الموضوع عن العصمة و ليس عن من أغضب فاطمة عليها السلام روحنا لها الفداء
ثانيا ماهي تفاسير و اقوال علمائنا للروايات التي وضعتها حتى تكون حجة علينا
و إلا يصير احط لك حديث ضعيف عندكم و اقول هذه حجة عليكم بدون ما أخذ تفسيركم أو درجة الحديث
و إلا مش مهم , أهي رواية و السلام

كيف لله عز و جل تعالى شأنه أن يربط غضبه بغضب انسان معرض للخطأ و غير معصوم
قد يغضب لباطل أو شي غير مقبول , كيف يغضب الله لغضبه!!
ألا يدل ذلك على عصمة هذا الإنسان أم لا؟


تحياتي

اهلا وسهلا بك
وشكرا لك على المرور
وان شاء الله في تكملة البحث الجواب الذي تريده

الاسم والألقاب

اسمها (عليها السلام) فاطمة :
فقد وردعن أمير المؤمنين(عليه السلام) في تسمية الزهراء (عليها السلام)عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم)سميت (((فاطمة لأن الله تعالى قد فطمها وذريتها من النار يوم القيامة )))..........
ومن ألقابها : الزهراء , الكوثر , البتول , الحوراء , الزكية , الطاهرة , المحدثة , الصديقة , الراضية , المرضية ....

الكرامات

من جهة أولى نذكر كرامة واحدة من كرامات الزهراء (عليها السلام) حيث كانت تحدث أمها وتحدُثها أمها وهي في بطنها, وقد نطقت الشهادتين عند الولادة فهي شبيهة النبي عيسى ( عليه السلام ) فقد تكلم في المهد وأعطاه الله وكرمه وشرفه بالكتاب والنبوة .........

أ - قال تعالى ((فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً{29} قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً{30} وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً{31} وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً{32} وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً{33} ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ{34} مريم // 29 – 34


ب - وقال تعالى مجده وجل ذكره (( إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ.....)) المائدة // 110


ج - روي ...(( انه عندما حضرت خديجة عليها السلام الولادة ........دخل عليها أربع نسوة ....فلما سقطت فاطمة (عليها السلام ) الى الأرض ..أشرق منها النور حتى دخل بيوتات مكة ...فنطقت بالشهادتين وقالت (( اشهد أن لا اله إلا الله وان أبي رسول الله سيد الأنبياء وان بعلي سيد الأوصياء وولدي سادة الأسباط .... ثم سلمت عليهن وسمّت كل واحدة منهن باسمها .... فبشر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة فاطمة ......)).

ومن جهة ثانية ننبه الى وجود كرامات كثيرة للزهراء (عليها السلام) في كتب السيرة والتاريخ والأحاديث لايسع المقام لذكرها ...ومن شاء فليراجعها.

وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء

منزلتها الإلهية المباركة

أن الكثير من الروايات التي وردت بخصوص الزهراء(عليها السلام) تدل على خصوصية و منزلة إلهية قدسية مباركة حيث نجد التلازم و المقارنة والصلة بينها وبين أبيها النبي (صلى الله عليه واله وسلم) وفي هذا المعنى ورد
.....فاطمة بضعة مني ومن أذاها فقد أذاني.
......رضا الله من رضا النبي (صلى الله عليه واله وسلم) ورضا النبي من رضا فاطمة ,
فرضا الله من رضا فاطمة ......
وغضب الله لغضب النبي وغضب النبي لغضب فاطمة .
فغضب الله تعالى لغضب فاطمة ....

واذكر هنا

أولا :بعض ما ورد عن أهل السنة في هذا الجانب ::

1 - فعن البخاري عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم) قال{فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني}.

2 - وروى مسلم عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم) قال {فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني}.

3 - وروى الأصفهاني أيضا قال (((( عندما دخل عبد الله بن الحسن المثنى على عمر بن عبد العزيز( وهو احد خلفاء بني أمية )

فرفع مجلسه وأكرمه وقضى حوائجه ...ولما سئل عمر عن سبب أكرامه وتعظيمه له... قال لقد حدثني الثقة كأني اسمع ذلك من فم رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)أنه قال:
{ فاطمة بضعة مني يسرني ما أسرها ويغضبني ما أغضبها},
وعبد الله بن الحسن المثنى بضعة من فاطمة التي هي بضعة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)...)))).

4 - وفي الأستيعاب (((أن عائشة كانت تقول أحب الناس من النساء إلى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)أبنته فاطمة ومن الرجال زوجها علي (عليه السلام)...))).

ثانيا : الكثير من الآيات القرآنية الشريفة نزلت بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها (( عليهم وآلهم الصلاة والسلام )) منها :

أ - آية التطهير ..........قال تعالى (( ...إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) الأحزاب // 33

ب - اية المباهلة .......قال تعالى (( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ..)) آل عمران // 61

ثالثا : يشملها ( عليها السلام ) أيضا كل ما ورد بحق أهل البيت في الآيات القرآنية....

رابعا : كذلك يشملها ما ورد من أحاديث بخصوص.... أهل البيت (عليهم السلام) ........والعترة ......وذرية النبي (صلى الله عليه واله وسلم) ........ وعدل القران .... وغيرها من عناوين..

ومن يريد التفصيل يراجع الكتب السنية والشيعية فهي غنية بمثل هذه الروايات.

وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء

.................................................. ............
علل الشرائع
لماذا بترت الرواية ..؟؟؟
فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي . قال فقال علي بلى يا رسول الله قال فما دعاك إلى ما صنعت فقال علي و الذي بعثك بالحق نبيا ما كان مني مما بلغها شي‏ء و لا حدثت بها نفسي فقال النبي صدقت و صدقت ففرحت فاطمة ع بذلك و تبسمت حتى رئي ثغرها فقال أحدهما لصاحبه إنه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة قال ثم أخذ النبي ص بيد علي فشبك أصابعه بأصابعه فحمل النبي ص الحسن و حمل الحسين علي و حملت فاطمة أم كلثوم و أدخلهم النبي بيتهم و وضع عليهم قطيفة و استودعهم الله ثم خرج و صلى بقية الليل فلما مرضت فاطمة مرضها الذي ماتت فيه أتياها عائدين و استأذنا عليها فأبت أن تأذن لهما فلما رأى ذلك أبو بكر أعطى الله عهدا أن لا يظله سقف بيت حتى يدخل على فاطمة و يتراضاها فبات ليلة في البقيع ما يظله شي‏ء ثم إن عمر أتى عليا ع فقال له إن أبا بكر شيخ رقيق القلب و قد كان مع رسول الله ص في الغار فله صحبة و قد أتيناها غير هذه المرة مرارا نريد الإذن عليها و هي تأبى أن تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى فإن رأيت أن تستأذن لنا عليها فافعل قال نعم فدخل علي على فاطمة ع فقال يا بنت رسول الله ص قد كان من هذين الرجلين ما قد رأيت و قد تردد مرارا كثيرة و رددتهما و لم تأذني لهما و قد سألاني أن أستأذن لهما عليك فقالت و الله لا آذن لهما و لا أكلمهما كلمة من رأسي حتى ألقى أبي فأشكوهما إليه بما صنعاه و ارتكباه مني
فقال علي ع فإني ضمنت لهما ذلك قالت إن كنت قد ضمنت لهما شيئا فالبيت بيتك و النساء تتبع الرجال لا أخالف عليك بشي‏ء فأذن لمن أحببت فخرج علي ع فأذن لهما فلما وقع بصرهما على فاطمة ع سلما عليها فلم ترد عليهما و حولت وجهها عنهما فتحولا و استقبلا وجهها حتى فعلت مرارا و قالت يا علي جاف الثوب و قالت لنسوة حولها حولن وجهي فلما حولن وجهها حولا إليها فقال أبو بكر يا بنت رسول الله إنما أتيناك ابتغاء مرضاتك و اجتناب سخطك نسألك أن تغفري لنا و تصفحي عما كان منا إليك قالت لا أكلمكما من رأسي كلمة واحدة أبدا حتى ألقى أبي و أشكوكما إليه و أشكو صنيعكما و فعالكما و ما ارتكبتما مني قالا إنا جئنا معتذرين مبتغين مرضاتك فاغفري و اصفحي عنا و لا تؤاخذينا بما كان منا فالتفتت إلى علي ع و قالت إني لا أكلمهما من رأسي كلمة حتى أسألهما عن شي‏ء سمعاه من رسول الله فإن صدقاني رأيت رأيي قالا اللهم ذلك لها و إنا لا نقول إلا حقا و لا نشهد إلا صدقا فقالت أنشدكما الله أ تذكران أن رسول الله ص استخرجكما في جوف الليل لشي‏ء كان حدث من أمر علي فقالا اللهم نعم فقالت أنشدكما بالله هل سمعتما النبي ص يقول فاطمة بضعة مني و أنا منها من آذاها فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله و من آذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي و من آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي قالا اللهم نعم قالت الحمد لله ثم قالت اللهم إني أشهدك فاشهدوا يا من حضرني أنهما قد آذياني في حياتي و عند موتي و الله لا أكلمكما من رأسي كلمة حتى ألقى ربي فأشكوكما بما صنعتما بي و ارتكبتما مني فدعا أبو بكر بالويل و الثبور و قال ليت أمي لم تلدني فقال عمر عجبا للناس كيف ولوك أمورهم و أنت شيخ قد خرفت تجزع لغضب امرأة و تفرح برضاها و ما لمن أغضب امرأة و قاما و خرجا قال فلما نعي إلى فاطمة نفسها أرسلت إلى أم أيمن و كانت أوثق نسائها عندها و في نفسها فقالت لها يا أم أيمن إن نفسي نعيت إلي فادعي لي عليا فدعته لها فلما دخل عليها قالت له يا ابن العم أريد أن أوصيك بأشياء فاحفظها علي فقال لها قولي ما أحببت قالت له تزوج فلانة تكون لولدي مربية من بعدي مثلي و اعمل نعشا رأيت الملائكة قد صورته لي فقال لها علي أريني كيف صورته فأرته ذلك كما وصفت له و كما أمرت به ثم قالت فإذا أنا قضيت نحبي فأخرجني من ساعتك أي ساعة كانت من ليل أو نهار و لا يحضرن من أعداء الله و أعداء رسوله للصلاة علي أحد قال علي ع أفعل فلما قضت نحبها ص و هم في ذلك في جوف الليل أخذ علي في جهازها من ساعته كما أوصته فلما فرغ من جهازها أخرج على الجنازة و أشعل النار في جريد النخل و مشى مع الجنازة بالنار حتى صلى عليها و دفنها ليلا فلما أصبح أبو بكر و عمر عاودا عائدين لفاطمة فلقيا رجلا من قريش فقالا له من أين أقبلت قال عزيت عليا بفاطمة قالا و قد ماتت قال نعم و دفنت في جوف الليل فجزعا جزعا شديدا ثم أقبلا إلى علي ع فلقياه و قالا له و الله ما تركت شيئا من غوائلنا و مساءتنا و ما هذا إلا من شي‏ء في صدرك علينا هل هذا إلا كما غسلت رسول الله ص دوننا و لم تدخلنا معك و كما علمت ابنك أن يصيح بأبي بكر أن أنزل عن منبر أبي فقال لهما علي ع أ تصدقاني إن حلفت لكما قال نعم فحلف فأدخلهما على المسجد فقال إن رسول الله ص لقد أوصاني و تقدم إلي أنه لا يطلع على عورته أحد إلا ابن عمه فكنت أغسله و الملائكة تقلبه و الفضل بن العباس يناولني الماء و هو مربوط العينين بالخرفة و لقد أردت أنزع القميص فصاح بي صائح من البيت سمعت الصوت و لم أر الصورة لا تنزع قميص رسول الله و لقد سمعت الصوت يكرره علي فأدخلت يدي من بين القميص فغسلته ثم قدم إلي الكفن فكفنته ثم نزعت القميص بعد ما كفنته و أما الحسن ابني فقد تعلمان و يعلم أهل المدينة أنه يتخطى الصفوف حتى يأتي النبي ص و هو ساجد فيركب ظهره فيقوم النبي ص و يده على ظهر الحسن و الأخرى على ركبته حتى يتم الصلاة قالا نعم قد علمنا ذلك ثم قال تعلمان و يعلم أهل المدينة أن الحسن كان يسعى إلى النبي و يركب على رقبته و يدلي الحسن رجليه على صدر النبي ص حتى يرى بريق خلخاليه من أقصى المسجد و النبي ص يخطب و لا يزال على رقبته حتى يفرغ النبي ص من خطبته و الحسن على رقبته فلما رأى الصبي على منبر أبيه غيره شق عليه ذلك و الله ما أمرته بذلك و لا فعله عن أمري و أما فاطمة فهي المرأة التي استأذنت لكما عليها فقد رأيتما ما كان من كلامها لكما و الله لقد أوصتني أن لا تحضرا جنازتها و لا الصلاة عليها و ما كنت الذي أخالف أمرها و وصيتها إلي فيكما و قال عمر دع عنك هذه الهمهمة أنا أمضي إلى المقابر فأنبشها حتى أصلي عليها فقال له علي ع و الله لو ذهبت تروم من ذلك شيئا و علمت أنك لا تصل إلى ذلك حتى يندر عنك الذي فيه عيناك فإني كنت لا أعاملك إلا بالسيف قبل أن تصل إلى شي‏ء من ذلك فوقع بين علي و عمر كلام حتى تلاحيا و استبا و اجتمع المهاجرون و الأنصار فقالوا و الله ما نرضى بهذا أن يقال في ابن عم رسول الله ص و أخيه و وصيه و كادت أن تقع فتنة فتفرقا .. انتهى .
..............................
بحار الانوار
اولا : قلنا سابقا ان بحار الانوار يحتوي على احاديث من مصادر اهل السنة .
ثانيا : يقول في الهامش (ابي ذر لم يهاجر الى الحبشة)