالذات .. فقد روي عنها انها قالت لمروان : روي عن عائشة من طرق ذكرها ابن أبي خيثمة وغيره أنها قالت لمروان: أما أنت يا مروان فأشهد أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعن أباك وأنت في صلبه
(شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج6 ص150 ط دار إحياء الكتب العربية, وتفسير الرازي ج20 ص237 ) .
فكيف تتحالف عائشة مع من لعنه رسول الله صلى الله عليه وآله وبروايتها؟؟
الجملة الرابعة
تسببوا في مقتلة عظيمة للمسلمين :
وقتل فيها طلحة والزبير وثلاثة عشر ألفا من المسلمين
وقال ابن عبد ربه في العقد الفريد : قتل يوم الجمل من جيش عائشة عشرون ألفا ، ومن أصحاب علي خمسمائة .
وفي تاريخ اليعقوبي : قتل في ذلك نيف وثلاثون ألفا ( 278 ) .
إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار
5197 - قال : أخبرنا روح بن عبادة قال : حدثنا أبو نعامة العدوي قال : حدثنا حميد بن هلال ، عن حجير بن الربيع أن عمران بن حصين أرسله إلى بني عدي أن ائتهم أجمع ما يكونون في مسجدهم وذلك عند العصر فقم قائما قال : فقام قائما , فقال : أرسلني إليكم عمران بن حصين صاحب رسول الله (ص) يقرأ عليكم السلام ورحمة الله ويخبركم أني لكم ناصح ويحلف بالله الذي لا إله إلا هو لأن يكون عبدا حبشيا مجدعا يرعى أعنزا حضنيات في رأس جبل حتى يدركه الموت أحب إليه من أن يرمي في أحد من الفريقين بسهم أخطأ أو أصاب , فامسكوا فدى لكم أبي وأمي . قال : فرفع القوم رءوسهم , وقالوا : دعنا منك أيها الغلام , فإنا والله لا ندع ثفل رسول الله (ص) لشيء أبدا , فغدوا يوم الجمل , فقتل بشر والله كثير حول عائشة يومئذ سبعون كلهم قد جمع القرآن ، قال : ومن لم يجمع القرآن أكثر .
العصفري - تاريخ خليفة بن خياط - رقم الصفحة : ( 139 / 140 )
- حدثنا عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال : رمي طلحة يوم الجمل بسهم في ركبته فكانوا إذا أمسكوها انتفخت ، وإذا أرسلوها نبعت فقال : دعوها فإنه سهم أرسله الله . وانهزم الناس وقتل منهم مقتلة عظيمة .
- حدثني كهمس بن المنهال ، قال : نا سعيد عن قتادة قال : قتل يوم الجمل عشرون ألفا .
الجملة الخامسة
قاموا بالتمثيل بصحابي هو عثمان بن حنيف والي امير المؤمنين عليه السلام على البصرة .. ونكثوا عهده .. وقتلوا حراسه .. ونهبوا بيت المال ..
قال الذهبي : " قال ابن سعد : قتل عثمان ، وفارق ابن كريز البصرة ، فبعث علي عليها عثمان بن حنيف واليا ، فلم يزل حتى قدم عليه طلحة والزبير ، فقاتلهما ومعه حكيم بن جبلة العبدي ثم توادعوا حتى يقدم علي ، ثم كانت ليلة ذات ريح وظلمة فأقبل أصحاب طلحة فقتلوا حرس عثمان بن حنيف ودخلوا عليه فنتفوا لحيته وجفون عينيه ، وقالوا : لولا العهد لقتلناك ، فقال : إن أخي وال لعلي على المدينة ولو قتلتموني لقتل من بالمدينة من أقارب طلحة والزبير ، ثم سجن وأخذوا بيت المال "
سيرة اعلام النبلاء _ ج 2 صفحة 322.
الجملة السادسة
خالفوا وخالفت عائشة بالذات وصية النبي الخاصة لها بعدم الخروج .. واعطاها العلامات الواضحة .. لكنها خرجت مصرة مخالفة .. ومن خالف النبي فاي عدالة تبقى له ؟؟ واي جنة ينتظر ؟
مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند.. - رقم الحديث : ( 23513 )
- حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله (ص) قال لنا أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس.
تسببوا في فتن كبرى نتجت عن حرب الجمل : كصفين والنهروان .. ومنها تسببوا في قتل الخليفة الشرعي عندما قتل الخارجي ابن ملجم , امير المؤمنين عليه السلام .. فهم يتحملوا دم امير المؤمنين عليه السلام .. يشتركون في دمه مع معاوية والخوارج .. والخوارج كانوا اداة التنيفيذ .
الجملة الثامنة
خالفوا صريح القرآن الكريم .. فقد خالفت عائشة وخالفوا معها امر الله تعالى : وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى .. خالفوا بتشجيعها على الخروج
ورغم انهم يزعمون ان النبي صلى الله عليه وآله قد قال خذوا نصف دينكم من عائشة .. فيفترض فيها ان تفهم صريح القرآن على اقل تقدير وآياته المحكمة : وقرن في بيوتكن .. فان زعموا انها لم تفهم الاية فعليهم ان يعترفوا بجهلها العميق بالاسلام واحكامه الواضحة سيما تلك التي تمسها شخصياً .. وان زعموا انها فهمتها .. فانهم يعترفون بتمردها على القرآن واحكامه ..
قارن بين موقف عائشة الجاهلي في الخروج .. وبين موقف هذه الزوجة المؤمنة الصالحة للنبي صلى الله عليه وآله : ام المؤمنين ام سلمة رضوان الله عليها :
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ر ) - رقم الحديث : ( 4611 )
4588 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا عبد الله بن صالح الأزدي ، حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فو الله إنك لعلى الحق والحق معك ولولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا (ص) أن نقر في بيوتنا لسرت معك ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر ، هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه .
الرابط : http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=75http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523531
الجملة التاسعة
قتلوا وسيط امير المؤمنين وهو الصحابي الجهني .. ومعه القرآن :
وقيل : إنَّ أوَّل قتيل كان يومئذٍ مسلم الجُهني ، أمره عليٌّ عليه السلام فحمل مصحفاً ، فطاف به على القوم يدعوهم إلى كتاب الله ، فقُتل .
سيرة اعلام النبلاء - 259 .
وهذا لا يفعله حتى الكفار في الحروب .. ولم تفعله العرب .. بقتل الوسيط ... وسيط يحمل المصحف .
الجملة العاشرة
وجهوا اهانة عظمى لشخص النبي الاكرم صلى الله عليه وآله عندما قامت عائشة بهذا العمل الهمجي .. يحيط بها الرجال الاجانب .. وتتوسط المعارك .. وتحرض الامة على نبيها .. بتحريضه على وصيه وخليفته من بعده .. وتوجه اكبر الطعنات للاسلام .. واستماتت في المعركة الى ان عقرت قوائم جملها وتفرق الناس عنها فبقيت وحيدة وسط الساحة .
وعصت وعصى من قادتهم رسول الله صلى الله عليه وآله الذي قال لا افلح قوم ولوا امرهم امرأة.. وكان صلى الله عليه وآله يقصدها ويقصد من سيتبعها في الجمل .. وهذا ما فهمه ابي بكرة في هذه الرواية من البخاري وهو يوضح سبب عدم انضمامه لتمرد عائشة :
صحيح البخاري - المغازي - كتاب النبي ( ص )... - رقم الحديث : ( 4073 )
- حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن أبي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله (ص) أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله (ص) أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة .
الرابط http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4073&doc=0
فماذا بقى بعد كل هذا وغيره كثير من اكذوبة ( عدالة الصحابة ) .. ومعهم بالطبع الزوجة المنحرفة عن دين زوجها بل المحاربة له ولوصيه : ( ماما ) عائشة ؟؟!
صاحبه الموضوع لن ارد عليك ولكن ورائك من سيسالك عن طعنك بعرس رسول الله فتحضري من الان وان شاء الله يختم عليك ممن طعن بصحابه رسول الله ص وازواجه وان شاء الله هذه الايه تشهد عليك
والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم
عائشة .. ملكة جـِــــــــمال العالم
العرض العادي
