نعم
وابن تيمية يقول كان الصحابة والتابعين بعض منهم يبغضون على عليه السلام قال في اللغة العربية

أخي الشيخ .. عقيدة إبن تيمية تجدها في النقطة الثالثة والرابعة .. ثم أن كتاب منهاج السنة أنا قرأته كاملاً وهو عندي .. إبن تيمية في هذا الكتاب يرد على إبن المطهر الحلي .. وأسللوب إبن تيمية في الكتابة معروف برد على الخصم بالإلزامات ..

هذه هي عقيدة إبن تيمية ..

الثالث: أن قوله: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } [مريم: 96] عامّ في جميع المؤمنين، فلا يجوز تخصيصها بعليّ، بل هي متناولة لعليّ وغيره. والدليل عليه أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظّمهم الشيعة داخلون في الآية، فعُلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعليّ.
وأما قوله: "ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة" فممنوع كما تقدم، فإنهم خير القرون، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات ف%³ث€قAهم أفضل منهم في سائر القرون، وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه.

يقول لا يجوز تخصيصها لعلي عليه السلام .. ثم قال هي تناول علي وغيره .

الرابع: أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعد منه صادق. ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودّة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامّة الصحابة والتابعين كانوا يودُّونهما، وكانوا خير القرون.



هنا يقول قد جعل الله الموده للصحابة على قلوب المسلمين لا سيما الخلفاء الراشدين .. طبعاً بينهم علي عليه السلام .. ثم خصص الثلاث .. لأن يوجد من يبغضهم من الشيعة .

هذه هي عقيقدة إبن تيمية .. ثم وضع نقطة لنهاية الجملة .. ثم بدأ بجملة ثانية للإزام وليس لتقرير .. لما قال ( ولم يكن كذلك عليّ، فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه ) .. أي بنسبة لك يا إبن الطهر الحلي أن كثيراً من الصحابة يبغضونه ويقاتلونه فكيف تفسر الآية على أنها دلالة لإمامة علي عليه السلام .. والله يقول ( سيجعل لهم الرحمن ودا ) .. أي كيف يجعل الرحمن لهم ودا وكثيرا منهم يبغضونه ... هذا هو المقصد

اقتباس:

ودا فاكثر الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه وهذا يا اخي رأي ابن تيمية وليس ابن المطهر او غيره ابن تيمية في مقام الادلاء برأيه في المسالة وهذا واضح صريح

كيف هذا رأي إبن تيمية .. وهو يقول بنقطة الثالث أن الآية تشمل علي عليه السلام .. ويقول في النقطه الرابعة أن الله جعل في قلوب المسلمين حب الخلفاء الراشدين .

اخي خلينا نخصمها من الاخير :
قال ابن تيمية وعلي ليس كذلك بل اكثر الصحابة كانوا يبغضون علي ويسبونه
هذا كلام الزام ام رأي ابن تيمية ؟ وهذا من النقطة الرابعه بالمناسبة وانت قلت رأي ابن تيمية في النقطتين الثالثه والرابعه
تفضل لك المايك

:kkk:
اذن انتهى النقاش
ابن تيمية يقول كيف جعل له الرحمن ودا والكثير منهم يبغضونه نحن اشكالنا على هذه العبارة وانت الان ثبتتها وشرحتها جزاك الله خيرا اذن عبارة ابن تيمية لم تكن الزام فقط بل كانت رد
ان اتفقت معي ان النقاش انتهى فحياك الله ان لم تتفق ولازلت تريد النقاش فسابدأك بسؤال :
هل جعل الرحمن ودا لعلي ام لا ؟
تفضل وارجوا منك ان تدقق قبل الاجابة هذا اذا اردت ان يستمر الحوار اذا قلت انا افضل ان انهي النقاش فحياك الله

هذا كلام إلزام .. لو أنه رأي إبن تيمية لما قال في النقطة الثالثة أن الآية تشمل علي عليه السلام وغيره .. ولما قال في النقطة الرابعة أن الله جعل الود في قلوب المسلمين لصحابة لا سيما الخلفاء الراشدين .. ثم وضع نقطة لنهاية الجملة .

ثم بدأ بجملة أخرى ظاهرها تخالف رأي إبن تيمية في النقطتين الثالثة والرابعة .. لكنها هي إلزام وليس رأي ... ومن لم يعرف أسوب إبن تيمية في مؤلفاته ممكن للبس عليه الأمر لكن كثرة المطالعة والبحث تعرف أسوب العلماء في مصنفاتهم ومؤلفاتهم .. وتعرف أين رأي المؤلف أو رأي خصومه أو ربما ينقل كلام غيره .

وشكراً أنا أكتفي بهذا القدر في مداخلتي وليستو أجبر أحد أن يقتنع في رأيي .. كل شخص له رأيه وأنا أحترمه.

واضح من قول ابن تيمية فيها نوع من البغض
ولا ترقع له
فنحن عرب و ليس هنود

و قولك يقصد بها الحلي هذه نكتة و من خيالك الملفق

احسنت شيخنا الغالي
فالترقيع يصرفه على الجهلاء