|
الحمد لله أن لنا عقول نتفكر بها وفطرة سليمة نتبعها وتدلنا على حلية التقية..
هي رخصة من الله لتيسير امور البشر فمن حرمها على نفسه فهو الجاني .... موضوع مهم ومداخله مكمله اخوينا الفاضلين المنجد ... عبد محمد |
1- أما عن اتهامي بالجهل فكنت أنتظرها منك فهذا ديدنكم تسبون و تشتمون و تلعنون مخالفيكم و أنا أسألك إن كنت رجلا ألا تسب و ألا تشتم, قابلني بالحجة يا أخي اقتد بإمامك و إمامي علي رضي الله عنه و أرضاه
أريد أن أذكرك فقط بقول الإمام : { لا تكونوا سبابين ولا لعانين و لكن قولوا كان منه كذا و كذا } أيست هذه كافية يا أخس لتقلع عن الشتم و السب فالحكمة ظالة المؤمن 2- تحديتك أن تأتيتي بفتاوى علمائكم فأتيتني ببعض الفتاوى و تركت البعض الآخر و أنت تدري لما تركتها نعم بقي للمتحدي آلاف الحجج و ليس حجة واحدة فقط: 3- إليك فتوى للخميني يقول الخميني في كتاب الرسائل (2/174): (فتارة تكون التقية خوفاً وأخرى تكون مداراة.. والمراد بالمداراة أن يكون المطلوب فيها نفس شمل الكلمة ووحدتها، بتحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر، كما في التقية خوفاً وسيأتي التعرض لها، وأيضاً قد تكون التقية مطلوبة لغيرها، وقد تكون مطلوبة لذاتها وهي التي بمعنى الكتمان في مقابل الإذاعة على تأمل فيه). ولاحظ أنه يجيزها هنا من غير خوف ضرر فتأمل، وإذا كان المخالفون إخوة له في الدين فلم استعمال التقية معهم؟!! ويقول كذلك في نفس الكتاب (2/201): (ثم إنه لا يتوقف جواز هذه التقية بل وجوبها على الخوف على نفسه أو غيره، بل الظاهر أن المصالح النوعية صارت سبباً لإيجاب التقية من المخالفين، فتجب التقية وكتمان السر لو كان مأموناً وغير خائف على نفسه). و كفى هذه الفتاوى التي تحرض على التقية من غير خوف و هذا و الله ما أنزل الله بها من سلطان و لي سؤال لك : هل تستطيع أن تذكر لي الروايات التي رويت عن التقية. سلامي لك........ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 ) - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا إبن عيينة سمعت إبن المنكدر سمع عروة بن الزبير أن عائشة ( ر ) أخبرته قالت استأذن رجل على رسول الله (ص) فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي عائشة إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه . عيوش تعمل بالتقيه السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 16 ) - وأخرج إبن جرير وإبن المنذر وإبن أبى حاتم من طريق على عن إبن عباس قال نهى الله الؤمنين أن يلاطفوا الكفار ويتخذواهم وليجة من دون المؤمنين الا أن يكون الكفار عليهم ظاهرين أولياء فيظهرون لهم اللطف ويخالفونهم في الدين وذلك قوله الا أن تتقوا منهم تقاة . - وأخرج إبن جرير وإبن أبى حاتم من طريق العوفى عن إبن عباس في قوله الا أن تتقوا منهم تقاة فالتقية باللسان من حمل على أمر يتكلم به وهو معصية لله فيتكلم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالايمان فان ذلك لا يضره انما التقية باللسان . - وأخرج عبد بن حميد وإبن جرير وإبن جرير وإبن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي بسنته من طريق عطاء عن إبن عباس الا أتتقوا منهم تقاة قال التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان ولا يبسط يده فيقتل ولا إلى اثم فانه لا عذر له . - منهم تقاة قال الامصانعة في الدنيا ومخالقة . - وأخرح إبن جرير وإبن أبى حاتم عن أبى العالية في الآية قال التقية باللسان وليس بالعمل . - وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال التقية جائزة إلى يوم القيامة . وهذه اقوال الصحابه تدعون انكم على نهج الصحابه يلله ورونا شطارتكم واعترضوا على الصحابه والسلام عليكم |
أخي الفاضل النجف الأشرف وباقي الموالين للأسف الشديد لم نجد أحدا يدخل للحوار وإنما من أجل العصبية واللف والدوران أتذكر في إحدى مشاركاتي للأختين مسلمة ومسلمة سنية كانت فيها شيء من الغلظة إلا أنهما تقبلا مني ذلك بقولهما نحن جئنا للحوار ونريد الدليل فيا ليت من يدخل هنا يكون قصده مثل قصدهما الله يهدي الجميع |
اقتباس:
|
طــ،،ــرحـــ قيـــــم http://abeermahmoud07.jeeran.com/619...eerMahmoud.gif ويا رب يهدي الجميع ويا ريت الاخت تترك التعصب وتحاول ان تناقش وبذلك ستجد من الاخوان كل الاجوبة على ما تريد من المتابعين للموضوع |
و فرضا قلنا بأنه لا يوجد دليل بالاصل ...فإن التقية فطرة الله عز و جل
فل نقل بوجود مسلم في دوله كافرة تقتل كل مؤمن فيها ..اوليس الافضل له بأن يخفي ايمانه و لايظهره على الملء ايعد هذا تقيه ام ماذا ؟؟؟؟ |
بعد ان ألجم انين الفجر حجرا بدأ يخرج من الموضوع ويتشبث بسب الصحابة ويستدل برواية منسوبة للإمام علي ع |
اقتباس:
السلام عليكم ما بالك يا أخي تتكلم كلاما لا أصل له و بيان أنا لم أخرج من الموضوع فقط تكلمت عن سبكم للصحابة أما عن الرواية التي استدللت بها فهذا هو ديدنكم إذا كان الأمر لكم و كانت الرواية في صالحكم قلت هي رواية صحيحة أما إذا كانت عليكم و كانت الرواية ضدكم قلتم منسوبة و ما شابه ذلك و ما هذا إلا أنكم لا تملكون الدليل و تتهربون من الجواب إلى القدح فمثلا في مشاركت السابقة قلت طلبت من صاحب الموضوع أن يأتيني بالروايات التي تتحدث عن التقية من أمهات كتبكم فأتى بروايات البخاري و مسلم فأنتم تتهربون سلامي لك......... |
اقتباس:
راجع المشاركة رقم 9 والمشاركة رقم 13 حتى نشوف منو يهرب. الأخوة ردوا عليك بأكثر من دليل لا تكذب وتقول تتهربون. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:30 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025