|
اقتباس:
و من أعطاك الأذن لتجمع بينهم ؟ أم أن كلام شيوخك يساوي في الدرجة عندك كلام المعصوم ؟ لذلك هم عندك سواء !!! و تجمع بينهم !!! جاء في كتاب صفاة الشيعه للشيخ الصدوق قدس سره الحديث رقم 17 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثني عمي عن المعلى بن خنيس قال سمعت ابا عبد الله (الصادق عليه السلام) يقول(ليس الناصب من نصب لنا اهل البيت لأنك لاتجد احدا يقول أنا ابغض محمدا وال محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتوالونا وتتبرءون من اعدائنا .. و أنت بكلمك مرة ثانية ترد على المعصوم أي يعني ترد على الله |
اقتباس:
فهل يوجد عاقل يقول عكس ذلك طبعا لا ومن يقول أن مثل هذا النوع لا ينطبق عليه مسمى النصب فهو مجنون وأيضا من يعادي شعيتهم وهو يعلم أنهم يتولونهم يطلق عليه الناصبي كما في الرواية التي أوردتها فهل تظن أنك أشكلت في الأساس فاسترح ولا تكثر من الهرج فكل ماتقوله لا تستطيع من خلاله أن تنفي نصب ابن تيميه |
ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلاً يقول: أنا أبغض محمداً وآل محمد(عليهم السلام) ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا
/ واضحة |
الصفحة (161) 4712 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد بن إبراهيم الحافظ الأسدي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن دبزيل ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا أبي عن حميد بن قيس المكي عن عطاء بن أبي رباح و غيره من أصحاب ابن عباس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا بني عبد المطلب إني سألت الله لكم ثلاثا أن يثبت قائمكم و أن يهدي ضالكم و أن يعلم جاهلكم و سألت الله أن يجعلكم جوداء نجداء رحماء فلو أن رجلا صفن بين الركن و المقام فصلى و صام ثم لقي الله و هو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار هذا حديث حسن صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...44&pageID=4922 و من ينكر فضائل أمير المؤمنين علي عليه السلام و يقدح في كل أفعاله و يصف حروبه بالخاطئة و يقرر انه عليه القعود و ليس القتال و يمدح الفئة الباغية فهو ناصبي بلا شك كشيخ النواصب الحراني الذي أحيا مذهب النصب في زمانه بعد ما أوشك على الهلاك هلكه الله بنصبه |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بالرواية قام المعصوم بنفي الأولى (ليس الناصب من نصب لنا اهل البيت) و أكد الثانية (ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتوالونا وتتبرءون من اعدائنا) و الأن من أنت حتى تأكد مانفى المعصوم و تجمع بينهما ؟ أو من مراجعك و شيوخك حتى يقولوا غير ذلك ؟ |
اقتباس:
|
أخواني الأعزاء .. كلام أبن تيميه ليس حجه لأنهُ أصلا خارج عن ملة الإسلام فلا يجوز الأعتداد بقوله ، لأن أبن تيميه لم يتزوج في حياته ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :(( النكاح سنتي فمن رغب فمن رغب (أي أعرض)عن سنتي فليس مني)) ، (( لارهبنه في الإسلام))، لذلك أبن تيميه لايعتبر من المله .كذلك نجد أن كل الأفكار الظلاميه جاءت عن طريقه . البغدادي |
اقتباس:
نعم ابا عبد الله (الصادق عليه السلام) يقول غير ذلك و أنت تصفه بالمجنون اتق الله في آل البيت !! حبيبي تأخذ الذي يعجبك بالرواية و تترك ما لا يعجبك !!! و تمسي نفسك محب آهل البيت !! [/quote]بالرواية قام المعصوم بنفي الأولى (ليس الناصب من نصب لنا اهل البيت) و أكد الثانية (ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتوالونا وتتبرءون من اعدائنا) و الأن من أنت حتى تأكد مانفى المعصوم و تجمع بينهما ؟ أو من مراجعك و شيوخك حتى يقولوا غير ذلك ؟ أنا قلت من يقول أن من يبغض أهل البيت ليس بناصبي فهذا مجنون فلا تحرف كلامي وتفسره حسب فهمك فأنا هذا ماقصدته وأنا جمعت لك بين الرواية وبين كلام الأعلام ولا إشكال وهنا أسئلك هل من يبغض أهل البيت وينكر مناقبهم الثابته لهم ليس بناصبي عندك جاوب عليه لو سمحت وعلى كل حال الرواية التي أتيت بها أيضا تدين ابن تيميه وتثبت نصبه لأنه ينصب العداء للشيعة ويبغضهم وهذا واضح من كتبه ففي كلا الحالتين ابن تيميه ناصبي أردت أن تدافع عن شيخك فإذا أنت تثبت عليه |
اقتباس:
فالإمام سلام الله عليه قال لا تجد رجلا يقول انا ابغض محمد و آل محمد !!! مستحيييييييييييييييييييييييييييييييل و لكن يظهر النصب و البغض في تعاملهم مع فضائل أهل البيت عليهم السلام و محاربة الشيعة لموالاتهم و محبتهم لأهل البيت عليهم السلام |
روى أهل السنة حديثاً صحيحاً ـ كما نص على ذلك الحاكم في مستدركه 3: 55 والذهبي في التلخيص ـ عن النبي(صلى الله عليه وآله) قوله: (والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار)).
يقول ابن تيمية عن رأي مقتل امام علي بأن ابن ملجم(لعنه الله) : (( والذي قتل علياً , كان يصلي ويصوم ويقرأ القرآن , وقتله معتقداً أن الله ورسوله يحب قتل عليّ , وفعل ذلك محبة لله ورسوله في زعمه , وإن كان في ذلك ضالاً مبتدعاً )) [ منهاج السنة 7/153 ] . ويقول ابن تيمية عن ابن ملجم(لعنه الله) : (( كان من أعبد الناس )) [ منهاج السنة 5/47 ] . قال ابن تيمية حول قيام الامام الحسين (عليه السلام): ((لم يكن في خروجه مصلحة لا في دنيا, وكان في خروجه وقتله من الفساد مالم يكن يحصل لو قعد في بلده!!)) (منهاج السنة: 2 , 241-242). وقال: ((إن ما قصد الحسين من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء, بل زاد الشرّ بخروجه وقتله ونقص الخير بذلك وصار سبباً لشرف عظيم)) (منهاج السنة:2, 242). يقول أبي حامد اهل السنة (( إنّي نظرت في كلام هذا الخبيث ـ ابن تيمية ـ الذي في قلبه مرض الزيع ))[ التوسّل بالنبي (ص) والصالحين لأبي حامد مرزوق الشامي : 216 ]. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:19 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025