المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sad_moon84 (المشاركة 1784986)

صاحب الموضوع يتهم سيدنا علي كرم الله وجه وهو من أحكم القضاة بحرق الناس ويأتي بحديث ويفسره على مزاجه!!
وبكل موضوع تأتون وتتهمون أنا نضعف الاحاديث الصحيحه أو نفسرها نحن حسب مصلحتنا!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sad_moon84 (المشاركة 1784986)

فتح الباري شرح صحيح البخاري » كتاب الجهاد والسير » باب لا يعذب بعذاب الله


2854 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة أن عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت أنا لم أحرقهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه

الشروح
قوله : ( عن أيوب ) صرح الحميدي عن سفيان بتحديث أيوب له به .
قوله : ( إن عليا حرق قوما ) في رواية الحميدي المذكورة " أن عليا أحرق المرتدين " يعني الزنادقة . وفي رواية ابن أبي عمر ومحمد بن عباد عند الإسماعيلي جميعا عن سفيان قال " رأيت عمرو بن دينار وأيوب وعمارا الدهني اجتمعوا فتذكروا الذين حرقهم علي ، فقال أيوب " فذكر الحديث " فقال عمار لم يحرقهم ، ولكن حفر لهم حفائر وخرق بعضها إلى بعض ، ثم دخن عليهم ، فقال عمرو بن دينار قال الشاعر :

لترم بي المنايا حيث شاءت إذا لم ترم بي في الحفرتين
إذا ما أججوا حطبا ونارا هناك الموت نقدا غير دين

انتهى . وكأن عمرو بن دينار أراد بذلك الرد على عمار الدهني في إنكاره أصل التحريق . ثم وجدت في الجزء الثالث من حديث أبي طاهر المخلص " حدثنا لوين حدثنا سفيان بن عيينة " فذكره عن أيوب وحده ، ثم أورده عن عمار وحده ، قال ابن عيينة : فذكرته لعمرو بن دينار فأنكره وقال " فأين قوله : أوقدت ناري ودعوت قنبرا " فظهر بهذا صحة ما كنت ظننته ، وسيأتي للمصنف في استتابة المرتدين في آخر الحدود من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال " أتي علي بزنادقة فأحرقهم " ولأحمد من هذا الوجه " أن عليا أتي بقوم من هؤلاء الزنادقة - تحريق علي بن أبي طالب لهم - ومعهم كتب ، فأمر بنار فأججت ثم أحرقهم وكتبهم " وروى ابن أبي شيبة من طريق عبد الرحمن بن عبيد عن أبيه قال " كان ناس يعبدون الأصنام في السر ويأخذون العطاء ، فأتى بهم علي فوضعهم في السجن واستشار الناس ، فقالوا : اقتلهم ، فقال : لا بل أصنع بهم كما صنع بأبينا إبراهيم ، فحرقهم بالنار " .
- ص 176 - قوله : ( لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تعذبوا بعذاب الله ) هذا أصرح في النهي من الذي قبله ، وزاد أحمد وأبو داود والنسائي من وجه آخر عن أيوب في آخره " فبلغ ذلك عليا فقال : ويح ابن عباس " وسيأتي الكلام على قوله " من بدل دينه فاقتلوه " في استتابة المرتدين إن شاء الله تعالى .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sad_moon84 (المشاركة 1787303)

أولا :- حينما نقول أو نكتب بعد ذكر علي رضي الله عنه "كرم الله وجهه" يفهمها المسلم على نحو حسن وهي مدح لسيدنا علي رضي الله عنه رابع الخافاء الراشدين وهو دعاء بأن يكرم الله ذلك الوجه .

ثانيا :- وأنا أذكرها كثيرا خصوصا بهذه المنتديات لكي يعرف المتبعون للمذهب الشيعي أن أهل السنة لا يبغضون علي رضي الله عنه,
كما تنشرون بمعظم المواضيع أن أهل السنة هم أعداء لأهل البيت ويكرهونهم. وأنا شخصيا أحب سيدنا علي وقرأت كثيرا عن
سيرته العطره وأحب ان ادعوه باحسن الكلام.

ثالثا :- نحن لا نميز بها أحد أو نأتي بنتيجتها بان سيدنا علي رضي الله عنه معصوم " كما توصل النقاشات في هذا الموضوع سيدنا علي رضي الله عنه " فلذالك لا أدخل بباب البدعه والحمد الله :)

رابعا :- بالنسبة الى الرد الذي كتبته هو رد بسيط جدا على موضوعك فيه الحديث وشرحه, وأظن من حقي أن اكتب الرد في هذا المنتدى حتى ان كان لايعجبك فمن الممكن ان يكون واضحا او كافيا لغيرك

خامسا :- أما أني طالبتك بأتباع نظام علم الحديث فهذا لأنك أستخدمت مصادر مبنية على علوم واسس لا يصح أن تتجاهلها لتحتج به