[خادم البضعه]

عصمة الزهراء(عليها السلام)

لسماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد محمود
السيد الحسني الصرخي ** دام ظله **

بسم الله الرحمن الرحيم
نريد أن نتحدث عن الزهراء (عليها السلام) في بعض المواقف... ومهما أردنا أن نتكلم ومهما اطلنا في الكلام فانه لا يعطي ولا يبين ألا الشيء اليسير اليسير عنها... ويكون الكلام في عدة موارد ::







الولادة الشريفة
بخصوص ولادة الزهراء (عليها السلام) وردت ثلاث طوائف أو ثلاث روايات رئيسية ...روايتان عن الخاصة أتباع مذهب أهل البيت وسنة جدهم المختار ( عليهم الصلاة والسلام ) , و رواية عن أهل السنة....
1 - السنة الخامسة بعد البعثة الشريفة ::
روي عن أهل البيت (عليهم السلام) إن ولادة جدتهم فاطمة (عليها السلام ) كانت في السنة الخامسة بعد البعثة.....



2 - السنة الثانية بعد البعثة الشريفة ::
روي عن المعصومين ( عليهم السلام ) إن ولادة الزهراء ( عليها السلام ) كانت في السنة الثانية بعد البعثة ....

3 - السنة الخامسة قبل البعثة ::
ورد عن إخواننا أهل السنة أن ولادة الزهراء ( عليها السلام ) كانت في السنة الخامسة قبل البعثة ...وهذا ما يمكن الاستفادة منه خلال البحث لإثبات بعض الأمور والاحتجاج بها ... كإثبات طول الفترة الزمنية التي واجهتها وكانت فيها المعاناة والشدة والظلم والضيم الذي وقع عليها ... واثبات أهمية وقدسية الزهراء عليها السلام بحيث يحتفل النبي الأكرم ( عليه الصلاة والسلام ) بميلادها قبل البعثة في عصر جاهلي مقيت يكره ويبغض النساء ويقتلها ........
ولا باس من الإشارة الى بعض الأمور
أ - إن السنة الخامسة قبل البعثة ورد فيها أنها السنة التي جدد فيها بناء الكعبة المشرفة و التي اختير فيها النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) من قبل قريش حكما لفض النزاع الذي حصل بين قريش على وضع الحجر الأسود .....

ب - من المواقف التي سجلت على نحو الحداثة والغرابة و التي لم تسبق في تاريخ و عادات مكة والعرب .. أنها عندما ولدت أقيم حفل لولادتها (عليها السلام) وهذا مالم يحصل في ولادة أنثى قبلها في المجتمع المكي ...
ج - يسجل للزهراء (عليها السلام) أنها ولدت من أشرف أم وهي خديجة (عليها السلام) حيث كانت قبل الزواج من النبي (صلى الله عليه واله وسلم) تسمى بالطاهرة وبسيدة نساء قريش وزادها تشريفا الزواج من النبي (صلى الله عليه واله وسلم) وكان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) ..... فهي ولدت من أشرف أبوين ( عليهما والهما الصلاة والسلام )......
د - روي بالمعنى : (((إن خديجة عليها السلام عندما حضرتها الولادة وجاء وقت الإنجاب ....فجأة دخل عليها أربع نسوة سمر طوال , كأنهن من نساء بني هاشم , ففزعت منهن لما رأتهن , فقالت أحداهن : لا تحزني يا خديجة فانا رسل ربك إليك ونحن أخواتك , إنا سارة زوجة إبراهيم الخليل (عليه السلام) , وهذه آسية بنت مزاحم التي قتلها فرعون وهي رفيقتك في الجنة , وهذه مريم بنت عمران , وهذه كلثم أخت موسى بن عمران(عليه السلام) , بعثنا الله إليك لنلي منك ما تلي النساء من النساء , فجلست واحدة عن يمينها والأخرى عن يسارها والثالثة بين يديها والرابعة من خلفها ....فوضعت فاطمة طاهرة مطهرة , فلما سقطت فاطمة (عليها السلام) الى الأرض أشرق منها النور حتى دخل بيوتات مكة , فنطقت بالشهادتين وقالت : اشهد أن لا اله إلا الله وان أبي رسول الله سيد الأنبياء وان بعلي سيد الأوصياء وولدي سادت الأسباط ,. ثم سلمت عليهن وسمت كل واحدة منهن باسمها .............واقبلن يضحكن إليها ...فبشر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة فاطمة (عليها السلام) ...... وقالت النسوة خذيها يا خديجة طاهرة مطهرة زكية ميمونة بورك فيها وفي نسلها , فتناولتها فرحة مستبشرة ........ ))) .

وللحديث بقيه

[لؤلؤة الوجود]

بارك الله فيك اخي ع الطرح وان شاء الله في ميزان حسناتك

[سني موحد]

واين العصمة في ما ذكرته هداك الله

[لبيك داعي الله]

قول رسول الله عنها (ان الله يرضى لرضى فاطمة ويغضب لغضبها)

كافي لاثبات عصمتها حيث

جعل من غضبها ميزان لغضب الله ورضاها ميزان لرضى الله

والله لايغضب الا لحق

فسلام الله على الزهراء الطاهره

بوركت ياخادم

[سني موحد]

الم يغضب علي فاطمة رضي الله عنهما
وهذا الكلام لا يثبت شيئا ابدا

[لبيك داعي الله]

اقتباس :

الم يغضب علي فاطمة رضي الله عنهما وهذا الكلام لا يثبت شيئا ابدا

في ماذا؟؟

اعطنا مالديك

[سني موحد]

اعطني الرواية كاملة هداكي الله
واشرحيها اذا سمحتي
والسلام

[علي العراقـي]

سني موحد اذا كان قصدك ان الامام علي عليه السلام يغضب فاطمة عليها السلام
فهات ماعندك وانا اعطيك وثيقة تؤكد ان عمر اميركم هدد بحرق بيت الامام علي
وبوثيقة من مصادركم

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني موحد [ مشاهدة المشاركة ]

الم يغضب علي فاطمة رضي الله عنهما وهذا الكلام لا يثبت شيئا ابدا

هذا في نظركم القاصر الحاقد على الرسالة المحمدية

أما في نظرنا فلا

ولو كان كما زعم اسلافك الحاقدين بأن على ع أغضب فاطمة ع

إذا لأغضب الرسول ص وأغضب الله

وهنا الإمام علي لا فائدة فيه لأن الله غضب عليه

وحاشا أن يكون هذا من على ع

[سني موحد]

فقد ثبت صحيح البخارىرحمه الله تعالى

حدثنا ‏ ‏سعيد بن محمد الجرمي ‏‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏أن ‏ ‏الوليد بن كثير ‏ ‏حدثه عن ‏‏محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي ‏ ‏حدثه أن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏حدثه أن ‏ ‏علي بن حسين ‏‏حدثه ‏

(‏أنهم حين قدموا ‏ ‏المدينة ‏ ‏من عند ‏ ‏يزيد بن معاوية ‏ ‏مقتل‏ ‏حسين بن علي ‏ ‏رحمة الله عليه لقيه ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏فقال له هل لك إلي منحاجة تأمرني بها فقلت له لا فقال له فهل أنت معطي سيف رسول الله ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه وايم الله لئن أعطيتنيه لا يخلص إليهم أبداحتى تبلغ نفسي إن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏خطب ‏ ‏ابنة ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏على ‏ ‏فاطمة ‏‏عليها السلام ‏ ‏فسمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخطب الناس في ذلك علىمنبره هذا ‏ ‏وأنا يومئذ محتلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏مني وأنا أتخوف أن تفتنفي دينها ثم ذكر ‏ ‏صهرا ‏ ‏له من ‏ ‏بني عبد شمس ‏ ‏فأثنى عليه في مصاهرته إياهقال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لاتجتمع ‏ ‏بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبنت عدو الله ‏ ‏أبدا

والان ما جاء في كتبكم حول هذا الامر .......
روى ابن بابويه القميالملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :

هل تشيعالجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لونأبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :

إنه جاء شقي من الأشقياءإلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنتأبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرةما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجالجهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .

قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسنعلى عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدهااليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلكغمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلىالمسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأىالنبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخلالمسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمةمن الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبيصلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنيةفقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أمكلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّفغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر منمجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى اللهعليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنامنها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمنآذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .

انظر عللالشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي فيكتابه ( جلاء العيون )


وغضبت عليه ( مرة أخرى ) حينما رأت رأسه في حجر جاريةأُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص :

يروي القميوالمجلسي عن أبي ذر أنه قال :

كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلادالحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداهالعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماًفنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي فيالمسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ،فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .

انظر علل الشرائعللقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )


وغضبت عليه ( مرة ثالثة ) كما ثبت فى كتبالقوم

( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبيبكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : ياابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهروقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدكالتي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصرولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئابوتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبيوأختصم إلى ربي )

انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثلهفي كتاب الأمالي للطوسي ص 295


هنا نقول : ان كان فى الرواية وعيداً لاحقاً بفاعلهأليس من باب اولى أن يلحق هذا الوعيد بعلي بن أبي طالب رضى الله عنه والتى ثبتتالرواية فى حقه ؟؟!!

وإن لم يترتب عليها وعيداً لاحقاً بفاعله ألا يكون أبوبكر رضى الله عنه أبعد عن الوعيد من عليّ رضي الله عنهما ..؟؟!!!

اضف الى كلما ذكر ان المجلسي والطوسي والأربلي وغيرهم قد ذكروا بعض الوقائع التى وقعت بين عليوفاطمة رضي الله عنهما سببت إيذاءها ثم غضبها على عليّ رضي الله عنه

فما هوراى الامامية فى ورود بل تضافر مثل هذه الروايات

وهل سيوقعون على على رضىالله عنه نفس الحكم الذى اوقعوه على ابى بكر رضى الله عنه وارضاه ام سيكون الكيلبمكيالين؟؟!!