|
إذا وجد أحد يقول أنا أبغض محمد و آل محمد فهذا يعني أن كلام معصومكم غير صحيح !! مع أنه معصوم ! |
اقتباس:
اثبت ان كلام المعصوم ليس صحيحا فهل هناك من يقول انا ابغض محمد و آل محمد ؟ هيا اثبت أن كلام الإمام غير صحيح |
اقتباس:
أجبناك وأنت مازلت تصر على جهلك وكأنك لا تريد أن تفهم أجب على سؤالنا إلى متى تهرب منه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والان هل تؤيد النجس ابن تيمية ام لا .... وكلام المعصوم صحيح ولكن انت دلست فلم تنقل الروايه كامله ونحن وضعناها كامله قاصدنا عزيزنا احزان الشيعة لهذا ننتظر منك الان الجواب وليرى المسلمين كيف ان الوهابيه يفتخرون بالنصب ويفرحون حينما يحاول نجسهم الكبير ابن تيمية سلب فضائل الامام علي عليه السلام |
اقتباس:
أنتم تقولون أن هنالك أشخاص ليس فقط يقولون نحن نبغض محمد و آل محمد بالـ أبشع من ذلك يسبوهم و يقاتلوهم !!! إذن كلام معصومكم غير صحيح لأنه وجد أناس يبغضون و يقولون ببغضهم !! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح . الرابط : http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 وكذلك سب النجس اللعين معاويه الى الامام علي هو وبني امية فهذه وقائع وليس نقول .... ويا ياسر يبدوا انك تؤيد قول النجس ابن تيمية لهذا كن رجالا وقل نعم .... ويا احبتي الموالين دعوه فياسر حشر في زاويه جدا ضيقه ولم يجد شي الا ان يبقى مصر على الكذب ولكن انا انتظر منه جواب سؤال واحد فقط |
اقتباس:
النصب يشمل كل ذلك السب و اللعن و الشتم والقتال كل ذلك منطلق من البغض و بغض أهل البيت هو النصب أعتقد اني قد أجبتك عن ذلك ما هذا الجهل الذي أنت فيه ؟ انظر اقوال علماء اهل السنة وبعد ذلك تعال لتناظر عن شيخ الكذب و النصب فهل تجيبنا على ما سألتك و سألك الأخوة الأفاضل ؟ و من هم الذين قالوا ببغض أهل البيت عليهم السلام صراحة ؟ |
اقتباس:
المدافع عن شيخ النواصب هل تؤيد شيخك في ما قاله في هذه المشاركة ؟ |
اقتباس:
الأن فهمني .....يوجد أناس يقولون نحن نبغض آل محمد هل معصومكم عندما قال هذه الرواية كانت العصمة ليست معه ؟ |
مكــــــــرر
|
اقتباس:
أولا الإمام الصادق سلام الله عليه ليس في زمن معاوية لعنه الله و ثانيا لأنه بعد دولة بني أمية لم يكن هناك من يصرح ببغضه و سبه و شتمه لأهل البيت عليهم السلام لذلك هناك من يناصب و لكن بأساليب تختلف عن بني أمية اهل الكفر الصريح والزندقة و أنت الآن تطعن كشيخك الزنديق في الإمام و تعلم علم اليقين صدقه و أنا أرى ناصبيتك قد انكشفت هنا |
صاحبنا انحشر في الأسئلة الموجه له لذلك لا يجيب عليها الكل يرى وسيعرف من الذي يتهرب لذلك نحن في انتظار جواب |
معصومكم قال لا تجد رجل كيف أنتم وجدتم معاوية و يزيد ؟ و معلش أعذره مع أنه معصوم ! أريدكم أن تخرجوا معصوميكم من هذه الآيات يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ # إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [التوبة : 39] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [المائدة : 54] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ # وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [الأنفال : 28] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ # وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال : 25] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً # إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا # هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً # وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً [الأحزاب : 12] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ # كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ [الصف : 3] أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ [الحديد : 16] عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لنا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما أنزل الله عز وجل آية وفيها قوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)) إلا وعلي (ع)رأسها وأميرها). انظر اليقين في إمرة أمير المؤمنين: (ص:174، 177)، بحار الأنوار: (40/21) ودليل هذا ما ثبت في صحيفة الرضا عليه السلام قوله: (ليس في هذا القرآن ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)) إلا في حقنا) المناقب: (3/53)، البرهان (سورة البقرة آية:153) هل أئمتكم الذي تدعون لهم العصمة نزلت هذه الآيات بحقهم ؟! يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون - يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون - يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم. هل من المعقول أن يكونوا أصحاب هذه الآيات معصومين ؟؟إذا كانوا معصومين لماذا هذه الآيات بحقهم ؟؟ |
سأكتبها بهذا الخط لكي تستوعب
لقدأجبتك أن الإمام الصادق لا يقصد زمن بني أمية أصلا فهم كفار زنادقة جاهروا و صرحوا بكفرهم و بغضهم و هو عليه السلام ليس في زمنهم يعني المقصودون هم من جاءوا بعدهم و تدينوا بدينهم الناصبي و لكن لم يصرحوا مثلهم فهل استوعبت أم ستراوغ لتداري عجزك فهل باستطاعتك أن ترد على الأسئلة التي وجهت اليك تعقيبا على مشاركاتك العبيطة أم انك تعاني من الإفلاس و لهذا ستبقى تكرر كالببغاء ؟! أولها هل أنت مع شيخ الزندقة في انتقاصه أمير المؤمنين علي عليه السلام ؟ |
ما شاء الله عليكم كل فهيم أفهم من الثاني قاعدين يفسرون لي الحديث من أكياسهم و يلزموني بتفاسيرهم !! ألم تقرأو قول الصادق ؟ قال الامام الصادق : أن أمرنا، أو حديثنا صعب مستصعب لا يتحمله إلا نبي مرسل أو ملك مقرب، أو مؤمن امتحن الله قلبه بالايمان. و ما شاء الله عليكم كل واحد يأتي أذكى من الثاني و يفسر الحديث و يلزمني بتفسيره !! و ما يقدر يفسره إلا نبي أو ملك أو شخص امتحن قلبه !!! أنا أخذت فقط بظاهره و لم أتوسع به و أفسره لأني كلامهم صعب لازمه أنبياء مو عوام مثلكم قاعدين يفسروا و يلزموني بتفاسيرهم !! |
لماذا أنت متخبط ؟
الموضوع هنا هل أنت مع شيخ الزنادقة في انتقاصه جهاد أمير المؤمنين علي سلام الله عليه ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
هذه روايه الامام الصادق ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلاً يقول: أنا أبغض محمداً وآل محمد(عليهم السلام) ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا وفعلا انا اشكرك لانك اوضحت امام الزائر السني كيف ان المحاورين السنه يدلسون ويصرون على الكذب والان بعدما جعلناك تفرفر اذناتك سؤالنا واضح هل تؤيد النجس ابن تيمية ام لا ؟!!!!! اقتباس:
وثانيا الامام قوله واضح فلا يوجد هنا شخص يقول بانه يبغض اهل البيت لانه سوف يضرب بقنادر على راسه ويرجم مثلما رجم ابن تيمية حينما صرح ببغضه لاهل البيت ولا يعني ذلك يا نفوطيه بان ليس هناك من لم يسب اهل البيت وقد وضحنا لك عن الصحابي عندكم المغيره بتصحيح الالباني انه كان يشتم الامام علي عليه السلام والان ايها الضيوف السنه بربكم لماذا محاوريكم يكذبون ويفلسون ويصرون على كذبهم ؟!!!! اتقوا الله في أنفسكم واعيدوا تقيم حالكم من الجديد ومثلما نقول دائما فان الوهابي يكذب ويكذب ويكذب على نفسه حتى يصدق كذبه ومن ثم يصرخ ويعوي حتى يحاول ان يجعل الناس تصدق كذبه وخير مصداق لهذا زميلنا ياسر شيخ الاسلام الذكي ههههه والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
هذه روايه الامام الصادق ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلاً يقول: أنا أبغض محمداً وآل محمد(عليهم السلام) ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا وفعلا انا اشكرك لانك اوضحت امام الزائر السني كيف ان المحاورين السنه يدلسون ويصرون على الكذب والان بعدما جعلناك تفرفر اذناتك سؤالنا واضح هل تؤيد النجس ابن تيمية ام لا ؟!!!!! اقتباس:
وثانيا الامام قوله واضح فلا يوجد هنا شخص يقول بانه يبغض اهل البيت لانه سوف يضرب بقنادر على راسه ويرجم مثلما رجم ابن تيمية حينما صرح ببغضه لاهل البيت ولا يعني ذلك يا نفوطيه بان ليس هناك من لم يسب اهل البيت وقد وضحنا لك عن الصحابي عندكم المغيره بتصحيح الالباني انه كان يشتم الامام علي عليه السلام والان ايها الضيوف السنه بربكم لماذا محاوريكم يكذبون ويفلسون ويصرون على كذبهم ؟!!!! اتقوا الله في أنفسكم واعيدوا تقيم حالكم من الجديد ومثلما نقول دائما فان الوهابي يكذب ويكذب ويكذب على نفسه حتى يصدق كذبه ومن ثم يصرخ ويعوي حتى يحاول ان يجعل الناس تصدق كذبه وخير مصداق لهذا زميلنا ياسر شيخ الاسلام الذكي ههههه والسلام عليكم |
و نذكر المدافع عن شيخ النواصب أنه
روى بسنده إلى أبي زرعة الرازي قال: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاعلم أنه زنديق، |
رجاءا لا نريد نسخ و لصق و تهريج
و هروب من الموضوع هل أنت مع شيخ الزنادقة في انتقاصه جهاد أمير المؤمنين علي سلام الله عليه ؟ اقتباس:
|
اقتباس:
عزيزي النجف الأشرف أنت تقول أن ابن تيمية صرح ببغضه طيب ماشي أنا سوف أسلم معك جدلا تعال نشوف شو قال معصومكم اقتباس:
و فسرتوها من كيسكم يا أنبياء أنه فقط لما بعده من الأجيال و هاهو النجف الأشرف يقول أن ابن تيمية يصرح بالبغض وهو من بعده !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
يا عزيزي معناها انه لا يستطيع ان يقول انه يبغض محمد واله يقول انه يبغض شيعتهم اين التناقض يا رجل والان هل تؤيد مايقوله ان تيمية او لا وصدقني انا عن نفسي الان قد اثبتت قولي ان الوهابي يكذب ويكذب ويكذب حتى يصدق كذبه ويصرخ حتى يجعل الناس تصدقه {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} (78) سورة يــس والان يا شيخ الاسلام ياسر اقرا هذه الايه المباركة وضرب لنا مثلا ونسي خلقة فهل تعتقد بان هذه الايه معناه ان الشارع المقدس يسنى ؟!! فكر في عقلك يا رجل وليس بجزمتك والسلام عليكم |
و هل صرح ابن تيمية بنصبه يا هذا هل أنت معتوه ؟
هل قال صراحة أنامبغض لعلي و آل علي أو لمحمد و آل محمد ؟! لن تجد في مهدام السنة الأموية أي تصريح من شيخ النواصب فكله انتقاص و طعن و قدح غير مباشر فهل أنت مع قوله في انتقاص جهاد أمير المؤمنين علي سلام الله عليه ؟ |
اقتباس:
ابن تيمية يطعن بالناس التي تسمي نفسها الأن بالشيعة الروافض و ليس بالضرورة أنكم إذا سميتم نفسكم شيعة أهل البيت هذا يعني أنكم شيعته و نحن أيضا أهل السنة نقول عن أنفسنا أننا شيعة أهل بيت الرسول (ص) و صحابته فالتسميات لا يأخذ بها لكنك تنظر من الذي يتبع أهل البيت بخلقهم و أعمالهم فهو من شيعتهم و الصادق يقول أن الناصبي هو من يبغض شيعته وهو يعلم أنهم من شيعته و ابن تيمية لا يبغض شيعته ابن تيمية يعلم أنكم لستم من شيعته لذلك ابن تيمية ليس بناصبي و ابن تيمية يقول عن علي أنه أخطأ و ليس عيب على الرجل أن يخطئ كل بني آدم خطاء و خير الخطائون التوابون و هذا الذي يزعجكم بالذي يهدم لكم دينكم و هو القول بالعصمة و هو لا يؤمن بالعصمة بسبب نزول هذه الآيات بعلي و أهل بيته يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [المائدة : 54] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ # وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [الأنفال : 28] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ # وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال : 25] أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ [الحديد : 16] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ # كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ [الصف : 3] و هذه الآيات كلها نزلت بعلي و الأئمة الأثني عشر عندكم و هذا دليل أن الله يحذرهم بالوقوع بالخطأ أي يعني أنهم ممكن أن يقعوا بالخطأ عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لنا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما أنزل الله عز وجل آية وفيها قوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)) إلا وعلي (ع)رأسها وأميرها). انظر اليقين في إمرة أمير المؤمنين: (ص:174، 177)، بحار الأنوار: (40/21) ودليل هذا ما ثبت في صحيفة الرضا عليه السلام قوله: (ليس في هذا القرآن ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)) إلا في حقنا) المناقب: (3/53)، البرهان (سورة البقرة آية:153) هل تستطيعون أن تخرجوا علي من هذه الآيات ؟؟ و إذا لم يخرج منها فعلموا أنه ليس لديه عصمة و هذا الذي يؤمن به ابن تيمية و أهل الحق :) |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
و أقتبس لك النص الذي قال فيه اقتباس:
و تتهمومه أنه ناصبي........... أريد منكم أن تخرجوا أئمتكم الإثني عشر من تلك الآيات (في المشاركة 64) التي تتهمون الصحابة بها دليل على أنهم ممكن أن يرتدوا مع أنها كانت موجهة لعلي بن أبي طالب و هو أول شخص و على رأسها قبل كل الصحابة و كما يقول الله : ((فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ)) |
اقتباس:
يعني ابن تيمية في نظركم يعلم الغيب ومطلع على ما في النفوس والضمائر؟ ما شاء الله كذلك ابن تيمية يعلم بكل في نوايا البشر؟ إذا نتخذه إله من دون الله؟ اقتباس:
ابن تيمية في نظركم أعلم من صحابة النبي ص إذا اعتبرتم الإمام علي ع صحابي ويحق له أن يرد على الصحابة؟ |
اقتباس:
ابن تيمية نظر إلى أفعالكم و عقيدتكم و رأى أنها محرفة و عرف أنكم لستم الشيعة الحقيقيون اقتباس:
و باقي الكلام أحداث تاريخية فقط و دل على أنه ممكن أن يخطئ كباقي الصحابة و أخوي عبد محمد إذا أمكنك أن ترد على المشاركة 64 أكون لك شاكر و حتى تثبت أن كلام ابن تيمية غير صحيح و أن علي لا يخطئ :) |
اقتباس:
وهل اطلعه الله على حقيقة الأعمال حتى يعرف ذلك؟ أم أن الأعمال بظاهرها في رأيكم؟ أم أن ما تفعله العامة يجعل شيخ كابن تيمية يتهكم على المسلمين؟ اقتباس:
وهل الإستدلالات التاريخية تخول له بالطعن في صحابي كالإمام علي ع |
اقتباس:
اقتباس:
و ليس لديه عصمة و قد أثبت لك في المشاركة 64 كيف أن الله تعالى خاطب أهل البيت بآيات تحذرهم من فعل الكبائر ولو كان كلامكم بالعصمة صحيح لما خاطب الله أهل البيت بتلك الآيات لأنهم معصومين |
عجيب امر هذا الشيخ حقده عجيب لعلي (صلوات ربي عليه) دائما في كتبه يحاول ان يموه على فضائلة التي يراها ويشهد بها القاصي والداني ...
|
اقتباس:
لسان الميزان الجزء 6 صفحة 319 1144 - يوسف والد الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي الرافضي المشهور وكان رأس الشيعة الإمامية في زمانه وله معرفة بالعلوم العقلية شرح مختصر بن الحاجب الموصلي شرحا جيد بالنسبة إلى حل الفاظة وتوضيحه وصنف كتابا في فضائل علي رضي الله عنه نقضه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتاب كبير وقد أشار الشيخ تقي الدين السبكي إلى ذلك في أبياته المشهورة حيث قال وابن المطهر لم يظهر خلافه ولابن تيمية رد عليه أي الرد واستيفاء أجوبة لكنا نذكر بقية الأبيات في ما يعاب به بن تيمية من العقيدة طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها بن المطهر وان كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات لكنه رد في رده كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف مظانها لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والإنسان عامد للنسيان وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي ادته أحيانا إلى تنقيص علي رضي الله عنه. جاوب على سؤالنا إلى متى تظل هاربا |
اقتباس:
نعلم أن الزنديق الحراني يقول هذا و لكن هل أنت تقول كما قال شيخك أن أمير المؤمنين علي سلام الله عليه أخطأ في حروبه ملاحظة لنترك العصمة هنا لأننا نتكلم عن انتقاص شيخك للخليفة الرابع و الذي هو عندكم من الصحابة و هو عند أهل السنة من أعظم و أجل الصحابة و من أهل البيت عليهم السلام وهو من أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا فهل أنت من قول شيخك أن الخليفة الرابع أخطأ في حروبه ؟ |
اقتباس:
الصفحة (180) ونسبه وأصحابه إلى الاتحاد الذي هو حقيقة الإلحاد فعظم ذلك عليهم وأعانه عليه قوم آخرون ضبطوا عليه كلمات في العقائد مغيرة وقعت منه في مواعيده وفتاويه فذكروا أنه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال كنزولي هذا فنسب إلى التجسيم ورده على من توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أو استغاث فأشخص من دمشق في رمضان سنة خمس وسبعمائة فجرى عليه ما جرى وحبس مرارا فأقام على ذلك نحو أربع سنين أو أكثر وهو مع ذلك يشغل ويفتي إلى أن اتفق أن الشيخ نصرا قام على الشيخ كريم الدين الآملي شيخ خانقاه سعيد السعداء فأخرجه من الخانقاه وعلى شمس الدين الجزري فأخرجه من تدريس الشريفية فيقال إن الآملي دخل الخلوة بمصر أربعين يوما فلم يخرج حتى زالت دولة بيبرس وخمل ذكر نصر وأطلق ابن تيمية إلى الشام وافترق الناس فيه شيعا فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله إن اليد والقدمhttp://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3621&pageID=180 الصفحة (181) والساق والوجه صفات حقيقية لله وأنه مستو على العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال أنا لا أسلم أن التحيز والانقسام من خواص الأجسام فألزم بأنه يقول بتحيز في ذات الله ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله إن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستغاث به وأن في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وكان أشد الناس عليه في ذلك النور البكري فإنه لما عقد له المجلس بسبب ذلك قال بعض الحاضرين يعزر فقال البكري لا معنى لهذا القول فإنه إن كان تنقيصا يقتل وإن لم يكن تنقيصا لا يعزر ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله إنه كان مخذولا حيث ما توجه وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة ولقوله إنه كان يحب الرئاسة وإن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخا يدري ما يقول وعلي أسلم صبيا والصبي لا يصح إسلامه الدررالكامنة http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3621&pageID=181 هذا هو زنديق النواصب محيي البدعة و في هذا الكتاب تجدون تاريخه الأسود |
المقارنة بين أبو بكر و علي ليس إنتقاص لعلي لكن بلا شك كان أبو بكر أحق بخلافة رسول الله لعلي رضي الله عنه و هذا ما قبله علي و بايع أبو بكر و ليس بالضرورة أن علي إذا كان إمام على حد زعمكم فهذا يعني أنه يجب أن يكون خليفة أقرأ هذه الآية حتى تعرف ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) )) هذا موسى كان إمام و لكن لم يكن الملك و الملك أخذه طالوت و طالوت لم يكن لا نبي ولا رسول و لا إمام فبماذا تجيبون ؟؟ |
أهلا بك بما انك أتيت فعليك الرد على هذا
اقتباس:
|
اقتباس:
لكن هذا لا ينتقص منه لأنه في النهاية يبقى بشر :) و كل صحابة أشخاص عاديون يخطئون و يصيبون |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما قولك بيعه فالامام علي هادنه مثلما هادن رسول الله المشركين في العقبه فان كان اعتراف بهم فهذه طامه كبيره اقتباس:
ولكن الايه تقول ان الله من اعتبر لهم طالوت فاين اعتبر لكم عتيق السارق ؟!!!! اقتباس:
بلله ممكن خطا واحد من هذه الاخطاء ؟! ومن ثم كذبت يا وهابي الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 103 ) 14610 - عن رباح بن الحارث قال: جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا: السلام عليك يا مولانا، فقال: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا: سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول: من كنت مولاه فهذا مولاه ، قال رباح: فلما مضوا تبعتهم فقلت: من هؤلاء؟ قالوا: نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ، رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: قالوا: سمعنا رسول الله (ص) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وهذا أبو أيوب بيننا، فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ورجال أحمد ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14610#SR1 فهو معصوم وهو القران الناطق فاذا كان هو يخطئ فالرسول يخطئ لانه نفس الرسول بنص القران الكريم وهو القران الناطق وقرين القران بنص حديث الثقلين فاذا كان الرسول يخطئ ويسهو فاي اسلام بقى ؟!!!!!! وتقول هذا ليس نقض في علي سبحان الله اذ جاء شخص وقال عن الرسول انه يخطئ وانه كيت وكيت وهويجهله فلماذا يكفر ؟!!! ولماذا يكفر الكافر وهو عنده الرسول شخص عادي !!؟! هل رايتم عباد الله طعن هذا النويصبي في الاسلام ؟! مع ملاحظه مهمه الى الان الوهابي مثل النعاج يهرب من سؤالنا هل تؤيد قول النجس ابن تيمية في قوله ان الامام علي لم يثبت له فضلا في الجهاد ؟! |
اقتباس:
قلها هكذا الخليفة الرابع علي ابن ابي طالب أخطأ في حروبه صريحة كما يرددها شيخك الزنديق لكي نكشف زندقتك |
اقتباس:
اقتباس:
وهل سمعتنا نقول بصحة كل مافي كتبنا؟ اقتباس:
أم أنه ثبت له عصمة الشيخين وفسق الإمام علي ع |
أخي الفاضل عبد محمد
ابن تيمية مستحيل يطعن في أحد آخر غير محمد و آل محمد صلى الله عليه و آله وسلم فالزنديق الحراني يمدح حتى الكافر يزيد و لم أقرأ له طعن في عمر و لا في ابي بكر و لا في معاوية معاوية تحديدا معصوم عصمة مطلقة عند ابن تيمية !! و أهل السنة يعترفون بخطأ عائشة و خطأ معاوية و لكن لم يقل أحد منهم أن الإمام علي عليه السلام أخطأ في حروبه إلا الزنديق الحراني و أعتقد أن المدافع عنه قد سقط بتأييده لقول شيخ الزنادقة فوقع في مصيدة النصب فأهل السنة عندهم من قال ان علي اخطأ في حروبه فهو ناصبي ! الصفحة (613) 5998 - (قاتل عمار وسالبه في النار) قتلته طائفة معاوية في وقعة صفين ضربته عادية المزني برمح فسقط فجاء آخر فاحتز رأسه فاختصما إلى عمرو بن العاص ومعاوية كل يقول : أنا قتلته فقال عمرو : إنكما في النار (فائدة) قال ابن حجر : حديث تقتل عمارا الفئة الباغية رواه جمع من الصحابة منهم قتادة وأم سلمة وأبو هريرة وابن عمر وعثمان وحذيفة وأبو أيوب وأبو رافع وخزيمة بن ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وأمية وأبو اليسر وعمار نفسه وغالب طرقه كلها صحيحة أو حسنة وفيه علم من أعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعلي وعمار ورد على النواصب الزاعمين أن عليا لم يكن مصيبا في حروبه. (طب عن عمرو بن العاص وعن ابنه) عبد الله ورواه عنه أحمد أيضا قال الهيثمي بعد ما عزاه لهما : ورجال أحمد ثقات فاقتضى أن رجال الطبراني ليسوا كذلك فعكس المصنف ولم يكتف بذلك حتى رمز لصحته. فيض القدير للمناوي http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...29&pageID=2847 الصفحة (543) مسلم وقد عين أبو سعيد من حدثه بذلك ففي مسلم والنسائي من طريق أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال حدثني من هو خير مني أبو قتادة فذكره فاقتصر البخاري على القدر الذي سمعه أبو سعيد من النبي صلى الله عليه و سلم دون غيره وهذا دال على دقة فهمه وتبحره في الاطلاع على علل الأحاديث وفي هذا الحديث زيادة أيضا لم تقع في رواية البخاري وهي عند الإسماعيلي وأبي نعيم في المستخرج من طريق خالد الواسطي عن خالد الحذاء وهي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عمار ألا تحمل كما يحمل أصحابك قال إني أريد من الله الأجر وقد تقدمت زيادة معمر فيه أيضا فائدة روى حديث تقتل عمارا الفئة الباغية جماعة من الصحابة منهم قتادة بن النعمان كما تقدم وأم سلمة عند مسلم وأبو هريرة عند الترمذي وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النسائي وعثمان بن عفان وحذيفة وأبو أيوب وأبو رافع وخزيمة بن ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو اليسر وعمار نفسه وكلها عند الطبراني وغيره وغالب طرقها صحيحة أو حسنة وفيه عن جماعة آخرين يطول عدهم وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعلي ولعمار ورد على النواصب الزاعمين أن عليا لم يكن مصيبا في حروبه فتح الباري لشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...26&pageID=1026 فهل انكشف النواصب الزنادقة أم لا ؟ و المدافع عن الزنديق الحراني منهم طبعا فهو يقول بقول شيخه و يصر عليه ! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:52 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025