|
زميلتي عاشقه يتضح من كتابتك أنكِ منفعله لأن الإملاء لديكِ ضعيف جداً جداً....
ولم أستطع قراءة ماكتبتيه ؟؟؟؟؟ أرجو إعادة ماكتبتيه وراعي الإملاء وشكرا...... |
اقتباس:
جواب بسؤال.. جواب بسؤال يبين لك أنك تطلب منا أن نأتي بما هو ليس موجود عندك أصلاً... فأنت طلبت إثباتاً من القرآن و نسيت بأن هناك الكثير مما لم يورد بالقرآن و لكن تجده في أحاديث الرسول و روايات أهل البيت عليه السلام... فرسول الله قال: ( إني تاركٌ فيكم الثقلين ) و لم يقل ( إني تاركٌ فيكم القرآن فقط ) فنحن لا نأخذ كل شيء من القرآن فقط و إلا لما كانت هناك حاجة إلى نقل الروايات و الأحاديث... |
اقتباس:
عزيزي الصلاة مذكورة في القرآن ومعروفة عند كل الاديان وحتى بعض مواقيتها ذكرت وكذلك الصيام ذكرت بعض أحكامه وكذلك الحج ذكرت بعض أحكامه والشهادتين وكلها كثرت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في توضيحها لكن ولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه المخصوصة لم تذكر ! ما بالك ؟ هذه الولاية التي تكفرون من ينكرها وتقربون من يؤمن بها وهي غير موجودة . |
اقتباس:
|
اقتباس:
واين علي رضي الله عنه هنا ؟ |
السلام عليكم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...... اقتباس:
تفسير الطبري - سورة المائدة - الآية : ( 55 ) - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 389 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون - وأما قوله : والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به ، فقال بعضهم : عني علي بن أبي طالب ، وقال بعضهم : عني به جميع المؤمنين . - حدثنا محمد بن الحسين قال : حدثنا أحمد بن المفضل قال : حدثنا أسباط ، عن السدي قال : ثم أخبرهم بمن يتولاه فقال : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، هؤلاء جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد ، فأعطاه خاتمه . - حدثنا هناد بن السري قال : حدثنا عبدة ، عن عبد الملك ، عن أبي جعفر قال : سألته عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، قلت : من الذين آمنوا؟ قال : الذين آمنوا! قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب !قال : علي من الذين آمنوا . - حدثنا إبن وكيع قال : حدثنا المحاربي ، عن عبد الملك قال : سألت أبا جعفر عن قول الله : إنما وليكم الله ورسوله ، وذكر نحو حديث هناد ، عن عبدة ، حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال : حدثنا أيوب بن سويد قال : حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ، قال : علي بن أبي طالب . إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 394 ) - قال الطبراني : ثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي ، ثنا محمد بن يحيى ، عن ضريس العبدي ، ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي ، عن ابيه ، عن جده ، عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون [ المائدة: 55 ] فخرج رسول الله (ص) فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم ، واذا سائل فقال : يا سائل هل اعطاك احد شيئا فقال : لا! الا ها ذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه . تفسير القرطبي - سورة المائدة - الآية : ( 55 ) - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 221 ) إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ....... وقد سئل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ر) عن معنى : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا هل هو علي بن أبي طالب؟ فقال : علي من المؤمنين ، يذهب إلى أن هذا لجميع المؤمنين ...... - ....... وقال إبن عباس : نزلت في أبي بكر (ر) وقال في رواية أخرى : نزلت في علي بن أبي طالب (ر) وقاله مجاهد والسدي : وحملهم على ذلك قوله تعالى : الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون أن سائلا سأل في مسجد رسول الله (ص) فلم يعطه أحد شيئا وكان علي بن الصلاة في الركوع وفي يمينه خاتم ، فأشار إلى السائل بيده حتى أخذه ، وقد روي أن علي بن أبي طالب (ر) أعطى السائل شيئا وهو في الصلاة ......... الان عرفت اين الامام علي عليه السلام من هذه الايه |
اقتباس:
نفس صاحب هذا التفسير ذكر أنها نزلت في : 1ـ أبو بكر رضي الله عنه . 2ـ عبادة بن الصامت رضي الله عنه . 3ـ كل المسلمين . وهذا هو رابط التفسير كاملاً : http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ARY&tashkeel=0 فاذا كانت الولاية على قدر من الاهمية لما اختلف في تفسير هذه الآية اليتيمة الدالة عليها والا لما ذكر ابو بكر وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم بجانب علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتى وان سلمنا بصحة هذا القصة لان التفسير نأخذه كله ولا نقتبس ما يوافق هوانا لنعتقد بذلك اننا الزمنا الحجة على المحاور . ولا نستشهد بتفسير مختلف عليه على معتقد هام كالولاية . اقتباس:
نفس الرد على تفسير الطبري وهذا هو الرابط : http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55 |
السلام عليكم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .... اقتباس:
ركز يا ولدي اقتباس:
اقتباس:
اما ابا بكر فانك كذبت فيه بلله ما تستحي على نفسك ان تحشر عتيق في نصف الموضوع ؟؟؟ |
اتق الله في نفسك يا شيخ
الم اقل لكم ان التفسير مختلف فيه ؟ نعم نزلت في علي وفي نفس التفسير أيضاً نزلت في ابو بكر وفي عبادة بن الصامت ؟ الم تفتح الرابط ؟ أما عتيق هذا فلا اعلم من هو |
الذي يقصده الزميل ماجد في قوله انه الاية نزلت في عبادة
خذ هذا قول محققيكم:) 17938 - لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبث بأمرهم عبد الله بن أبي ، وقام دونهم ، ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أحد بني عوف بن الخزرج ، له من حلفهم مثل الذي لهم من عبد الله بن أبي ، فخلعهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم ، وقال : يا رسول الله ! أتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم ، وأتولى الله ورسوله والمؤمنين ، وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم ! الراوي: عبادة - خلاصة الدرجة: لا يصح ولا يثبت بمثله حجة - المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم: 4/2/356 :) غــــــــــيره متــــــــــــــــابع :) |
اقتباس:
اكمل معروفك واذكر لي ممن اخذت عنه هذا الكلام |
أما أبابكر فقد أجابك عليه الأخ النجف الأشرف و أزيد على قوله
إن أبابكر لم يروى عنه أنه تصدق و هو راكع لذا فمن الواضح أن الآية لا تشمله و أجابك الأخ خادم الأئمة على عبادة بن الصامت لذا فلا يبقى عندك إلا اختيارين إما أن الآية نزلت في كل المسلمين و إما أن تكون نزلت في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و بالعقل أخي ماجد لو كان المقصود هنا ولاية المسلمين كلهم إذن ستكون الولاية على من؟؟ على الكفار؟؟ معنى أن تكون الولاية لكل المسلمين أن يكون المسلمين كلهم أولياء على أنفسهم فلا يكون هناك أي داعي لوجود ولاية دام الجميع أولياء لذا فلا يبقى هناك إلا اختيار واحد ألا و هو مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام... |
اقتباس:
سبحان الله!!:) عيوني تقرأ مااكتبه؟؟ اعطيتك المصدر واما اخذي للكلام هو من موقعكم المشهور درر السنية للتعليق على الروايات غــــــيره:) بارك الله فـــــي شـــيعة علي الـــكرار |
اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه الميامين
الحمد الله الذي هدانا للاسلام ............ |
عزيزي خادم
في نفس الصفحة التي جلبت منها حديثك جلبت منها هذا الحديث : 194029 - لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تشبث بأمرهم عبد الله بن أبي ، وقام دونهم ، ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أحد بني عوف بن الخزرج ، له من حلفهم مثل الذي لعبد الله بن أبي ، فجعلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتبرأ إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من حلفهم ، وقال : يا رسول الله ، أبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم ، وأتولى الله ورسوله والمؤمنين ، وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم . ففيه وفى عبد الله بن أبي نزلت الآيات في المائدة : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض } إلى قوله : { ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون } الراوي: عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت - خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة إلى صحته] - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/699 فماذا تقول الآن ؟ |
لله درك اخي ماجد
اكرمك الله متابع للموضوع لنرى اجاباتهم |
لا يفرح الوهابي حتى نضع فوق رأسه مناديل عمر:)
يعني لازم افصل لكم الاسانيد والمسائل حتى تريحونا؟؟ هذا سند الرواية حدثنا هناد بن السري قال ، حدثني يونس ين بكير ، قال : حدثنا ابن إسحاق ، قال : حدثني والدي إسحاق بن يسار ، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال : لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم لنرى تراجم الملونين بالاحمــــــر:) يونس بن بكير .. العجلي : ضعيف الحديث [معرفة الثقات الجـــــزء 2 صفـــحــة 377] أبو داود:ليس هو عندي بحجة كان يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث [الكاشف الجـــــزء 2 صفـــحــة402 ] النسائي: ليس بالقوي .. وقال في موضع: ضعيف [تهذيب التهذيب الجـــــزء 11 صفـــحــة382 ] ابن شيبى: كان فيه لين [تهذيب التهذيب الجـــــزء 11 صفـــحــة382 ] تبي نكمـــل؟:rolleyes: يلا عشانك بـــس المتهم الثاني .. الرواي محمد بن إسحاق بن يسار مالك بن أنس:دجال من الدجاجلة ابن معين : فيه قولين 1- ضعيف 2- ليس بالقوي أحمد بن حنبل: ابن إسحاق ليس بحجة النسائي : ليس بالقوي الدارقنطي: قال الدارقطنى : اختلف الأئمة فيه ، و ليس بحجة ، إنما يعتبر به . تهذيب الكمال:) غـــــــــــــــــــــــــيره |
اللهم صل على محمد وآل محمد
يرفع.. |
بدون عنوان
السيد ايمن اذا كان هناك اختلاف بين الطائفتين فهذا لا يعني ان لك الحق بان تتهجم بوحشية .
انما الامم الاخلاق مابقيت ........ فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا. ارجو منك بكل احترم ان تحترم الذين يخالفونك في الاعتقاد انت ترى اننا مخطؤو ونحن نرى انك مخطئ .. وكلنا نعيش على نفس الكوكب.. |
السيد ايمن اذا كان هناك اختلاف بين الطائفتين فهذا لا يعني ان لك الحق بان تتهجم بوحشية .
انما الامم الاخلاق مابقيت ........ فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا. ارجو منك بكل احترم ان تحترم الذين يخالفونك في الاعتقاد انت ترى اننا مخطؤو ونحن نرى انك مخطئ .. وكلنا نعيش على نفس الكوكب.. |
واصل أخي ماجد بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك ..
|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على محمد وأل محمد اقتباس:
من تهجم بوحشية هم علمائك المخرفين وتريد مننا أحترام بعد ما تحلل دمائنا وأعرضنا على ايدى رجال الفسق والضلال تريد أحترام وانتم تعتبروننا مثل الكافرين ، لنا مثل مالهم وعلينا ماعليهم .................................................. ............................... أقوال شيخ الوهابية ابن تيمية -لعنه الله- (728هـ): قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : « ]والله يعلم وكفى بالله عليماً، ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة شر منهم: لا أجهل، ولا أكذب، ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان، وأبعد عن حقائق الإيمان منهم [/u]».) منهاج السنة 1/160. وقال: « فبهذا يتبين أنهم شر من عامة أهل الأهواء... وأيضاً فغالب أئمتهم زنادقة إنما يظهرون الرفض لأنه طريق إلى هدم الإسلام ». مجموع الفتاوى 28/482-483. « وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأمته المؤمنين، كما أعانوا المشركين من الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد وغيرها بأهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة ولد العباس وغيرهم من أهل البيت المؤمنين من القتل والسبي وخراب الديـــار. وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام». مجموع الفتاوى 25/ .................................................. ................ اقتباس:
روح قول الى الدجال ابن تيمية هلكلام;) |
اقتباس:
هذا في اي الحديثين تقصد :) |
بارك الله فيكم يا اصحاب الاخلاق الطيبة من اخواني السنة
هكذا كما تعودت عليكم تعليق جميل وخفيف الهظم بلا سباب ولا لعان ولا وقاحة * شكراً لكم . |
اقتباس:
هذه الرواية يا صاح في كتاب الطبري:rolleyes: هل تريد ان نشـــرع في السند الثاني:cool: حتىاحطمه لك امامك |
اذكرك يا صاح انه الرواية ايضا مرسلة حيث حفيد عبادة بن الوليد بن عبادة الصامت لم يدرك الحادثة
الله لموووووستعان |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:27 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025