|
اقتباس:
نراك كل مرة تتعمق في الجهل حتى اصبح فيك سمه لاتنفك اقتباس:
سبحان لله على الجهل انت لا تستطيع ان تفسرها بمنطقك الا بتفسير غير صحيح لانك تريد ان لاتجعل هناك استثناء ولا تخصيص ولاشيء فهذا منطق ونرميه في وجهك اقتباس:
بل هناك جهاك يأتون ولايحسنون تفسير القران وما اكثرهم هذه الايام اقتباس:
بمفهومك وفهمك للحديث , تكون الاية مثلها اقتباس:
لايوجد دليل خارجي على التخصيص الا في حالة الاضطرار عندنا, والتقية عندكم اقتباس:
كيف يلائم منطقك؟؟ وانت لاتقبل بحديث عام وهناك تخصيص في بعضه بدليل اخر صحيح فأنت تريد ان تأخذ الادلة وتعارض بينها وهذا لايمكن وفي الاية لايمكن ان تقول انها غير شاملة لكل شيء تاتي عليه الا بدليل يقول انه غير مخصصة وهذا غير موجود في نفس الاية ... (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) (ولله على الناس حج البيت) افهمت؟؟؟ وحاول ان ترد على كلامي... لا ان تقفز هنا وهناك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كما تعودنا جهل مطبق والعياذ بلله اقتباس:
اقتباس:
ومن ثم هل يعلمك شيوخك في درس الاصول ان تقول للناس نرمي في وجهك ادلتك ؟!!! اقتباس:
ولكن يكذبون عليك فتصدق اكاذيب شيوخك فالعقل العقل يا رجل اقتباس:
اقتباس:
شفاك الله اي والله وختامها الزميل افلس افلاسا شديدا ونحن ننتظر من يفسر لنا كيف هذا الحديث يخالف القران وهو صحيح عندهم وانا عن نفسي أعرف العله فالمدرسة المخالفه لنا نحن الاماميه ارجاع الروايه الى القران ليس باصل عندهم وليلاحظ المسلمين كيف يضعون الروايات المكذوبه ويصححوها والسؤال نفسه مطروح نصدق القران ام الروايه التي صححها علماء السنه وهي تخالف القران وصريحه ؟!!!!!! والسلام عليكم |
قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) قال تعالى (ولله على الناس حج البيت) هذه الايات ... ونريدك ان تستخدم منطق صاحب الموضوع وان تستثني منها شيء فالاية الاولى وفق منطق صاحب الموضوع ... جعلت كل شيء اتت عليه كالرميم مثل جبال وناس وبيوت واشجار وخشب وحصى و مواشي ...الخ والاية الثانية ... يجب ان يكون المجنون ملزم بالحج والطفل كذلك لاننا لن نقبل بدليل أخر يخصصها في شيء فهذا منطق صاحب الموضوع .. فهل عندك جواب على هذا؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
كلام مكرر اجبنا عليه قلنا نحن نقبل التخصيص بشرط ان تكون الجملة قابلة للتخصيص فأذا ورد في الجملة ما ينفي امكانية التخصيص عند ذاك لا يقبل التخصيص ابدا وفي اية ((لله على الناس )) لايوجد نفي التخصيص لذا نقبله ان ورد وفي حديث ((لا ياتي زمان ..)) يوجد نفي بــ((لا )) النافية الناهية فلانقبل التخصيص لانه منفي ،،،،،،،،،،،،،، في المقابل طرحنا عليك سؤال وانت هربت وهنا توقف الحوار قال تعالى ((ولا تأكلو الربا ))هل هذه الاية قابلة للتخصيص او التقييد او الاستثناء بحيث يمكن ان نصدق بحديث يبيح الربا في بعض الاحيان ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،، |
اقتباس:
لم تعلق على هذا قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) ثم ناتي الى بقية قولك وما سؤالك فقد اجينا عليه في المشاركة رقم 21 |
اقتباس:
انا لم اسئل هل هناك تخصيص ام لا ؟؟ سئلت هل يمكن من حيث المبدا تخصيص الاية ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،،، اما الاية ((ما تذر من شيء ..)) اجبنا عليه ان الريح العقيم تهلك كل شيء تاتي عليه مما يمكن للريح اهلاكه |
اقتباس:
الجواب سبق فيه ولم تعلق عليه ولا ندري ما علاقة هذا بالموضوع؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
هذا ليس جواب صحيح وفق منطقك لان الاية لايوجد فيها استثناء وانت الان تستثني شيء, لان الله لم يقل ما تقدر الريح على اهلاكة , بل قال تدمر كل شيء, فانت حددت القدرة مع ان الله لم يحددها في الاية لان الله قال انها تدمر كل شيء, وانت تقول انها لاتدمر كل شيء!!!!! فهذا تناقض!!!!!!! |
اقتباس:
انا لم اسئل هل هناك تخصيص ام لا ؟؟ سئلت هل يمكن من حيث المبدا تخصيص الاية ؟؟ ،،،،،،،،،،، اقتباس:
يا جاهل اقرا قبل ان تكتب ليس كل شيء الاية تقول (( من شيء)) وهنا القيد ((اتت عليه)) اما حديث بخاريك لايوجد فيه قيد بل يوجد فيه نفي للتقييد (( لا ياتي زمان)) لا الناهية والنافية نفت كل امكانية للتقييد يا من تدعي الالتزام بقواعد اللغة |
اقتباس:
لم افهم مراد وضح اكثر ووضح ماوجه الرابط مع الموضوع اقتباس:
قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم)
|
اقتباس:
وجه الرابط اثبات ان الجملة لا تقبل التخصيص ان كان فيها اداة تنفي التخصيص مثل حديث (( لا ياتي زمان)) الان كف عن الهروب واجب هل ان قوله تعالى (( لا تأكلو الربا)) يقبل التخصيص ام لا ؟؟ وبالاحرى اعطيني جملة شرعية فيها ((لا )) النافية ومع هذا تقبل التخصيص ،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
الاية واضحة تخص قوم عاد فقط فأين وجه التخصيص او التقييد فيها من خارج الاية الكريمة ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
لان الحديث يفيد باستمراية الحالة حتى يوم القيامة فلا يمكنك تخصيص الحديث بزمان دون زمان |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:38 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025