بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواني الموالين
مقدمة------لطالما نجد الوهابية العناء يفترون على محبي ال البيت.ع.بانهم عباد قبور وانهم يشركون بالله في طلبهم حوائجهم من الله بجاه صاحب القبر ومعروف العقل الوهابي المتجذر بالغباء الازلي الحنتمي فهم بحق اولاد عمر وابوبكر الذين لايعرفان تفسير اية في القران
وهذا مااسماني به احد الوهابية عندما كنت احاوره يسميني-عابد قبور--وهذا ديدنهم
وهو لايفرقون بين امرين
1.ان اكان الطلب من صاحب القبر باعتقاد انه يضر وينفع من دون الله-----فهذا اقول فيه شرك شرك شرك شرك وفاعلة في النار لامحالة
2.الطلب من الله بجاه صاحب القبر وانه يسمع ويعطي بأمر الله
وهذا ماسنثبته اليوم في هذا المبحث نبداعلى بركة الله
الدليل الاول
كتاب الثقات
لابن حبان
ج-8-ص456

لتلك البقعه وتواضعه لها وتضرعه عندها ماتحيرنا

الدليل التاسع
الانصاف
لاحمد بن حنبل
الجزءالثاني-ص456

يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل يستحب

وقال الامام احمد للمروذي-يتوسل بالنبي.ص.في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره وجعله الشيخ تقي الدين كمساله اليمين به قال والتوسل بالايمان به وطاعته ومحبته والصلاه والسلام عليه وبدعائه وشفاعته ونحوه مماهو من فعله اوافعال العباد المامو بها في حقه مشروع اجماعا وهو من الوسيلة

المامور بها في قوله-وابتغوا اليه الوسيلة--وقال الامام احمد وغيره من العلماء في قوله--اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق--الاستعاذه لاتكون بمخلوق

وينقل في ذيل الورقه

في البخاري توسل عمر بالعباس في عام الرماه في حضور الصحابة وكان العباس يدعوا والصحابة يؤمنون فهو كالاجماع على انه انما يكون بدعاء الاحياء لابجاه الموتى

الدليل العاشر

سير اعلام النبلاء

بن ابي علي قال كان ابن المقرئ يقول كنت انا والطبراني وابو الشيخ بالمدينه فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء حضرت القبر---اي قبر النبي.ص.---وقلت يارسول الله الجوع فقال الطبراني اجلس فأما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضرت الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بقنينتين فيهما شيئ كثير وقال شكوتماني الى النبي رأيته في النوم فأمرني بحمل شي لكم

والوثائق

الدليل الرابع عشر
هنا مصيبه المصائب تابعوا
تهذيب الكمال في اسماء الرجال
للمزي
المجلد السادس-ص298
وبه اخبرنا محمد بن نعيم قال سمعت ابابكر محمد ابن المؤمل بن الحسن بن عيسى ونحن بالبادية عند منصرفنا من زياره قبر الحسن بن عيسى يقول سمعت ابايحيى البزاز يقول لابي رجاء القاضي محمد الجوزجاني
كنت فيمن حج من الحسن بن عيسى وقت وفاته بالثعلبيه سنه اربعين ومئتين ودفن بها فاشتغلت بحفظ محملي والاتي عن حضور جنازته والصلاه عليه لغيبه ديلي عني فحرمت الصلاه عليه فرأيته بعد ذلك في منامي فقلت له يااباعلي مافعل ربك بك؟ قال غفر لي قلت غفر لك؟كالمستخبر- قال نعم غفر لي ولكل من صلى علي فقلت اني فاتتني الصلاه عليك لغيبة الديل عن الرحل فقال لي لاتحزن فقد عفر لي ولكل من صلى عليه ولكل من ترحم علي
والوثائق

المقدمه

ويتكلم كلام كثير تابعوه في الوثيقه والمهم في ص135
يقول التالي

قال السبكي

> ويحسن التوسل والاستغاثه والتشفع بالنبي الى ربه <

ولم ينكر ذلك احد من السلف ولا من الخلف

حتى جاء ابن تيميـــــــــــــــــــــــــة فانكر ذلك وعدل على الصراط المستقيم وابتدع مالم يقله عالم قبله وصار بين اهل الاسلام مثله
---
وفي الخصائص يجوز ان يقســــــــــــــــــــــــــــم على الله به وليس لاحد
واقول انا الطالب313 يقول السبكي وينقله المناوي لم يجوز التوسل والاستغاثه والتشفع والقسم بالنبي ولم ينكر ذلك احد من السلف او الخلف
سوى ذنب الشيطان ابن تيميه ومن هم على شاكلته
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/iip...bwvvza9xfq.png
http://www.saifoali.org/up/files/u6g...zm81soukgc.png
صفعات الطالب313

بسمه تعالى ،،،



يقول ابن الجوزي في صيد الخاطر ص59 - طبعة دار ابن الجوزي :

( وكثر ضجيجي من مرضي وعجزت عن طب نفسي فلجأت إلى قبور الصالحين )

http://www.imshiaa.com/vb/



http://uploadpic.org/storage/2011/7V...YN9oSv8kU1.jpg




سين سؤال :


هل ( الشيخ الإمام العلامة الحافظ المفسر شيخ الإسلام ابن الجوزي ) قبوري ؟

روح المعاني
للالوسي
الجزءالسادس
يقول الالوسي
وبعدهذا كله انا لاارى باسا في التوسل الى الله تعالى بجاه النبي-ص- عند الله حيا
وميــــــــــــــــــــــتا

ويرد من الجاه معنى يرجع الى صفه من صفاته تعالى مثل ان يراد به المحبه التامه المستدعيه عدم رده وقبول شفاعته فيكون قول القائل الهي اتوسل بجاه نبيك-ص- ان تقضي لي حاجتي
الهي اجعل محبتك له وسيله في قضاء حاجتي ولافرق بين هذا وقولك الهيي اتوسل اليك برحمتك

الى ان يصل

ان التوسل بجاه غير النبي-ص- لاباس به ايضا ان كان المتوسل بجاهه مما علم ان له جاها عند الله كالمقطوع بصلاحه وولايته
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/crt...ymd8st09jw.png
اقول انا الطالب313 يعني لاباس بالتوسل بالنبي حيا وميتا والقول بجاه النبي
وكذلك التوسل بغيره اذا كان للمتوسل به جاها عند الله
ومن افضل من ال البيت عندهم جاه عند الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم نعرض على الاخوه والاخوات امر بالحقيقه حيرني لااعرف مااقول سوى ان القوم فضلوا البخاري على النبي-ص- ولكم الحكم ولنرى هذا الحديث من البخاري

أن عمر بن الخطاب: كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب . فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال فيسقون .
الراوي:
أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1010
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
أن عمر بن الخطاب : كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال : فيسقون .
الراوي:
أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3710
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وهذا الرابط
http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=نستسقي+بعم+نبيك&xclude=&degree_cat0=1 &page=0


والان القوم لايستسقون بالنبي لانهم حسب زعمهم ان النبي ميت لايضر ولاينفع حتى بأمر الله
ولكن تابعوا البخاري جيد
تفضلوا

********************************************

سيراعلام النبلاء
للذهبي
تحقيق شعيب الارنوؤط
الجزءالثاني عشر
ص469
قال أبو علي الغساني أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي - قدم علينا عام أربعة وستين وأربع مئة- قال: قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الاعوام، فاستسقى الناس مرارا، فلم يسقوا. فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند، فقال له إني رأيت رأيا أعرضه عليك. قال وما هو؟ قال أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الامام محمد بن إسماعيل البخاري، وقبره بخرتنك، ونستسقي عنده، فعسى الله أن يسقينا. قال فقال القاضي نعم ما رأيت. فخرج القاضي والناس معه، واستسقى القاضي بالناس، وبكى الناس عند القبر، وتشفعوا بصاحبه، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير، أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها، لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته، وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال "
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/n83...0w2kkqvh33.png
والان هل قبر البخاري ينفع ويضر وقبر النبي لاينفع ويضر لعنته الله عليكم وانتظروا الجديد عندي مصيبه اخرى
صفعات الطالب313

سير اعلام النبلاء الجزءالثاني عشر
ص467

وقال محمد بن أبي حاتم سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد به المرض حتى وجه رسولا إلى مدينة سمرقند في إخراج محمد فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل أخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله أرسلوني فقد ضعف فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى رحمه الله فسال منه العرق شيء لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ففعلنا ذلك فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك

فدام ذلك أياما ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره

فجعل الناس يختلفون ويتعجبون وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن نقدر على حفظ القبر

بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر خشبا مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر وأما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذموم المذهب"
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/onb...s5bsy2l2k0.png
اقولانا الطالب313 نستفيد من هذا الحديث
البخاري علم بلحظه موته
ان التبرك بتراب البخاري جائز
تراب قبره رائحته رائحه المسك وعندما قلنا هذافي الامام الحسين -ع- قالوا غلو
نور من قبره الى السماء
ومن ثم مخالفيه اظهروا التوبه من تجرأئهم عليه يعني من تجرأ على البخاري كفر وبالتالي ندم وتاب

نتائج الافكار في
تخريج احاديث الاذكار
لابن حجر العسقلاني
الجزءالاول
ص267
http://www.saifoali.org/up/files/d5f...ybh9ngz2xk.png
الحديث عن عطيه العوفي
عن ابي سعيد الخدري
: من خرج من بيته إلى الصلاة، فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً...أقبل الله عليه بوجهه
يقول ابن حجر
هذا حديث حسن
http://www.saifoali.org/up/files/qxf...tom7perju9.png
يعلق على الروايه المحقق ويقول الحديث غير حسن
فاقول انا الطالب313 لايهمني كلام المحقق لانه ساياتي بيان الكلام في عطيه العوفي


***********
مصباح الزجاجة
في زوائد ابن ماجه
للحافظ البوصيري
الجزءالاول
ينقل نفس الاثر ص524
فيعلق على الحديث ويقول هذا اسناد مسلسل بالضعفاء
لكن رواه ابن خزيمة في صحيحه فهو عنده صحيح
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/80a...sdpafd7xk8.png
والمهم عندي انه عند ابن خزيمه صحيح

*************
اما عطيه العوفي نقول نعم ضعفه بعضهم وقواه البعض الاخر

أولا أن يحيى بن معين وثق الرجل في أكثر من موضع.
أنظر ذلك في
ـ سؤالات الدوري ج2 ص407 قال عنه صالح . و في اصطلاحه يعني ثقة.
ـ و في التهذيب ج2 ص60 . لما قبل مقارنته بأبي الوداك فأشار إلى أن هذا الخير أوثق من عطية العوفي.
ـ و قال يحيى بن معين في رواية أبي خالد الدقاق ص 27 عطية العوفي ليس به بأس . قلت و معناه ثقة كما في ألفية العراقي حيث نبه إلى ذلك رحمه الله.
و في الرفع و التكميل في الجرح و التعديل للعلامة اللكنوي و غيرهم ممن كتب في الفن ، و قد قالها بنفسه أي بن معين كما في ثقات ابن شاهين ص 270 و مقدمة ابن الصلاح و اللسان ج1 ص13.
و في التهذيب ج6 ص207.
فلا عبرة بما تفضل به صاحب الكشف و التبيين في تقييد ذلك.ص38.

===========
والان اقول هذا الحديث صحيح عند ابن حجر
وعندابن خزيمه
فاقول هل تقبلون ياتلفيه انالنبي يتوسل بممشاه-والامر طبيعي
ولاتقبلون ان الانسان يتوسل بالنبي-ص- نفسه

مرقاة المفاتيح
شرح مشكاه المصابيح
ينقل علي القاري في هذا الكتاب
ص64
عندما يصل الى مسلم بن الحجاج القشيري

قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين محمد الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح : إني زرت قبره بنيسابور ، وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن ، والتبرك عند قبره ، ورأيت آثار البركة ، ورجاء الإجابة في تربته .
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/21k...jp3jmxv8jj.png

مرقاة المفاتيح
للملا علي القارئ
الجزءالاول
ص58
يتكلم عن صحيح البخاري
ويقول التالي
انه ماقرئ في شدة الا فرجت وماركب به مركب فغرق وانه كان مجاب الدعوه ولقد دعا لقارئه
وقال ابن كثير وكان يستسقى بقراءته الغيث ويسمى الترياق المجرب

ونقل السيد جمال الدين عن عمه انه قال
قرأت البخاري مائه وعشرين مره للوقائع
والمهمات لي ولغيري فحصل المراد
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/2nf...r3bt0gqx5t.png

شرح العلامة الزرقاني
على المواهب اللدنيه للقسطلاني
الجزءالثاني عشر
ص178
في زياره قبره الشريف ومسجده المنيف
اعلم ان زياره قبره الشريف من اعظم القربات وارجى الطاعات والسبيل الى اعلى الدرجات ومن اعتقد غير هذا فقد انخلع من ربقه الاسلام وخالف الله ورسوله وجماعه العلماء الاعلام
http://www.alshiaclubs.com/upload//u...077ad23e45.png
ص193
وينبغي للزائر ان يتقدم الى القبر الشريف من جهه القبله وان جاء من جهه رجلي الصاحبين فهو ابلغ في الادب من الاتيان من جهه الراس
ويستدبر القبله ويقف وقباله وجهه-ص-

http://www.imshiaa.com/vb/
ص194
وقد روي ان مالكا لما سالة ابو جعفر المنصور العباسي يااباعبدالله أأستقبل رسول الله-ص- وادعوا ام استقبل القبله وادعوا
فقال له مالك ولم تصرفوجهك عنه وهو وسيلتك ووسيله ابيك ادم-ع-الى الله عز وجل يوم القيامه
وينقل التالي ولكن رايت كلام لابن تيميه في منسكه ان هذهه الحكايه كذب على مالك وان الوقوف عند قبره بدعه
فينقل الشارح في ذيل الورقه كلام تابعوه
-يقول بعد ان ينقل نفس الكلام عن ابن تيميه
يقول الشارح
هذا تهوررررررررررررررر عجيب
فان الحكايه رواخا ابو الحسن علي بن فهر في كتابه فضائل مالك باسناد لاباس به واخرجها القاضي عياض في الشفاءمن طريقه عن شيوخ عده من ثقات مشايخه فمن اين انها كذب وليس في اسنادها وضاع ولا كذب
والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/

******************
وهذا اعتراف الذهبي بهذه الامور

سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالرابع
ص484
يقول التالي
فمن وقف عند الحجره المقدسة ذليلامسلما مصليا على نبيه فيا طوبى له فقد احسن الزياره واجمل في التذلل والحب وقد اتى بعباده زائده على من صلى عليه في ارضه او في صلاته اذ الزائر له اجر الزياره واجر الصلاه عليه والمصلي في سائر البلاد له اجر الصلاه فقط --ولكن من زراره-ص- وأساء ادب الزياره او سجد للقبر او فعل مالايشرع فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق
والله غفور رحيم فوالله مايحصل الانزعاج لمسلم والصياح وتقبيل الجداران وكثره البكاء الا وهو محب لله ولرسوله فحبه المعيار والفارق بين اهل الجنه واهل النار فزياره قبره من افضل القرب
وشد الرحال الى قبور الانبياء والاولياء لئن سلمنا انه غير ماذون فيه لعموم قوله-ص- لاتشدوا الرحال الا الى ثىثه مساجد
http://www.alshiaclubs.com/upload//u...33504ca963.png
فشد الرحال الى نبينا
-1-
وينقل في ذيل الورقه ص485
قصد المؤلف
بهذذا الاستطراد الرد على شيخه ابن تيميه الذي يقول بعدم جوازشد الرحال لزياره قبر النبي ويرى ان على الحاج ان ينوي زياره المسجد النبوي كما هو مبين في محله
والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/

*********************

وهنا عائشه تامر الناس ان يفتحوا كوه فوق قبر النبي-ص


مسند الدارمي
المعروف بسنن الدرامي
الجزءالاول
ص227
15- باب مااكرم الله تعالى نبيه بعد موته
93
حدثنا ابو الجوزاء قال قحط اهل المدينه قحطا شديدا فشكوا الى عائشه فقالن انظروا قبر النبي-ص- فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لايكون بينه وبين السماء سقف
قال ففعلوا فمطرنا مرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فمسى عام الفتق
رجاله ثقات وهو موقوف على عائشه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/0fq...u7agy93kqb.png

************************


وهنا ابو ايوب الانصاري وماذا فعل وتابعوا تعليق محقق الكتاب لانه مهم جدا


المسند
لاحمدابن حنبل
تحقيق احمد محمدشاكر
حديث23476
ص42
عن داود ابن ابي صالح قال اقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال اتدري ما تصنع فاقبل عليه فاذا هو ابو ايوب فقال
نعم جئت رسول الله-ص- ولم ات الحجر سمعت رسول الله-ص- يقول
لاتبكوا على الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/ofs...mfwrzt3rg1.png
اقول انا الطالب313 لااررررررررريد التعليق يكفيني ما قاله محقق الكتاب في ذيل الورقه تابعوا ماقال
23476-اسناده صحيح
http://www.saifoali.org/up/files/z2y...3jar93x2wg.png
كثير بن زيد
وثقه احمد ورضيه ابن معين ووثقه ابن عمار الموصلي وابن سعد وابن حبان وصلحه ابو حاتم ورضيه ابن عدي
لكن ضعفه النسسائي ولينه ابو زرعه
وتمسك قوم بتضعيف النسائي وكلام ابي زرعه وتركوا كل هولاء لالشي الا ليضعفوا هذا الحديث
وخطأو الحاكم والذهبي لانهما صححاه في المستدرك4-515
علما بانهم يوثقون
كثير بن زيد في اماكن غير هذا ومعنى ذلك ان التوثيقوالاتهام يخضع للاهواء والمذاهب وهذه خيانه علميه بحد ذاتها اما لماذا يضعفوه هنا
فهذه سقطة علميه محسوبه عليهم يقولون ان في هذا دليل لمن
يجيز التمسح بالقبور وهل كان ابو ايوب يتمسح بقبر النبي وهؤلاء عندهم عقدة من اي خبر فيه دنو من القبور وهذا اكبر دليل على بطلان مذهبهم فماذا يرجى من خونه للعلم ولاتدري مذهب هولاء انهم حنابله تاره ولامذهبيه تاره اخرى فلا تتبعوا الحنابله وقد خالفوا الذهبي وهو حنبلي ولاهم اثبتوا مذهبا واضحا صريحا لهم وانما في
مذهب كالحيه

***************************


فاقول انا الطالب313 اين انتم ياوهابيه من هذه الامور

البداية والنهاية
لابن كثير
الجزءالعاشر
ص69

:" وقد روينا أن عمر عسّ المدينة ذات ليلة عام الرمادة فلم يجد أحدا يضحك ، ولا يتحدث الناس في منازلهم على العادة ، ولم ير سائلا يسأل ، فسأل عن سبب ذلك فقيل له: يا أمير المؤمنين إن السؤال سألوا فلم يعطوا فقطعوا السؤال، والناس في همّ وضيق فهم لا يتحدثون ولا يضحكون. فكتب عمر إلى أبي موسى بالبصرة أن يا غوثاه لأمة محمد، وكتب إلى عمرو بن العاص بمصر أن يا غوثاه لأمة محمد، فبعث إليه كل واحد منهما بقافلة عظيمة تحمل البر وسائر الأطعمات ، ووصلت ميرة عمرو في البحر إلى جدة ومن جدة إلى مكة. وهذا الأثر جيد الإسناد"

فهذا عمر بن الخطاب استغاث بأبي موسى وعمرو بن العاص وهما غائبان.
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/uch...v9g76mzeag.png

كتاب : المدخل لأبن الحاج
تأليف: أبو عبد اللهمحمد بن محمد بن محمد العبدري المالكي
المتوفى : 737 هــ
الجزء : الأول
الصفحة: 255



النص http://www.imshiaa.com/vb/images/smilies/frown.gif( يبدأ بالتوسل الى الله تعالى بالنبي (صلى الله عليه -وآله- وسلم) فهو العمدة في التوسل والأصل في هذا كله والمشرع له فيتوسل به صلى الله عليه - وآله - وسلم وبمن تبعه بأحسان الى يوم الدين ......ثم يتوسل بأهل تلك المقابر أعني بالصالحين منهم في قضاء حوائجه ومغفرة ذنوبه ... ويكثر بهم التوسل الى الله تعالى لأنه تعالى أجتباهم وشرفهم .... .فمن اراد فأنهم الواسطة بين الله تعالى وخلقه وقد تقرر في الشرع وعلم ما لله تعالى بهم من الاعتناء في ذلك كثير مشهور وما زال من الناس العلماء كابرا عن كابر مشرقا ومغربا يتبركون بزيارة قبورهم ...)

والآآن أترككم مع الوثيقة


http://www.saifoali.org/up/files/386...8t6zftblqx.png


http://www.saifoali.org/up/files/mkn...az2hqaw7cg.png
فهل يا ترى الوهابية سيكفرون أبو عبد اللهمحمد بن محمد بن محمد العبدري المالكي لأنه يعلم الناس الشركيات - على حد قولهم - ؟؟؟!!!

الوابل الصيب
ورافع الكلم الطيب
لابن القيم الجوزيه
ص365
الفصل الثني والخمسون
في الرجل اذا خدرت رجله
عن الهيتم بن حنش قال كنا عند عبد اللهبن عمر فخدرت رجله فقال له رجلاذكر احب الناس اليك فقال
يـــــــــــــــــــــــــــــــــــامحمد
فكانما نشط من عقال
محقق الكتاب له قول تابعوا ماقال
بعد ان قال اخرجه البخاري في الادب المفرد
ويصل الى ان لفظه البخاري
بدووووووووووووون يــــــــــــــــا
النداء
ويقول على فرض ثبوت الخبر فهذا جار على عاده من عادات العرب في الجاهليه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/aqf...ii9c006x37.png
http://www.saifoali.org/up/files/fuc...vpwfvdxfyu.png

واقول انا الطالب313 لو تابعنا المخطوطه للادب المفرد لوجدنا ان يــــــــــــــــــــــا
النداءءءءءءءءءءءءءءءءء موجوده تفضلوا

كتاب الادب المفرد للبخاري
مكتبه جامعه الرياض
قسم المخطوطات
الكتاب الادب المفرد
ينقل الخبر بوجود
يــــــــــــــــــــــــا
النداء
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/jmr...3xup0sd89v.png
http://www.saifoali.org/up/files/a56...3q7cazbh8g.png
واما قول المحقق على فرض صحه الخبر اقول مستغربا انا الطالب313كيف يناقش حديث اذاكانضعيفا بهذا القول فكلام المحقق يدل على صحه الخبر وخصوصا

بأنّه مروي من طريق شعبة بن الحجاج عنه ..
وهنا قال ابن حجر في كتابه طبقات المدلسين : 59
وقال البيهقي في المعرفة : روينا عن شعبة قال : كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وأبي إسحاق وقتادة . قلت (=ابن حجر) فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع ولو كانت معنعنة .
والحديث رواه الإمام الحربي في غريب الحديث (ج 2 : ص 673 - 674) قال :
حدثنا عفان ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عمّن سمع ابن عمر قال خدرت رجله ، فقيل : أذكر أحب الناس قال : يا محمد .
حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد : جئت ابن عمر فخدرت رجله . فقلت : ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها ، قلت : ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد ، فبسطها . انتهى كلام الحربي .
النتيجة أنّ الحديث صحيح السند من دون كلام .
والان نقول التالي
هل ان عمر ابن عمر نفس اعمال الجاهليه تابعوا من هوابن عمر

تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي
الجزءالاول
ص32
ينقل المباركفوريكلام ابنن القيم فيقول
وقال الحافظابن القيم في اعلام الموقعين ثم قام بالفتوى بعد رسول-ص-برك الاسلام وعصابه الايمان وعسكر القران وجند الرحمن
اولئك اصحابه-ص- وكانوابين مكثـــــــــــــرمنها ومقل ومتوسط وكان المكثرين منهم
سبعة
علي ابن ابي طالب
وعمر ابن الخطاب
وعبد الله بن مسعود
وعائشه
وزيد بن ثابت
وعبد الله بن عمر
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/nuy...j50zcpiqav.png
http://www.saifoali.org/up/files/ncw...9u0v44cyj1.png

ملاحظه--وثائق المخطوطه من الشيخ الموالي الطيب الشيخ الهاد حفظه الله

ونعطي مشاركه واحد اذا سأل وهابي عن التوسل من كتبنا
انزلمشاركات الاخوه الاحبه والاكارم
هذه مشاركه بني هاشم

كامل الزيارات لابن قولويه ص50 : [ 27 ] 1 - حدثني أبي ومحمد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن ابان ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب والحسين ، عن صفوان وابن أبي عمير جميعا ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل ان تدخلها ، أو حين تريد ان تدخلها ، ثم تأتي قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) فتسلم على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم تقوم عند الأسطوانة المقدمة من جانب القبر الأيمن عند رأس القبر ، وأنت مستقبل القبلة ومنكبك الأيسر إلى جانب القبر ومنكبك الأيمن مما يلي المنبر ، فإنه موضع رأس النبي ( صلى الله عليه وآله ) وتقول : اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، واشهد انك رسول الله ، وانك محمد بن عبد الله . واشهد انك قد بلغت رسالات ربك ، ونصحت لامتك ، وجاهدت في سبيل الله ، وعبدت الله حتى اتاك اليقين بالحكمة والموعظة الحسنة ، وأديت الذي عليك من الحق ، وانك قد رؤفت بالمؤمنين وغلظت على الكافرين ، فبلغ الله بك أفضل شرف محل المكرمين ، الحمد لله الذي استنقذنا بك من الشرك والضلالة . اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك المقربين وعبادك الصالحين وأنبيائك المرسلين ، وأهل السماوات والأرضين ، ومن سبح لك يا رب العالمين من الأولين والآخرين على محمد عبدك ورسولك ، ونبيك وأمينك ، ونجيك وحبيبك ، وصفيك وخاصتك ، وصفوتك وخيرتك من خلقك . اللهم واعطه الدرجة والوسيلة من الجنة ، وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون . اللهم انك قلت : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ، واني اتيت نبيك مستغفرا تائبا من ذنوبي ، واني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، يا محمد اني أتوجه بك إلى الله ربي وربك ليغفر لي ذنوبي . وان كانت لك حاجة فاجعل قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) خلف كتفيك واستقبل القبلة وارفع يديك ، وسل حاجتك ، فإنه أحرى ان تقضى إن شاء الله

صححه :
1- العلامة المجلسي في مرآة العقول ( ج18 / ص260 ) :حسن كالصحيح

2- العلامة الحلي في منتهى الطلب ( ج2 / ص887 ) : رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ( ع )

3- السيد محمد العاملي في مدارك الأحكام ( ج8 / ص470 ) : ما رواه الكليني في الصحيح ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام ،،

4- الفاضل الهندي في كشف اللثام ( ج1 / ص162 ) : وفي حسن معاوية بن عمار : إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل أن تدخلها أو حين تدخلها ،،

5- المحقق البحراني في الحدائق الناضرة ( ج17 / ص424 ) : رواه الكليني والشيخ في الصحيح عن معاوية ابن عمار عن أبي عبد الله ( عليه السلام )

6- السيد علي الطباطبائي في رياض السائل ( ج2 / ص288 ) : والحسن : إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل أن تدخلها ، أو حين تدخلها

7- الشيخ الجواهري في جواهر الكلام ( ج5 / ص61 ) : وحسن معاوية بن عمار عن الرضا ( عليه السلام ) ،،

8- آقا رضا الهمداني في مصباح الفقيه ( ج1 / ص441 ) : حسنة معاوية بن عمار عن الرضا ( ع ) ،،

9- الشيخ محمد أمين زين الدين في كلمة التقوى ( ج3 / ص504 ) : في صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ( ع )

10- صائب عبد الحميد في الزيارة التوسل ص86 : في حديث حسن الاسناد عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام ،،

11- الشيخ البهبودي في زبدة الكافي ( ج2 / ص267 ) : صحيح

12- البهائي العاملي في جامع عباسي ( فارسي ) ص168 : صحيح

وأتى بصيغة أخرى :
كتاب الكافي للشيخ الكليني ( ج4 / ص550 ) : * ( دخول المدينة وزيارة النبي صلى الله عليه والدعاء عند قبره ) * 1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل ابن شاذان ، عن صفوان ، وابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل أن تدخلها أو حين تدخلها ثم تأتي قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ثم تقوم فتسلم على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم تقوم عند الأسطوانة المقدمة من جانب القبر الأيمن عند رأس القبر عند زاوية القبر وأنت مستقبل القبلة ومنكبك الأيسر إلى جانب القبر ومنكبك الأيمن مما يلي المنبر ، فإنه موضع رأس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وتقول : " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأشهد أنك رسول الله ، وأشهد أنك محمد بن عبد الله ، وأشهد أنك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ، وجاهدت في سبيل الله ، وعبدت الله [ مخلصا ] حتى أتاك اليقين بالحكمة والموعظة الحسنة وأديت الذي عليك من الحق وأنك قد رؤفت بالمؤمنين وغلظت على الكافرين فبلغ الله بك أفضل شرف محل المكرمين ، الحمد لله الذي استنقذنا بك من الشرك والضلالة ، اللهم فاجعل صلواتك وصلوات ملائكتك المقربين وعبادك الصالحين وأنبيائك المرسلين وأهل السماوات والأرضين ومن سبح لك يا رب العالمين من الأولين والآخرين على محمد عبدك ورسولك ونبيك وأمينك ونجيك وحبيبك وصفيك وخاصتك وصفوتك وخيرتك من خلقك ، اللهم أعطه الدرجة والوسيلة من الجنة وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون ، اللهم إنك قلت : " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " وإني أتيت نبيك مستغفرا تائبا من ذنوبي وإني أتوجه بك إلى الله ربي وربك ليغفر لي ذنوبي " وإن كانت لك حاجة فاجعل قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) خلف كتفيك واستقبل القبلة وارفع يديك واسأل حاجتك فإنك أحرى إن تقضى إن شاء الله .

يا محمد ،، اغثني

لكافي للكليني (ج5 / باب الشعار - ح8300) : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: شعارنا " يا محمد يا محمد " وشعارنا يوم بدر " يا نصرالله اقترب اقترب " وشعار المسلمين يوم احد " يانصر الله اقترب " ويوم بني النضير " يا روح القدس ارح " و يوم بني قينقاع " يا ربنا لايغلبنك " ويوم الطائف " يا رضوان " وشعار يوم حنين " يا بني عبدالله [يا بني عبدالله] " ويوم الاحزاب " حم لا يبصرون " ويوم بني قريظة " يا سلام أسلمهم " ويوم المريسيع وهو يوم بني المصطلق " ألا إلى الله الامر " ويوم الحديبية " ألا لعنة الله على الظالمين " ويوم خيبر يوم القموص " يا علي آتهم من عل " ويوم الفتح " نحن عبادالله حقا حقا " ويوم تبوك " يا أحديا صمد " ويوم بني الملوح " أمت أمت " ويوم صفين " يا نصرالله " وشعار الحسين عليه السلام " يا محمد " وشعارنا " يامحمد ".

*************************

المحامي

روى ثقة الاسلام رضوان الله عليه عن
علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير و محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان و ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام رواية طويلة نأخذ منها المطلوب : ...


اللَّهُمَّ أَعْطِهِ الدَّرَجَةَ وَ الْوَسِيلَةَ مِنَ الْجَنَّةِ وَ ابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ( وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً ) وَ إِنِّي أَتَيْتُ نَبِيَّكَ مُسْتَغْفِراً تَائِباً مِنْ ذُنُوبِي وَ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى اللَّهِ رَبِّي وَ رَبِّكَ لِيَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي .... .


الكافي: ج 4 ص 515 .


قلت: وقد صححها العلامة البحراني رحمه الله في الحدائق الناضرة: ج 17 ص 424

وهو كما قال

**************

لبوة الشيعه
كربلايه حسينيه


بسمه تعال

الكافي : المجلد الثاني صفحة (584)

بَابُ دَعَوَاتٍ مُوجَزَاتٍ لِجَمِيعِ الْحَوَائِجِ لِلدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ

19- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَ لَا تَخُصُّنِي بِدُعَاءٍ قَالَ بَلَى قَالَ قُلْ يَا وَاحِدُ يَا مَاجِدُ يَا أَحَدُ يَا صَمَدُ يَا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ يَا عَزِيزُ يَا كَرِيمُ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ يَا سَامِعَ الدَّعَوَاتِ يَا أَجْوَدَ مَنْ سُئِلَ وَ يَا خَيْرَ مَنْ أَعْطَى يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ قُلْتُ وَ لَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يَقُولُ نَعَمْ لَنِعْمَ الْمُجِيبُ أَنْتَ وَ نِعْمَ الْمَدْعُوُّ وَ نِعْمَ الْمَسْئُولُ أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ وَ أَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ وَ قُدْرَتِكَ وَ جَبَرُوتِكَ وَ أَسْأَلُكَ بِمَلَكُوتِكَ وَ دِرْعِكَ الْحَصِينَةِ وَ بِجَمْعِكَ وَ أَرْكَانِكَ كُلِّهَا وَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ بِحَقِّ الْأَوْصِيَاءِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَ كَذَا .

صححها المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏12، ص: 458
(الحديث التاسع عشر)
(1): صحيح.

______________________

الكافي : المجلد الرابع صفحة (550)
بَابُ دُخُولِ الْمَدِينَةِ وَ زِيَارَةِ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) وَ الدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِهِ .
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ وَ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِذَا دَخَلْتَ الْمَدِينَةَ فَاغْتَسِلْ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَهَا أَوْ حِينَ تَدْخُلُهَا ثُمَّ تَأْتِي قَبْرَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) ثُمَّ تَقُومُ فَتُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) ثُمَّ تَقُومُ عِنْدَ الْأُسْطُوَانَةِ الْمُقَدَّمَةِ مِنْ جَانِبِ الْقَبْرِ الْأَيْمَنِ عِنْدَ رَأْسِ الْقَبْرِ عِنْدَ زَاوِيَةِ الْقَبْرِ وَ أَنْتَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ وَ مَنْكِبُكَ الْأَيْسَرُ إِلَى جَانِبِ الْقَبْرِ وَ مَنْكِبُكَ الْأَيْمَنُ مِمَّا يَلِي الْمِنْبَرَ فَإِنَّهُ مَوْضِعُ رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ تَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالَاتِ رَبِّكَ وَ نَصَحْتَ لِأُمَّتِكَ وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ عَبَدْتَ اللَّهَ مُخْلِصاً حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ أَدَّيْتَ الَّذِي عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ وَ أَنَّكَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالْمُؤْمِنِينَ وَ غَلُظْتَ عَلَى الْكَافِرِينَ فَبَلَغَ اللَّهُ بِكَ أَفْضَلَ شَرَفِ مَحَلِّ الْمُكْرَمِينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي اسْتَنْقَذَنَا بِكَ مِنَ الشِّرْكِ وَ الضَّلَالَةِ اللَّهُمَّ فَاجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَ صَلَوَاتِ مَلَائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ وَ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ وَ أَنْبِيَائِكَ الْمُرْسَلِينَ وَ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ وَ مَنْ سَبَّحَ لَكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ أَمِينِكَ وَ نَجِيِّكَ وَ حَبِيبِكَ وَ صَفِيِّكَ وَ خَاصَّتِكَ وَ صَفْوَتِكَ وَ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ اللَّهُمَّ أَعْطِهِ الدَّرَجَةَ وَ الْوَسِيلَةَ مِنَ الْجَنَّةِ وَ ابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً وَ إِنِّي أَتَيْتُ نَبِيَّكَ مُسْتَغْفِراً تَائِباً مِنْ ذُنُوبِي وَ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى اللَّهِ رَبِّي وَ رَبِّكَ لِيَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي وَ إِنْ كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَاجْعَلْ قَبْرَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) خَلْفَ كَتِفَيْكَ وَ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَ ارْفَعْ يَدَيْكَ وَ اسْأَلْ حَاجَتَكَ فَإِنَّكَ أَحْرَى أَنْ تُقْضَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ .
____________

قال عنها المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏18، ص: 260
باب دخول المدينة و زيارة النبي (ص) و الدعاء عند قبره‏
(1)
(الحديث الأول)
(2): حسن كالصحيح.


************************

الاخ الحبيب السراج المبين

تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي (قده) ج 4 ب57 ص 232 - 233 ح 682:

عن: موسى بن القاسم عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال : إن كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام صمت أول يوم الأربعاء وتصلي ليلة الأربعاء عند أسطوانة أبي لبابة وهي أسطوانة التوبة التي كان ربط إليها نفسه حتى نزل عذره من السماء وتقعد عندها يوم الأربعاء ، ثم تأتي ليلة الخميس التي تليها مما يلي مقام النبي صلى الله عليه وآله ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس ، ثم تأتي الأسطوانة التي تلي مقام النبي صلى الله عليه وآله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة ، وان استطعت ان لا تتكلم بشئ في هذه الأيام إلا مالا بدلك منه ، ولا تخرج من المسجد إلا لحاجة ، ولا تنام في ليل ولا نهار فافعل . فان ذلك مما يعد فيه الفضل ، ثم احمد الله في يوم الجمعة واثن عليه وصل على النبي (ص) حاجتك وليكن فيما تقول ( اللهم ما كانت لي إليك من حاجة شرعت انا في طلبها والتماسها أو لم أشرع سألتكها أو لم أسألكها ، فاني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وآله في قضاء حوائجي صغيرها وكبيرها ) فإنك حري ان تقضى حاجتك إن شاء الله تعالى .

أقول: السند صحيح، فطريق الشيخ (قده) صحيح إلى موسى بن القاسم الثقة، فرجاله من عيون الطائفة وأجلاّئهم وأعاظم ثقاتهم، والطريق مذكور في مشيخة التهذيب (ج 10 ص 81

البدايه والنهاية
لابن كثير
الجزءالرابع عشر
ص526
البخاري صاحب الصحيح
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5412
يقول في ص527
وكتابه الصحيح يستسقى بقراءته الغمام
واجمع على قبوله وصحه مافيه اهل الاسلام
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5413
وهل استسقيت بقبر نبيك يابن كثير وهل كتاب البخاري افضل من نبيك

ياملعون

صحيح سنن الترمذي
لابي عيسى الترمذي
تاليف محمد ناصرالدين الالباني
المجلدالاول
486-عن عمر ابن الخطاب قال
ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لايصعد منه شي حتى
تصلي على نبيك-ص-
حسن والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/e2pfns610rzusyb7h533.png
http://www.alhak.org/up/files/kly3m5lk3wkebhuijlv7.png
وتفضلوا ماذا نعني بها وما فائده الصلاه

تصحيح الدعاء
تاليف ابوزيد
ص22
يقول في اداب الدعاء
مستفتحا الدعاء بالحمد والثناء على الله -تعالى- بماهو اهله والصلاه والسلام على خاتم انبيائه ورسله-ص-
ص 23
اخذابأكمل المراتب
الصلاه على النبي-ص- في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته
وانها للدعــــــــــــــــــــاءكالجنـــــــــــــاح يصعد بخالصه الى عنان السماء
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//u...fa8d54ca6f.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//u...5fbe1a2bf8.png
وهنا كيفيه الصلاه على اهل البيت
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
المجلد السابع
ص672
حديث-3370

لَقِيَني كعبُ بنُ عجرةَ فقال : ألا أُهْدِي لك هديةً سمعتُها من النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقلتُ : بلى ، فأَهْدِهَا لي ، فقال : سألنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلنا : يا رسولَ اللهِ ، كيف الصلاةُ عليكم أهلَ البيتِ ، فإنَّ اللهَ قد علَّمنا كيف نُسلِّمُ عليكم ؟ قال : ( قولوا : اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ ، وعلى آلِ إبراهيمَ ، إنكَ حميدٌ مجيدٌ ، اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ ، كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ ، إنكَ حميدٌ مجيدٌ ) .
اذن الصلاه على محمد وال محمد ترفع الدعاء ولولاها لم يرفع الدعاء ياوهابيه
والان نقول كم ادعوا الله صباحا وعشيا هل يقبل هل يرفع نقول لالالالالالالالالالا
الا ان تذكروا محمد وال محمد-ع
عليهم السلام

المستوعب
الامام نصر الدين الحنبلي
ص293 باب صلاة الاستسقاء :
(( ولا بأس بالتوسل إلى الله تعالى في الإستسقاء بالشيوخ والزهاد وأهل العلم والفضل والدين من المسلمين .))
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/kpz9u6cd9bknkc1tzeph.png


===============

تهذيب الكمال
للمزي
المجلد الثالث عشر
ص186
قال أبو عبد الله الأردبيلي : سمعت أبا بكر بن أبي الخصيب يقول : ذُكر صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل فقال : هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره )
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/k4yc25r05e1nvgetgmv5.png

==================

مشيخه ابي المواهب الحنبلي
لعبد الباقي الدشقي
ص52
10-ةالشيخ محمد بن احمد العمري
يذكر كلاما الى ان يصل ويقول
كان عالما بالعقائد والتصوف وكلام القوم حسن الفهم وانتفع به خلق متواضع وله وقائع وكرامات جدا
وكان يستسقى به الغيث وللناس الاعتقاد العظيم الواقع في محله
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/sm1zijw99kdz7uxjqs72.png

والان ممكن يتقدم رجل يكفر هولاء العلماء لاسيما احمد ابن حنبل

صفعات الطالب313

السلام عليكم
قبل فتره وجيزه ظهر الدمشقيه على التلفاز في برنامج تحت المجهر كما اتذكر واورد استدلال السيد الحيدري بروايه ابن حنيف وان استدلال السيد كان ضعيفا على زعم قوله ان السيد اورد روايه من طريق ابن وهب وهو ضعيف ويروي المناكير
والزم نفسه الدمشقيه بان احمد ابن شبيب اذا رواى عن ابيه فانه مجود فما كان منا الا ان نصفعه الان

من نفس المصدر وهو دلائل النبوه بروايه من غير طريق ابن وهب

ومن طريق اخر عن احمد ابن شبيب

وتفضلوا هذا الرد عليه والبحث

----------






دلائل النبوه للبيهقي
السفر السادس
ص167
اخبرنا ابو سعيدعبد الملك بن ابي عثمان الزاهد انبأنا الامام ابوبكر محمدبن علي بن اسماعيل الشاشي القفال قال انبانا ابو عروبه حدثنا العباس بن الفرج حدثنا اسماعيلابن شبيب حدثنا ابيعن روح بن القاسم عن ابي جعفر المديني عن ابي امامه بن سهل ابن حنيف
أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان – رضي الله عنه – في حاجة له ، فكان عثمان لا يلتفت إليه ، ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه ، فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ، ثم ائت المسجد فصلي فيه ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك – جل وعز – ، فيقضي لي حاجتي ، فصنع ما قال له عثمان ، ثم أتى باب عثمان ، فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته ، فقضاها له ، ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فأتنا ، ثم أن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيراً ! ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : والله ! ما كلمته ، ولكن شهدت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأتاه ضرير ، فشكا عليه ذهاب بصره ، فقال له النبي – صلى الله عيه وآله وسلم – : " أفتصبر ؟ " ، فقال : يا رسول الله ! إنه ليس لي قائد ، وقد شق علي ، فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم – : " إيت الميضأة ، فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات " .
قال عثمان : فوالله ! ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر

وقدرواه احمد بن شبيب عن سعيد عن ابيه ايضا بطوله
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//u...68dc7c4728.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//u...c2af05fb9d.png

====
ولكي نصفع الدمشقيه ونبين انه مجرد ناسخ ولايفهم الكوع من البوع
اقول فأن في نهايه الحديث الذي اوردته ان ابن شبيب احمد رواى الحديث بطوله
والان تفضلوا الالزام

هدي الساري
مقدمه فتح الباري
لابن حجر العسقلاني
ص439
ترجمه -شبيب بن سعيد الخبطي
يقول واذا حدث عنه ابنه احمد فكانه شبيب اخر لانه يجود عنه
الوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//u...06b142033b.png
اذن راوي الروايه احمد ابن شبيب والحديث صحيح وانتهى
اين الاشكال الذي بقى ياوهابيه

اقول بعد الحمد لله رب العالمين

ان هذا الوتر لعب عليه الوهابيه كثير وهو تضعيف قول ابن عمر --يــــــــــــــــــــــــــــامحمد---


فأصل الروايه هذه

قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد

******************

فطبلوا الوهابيه بتضعيف هذا الحديث بشبهه غبيه حقيقه هي اللعب على وتر ابي اسحاق السبيعي فقط واليوم سنحل كل ماقالوه ولن نبقي لهم باقيه لهذا الحديث فارجوا التركيز

================
ساتكلم من ثلاث محاور
الاول-- من هوابن عمر--عبد الله ابن عمر


تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي
الجزءالاول
ص32
ينقل المباركفوري كلام ابن القيم فيقول
وقال الحافظ ابن القيم في اعلام الموقعين ثم قام بالفتوى بعد رسول-ص-برك الاسلام وعصابه الايمان وعسكر القران وجند الرحمن
اولئك اصحابه-ص- وكانوابين مكثـــــــــــــرمنها ومقل ومتوسط وكان المكثرين منهم
سبعة
علي ابن ابي طالب
وعمر ابن الخطاب
وعبد الله بن مسعود
وعائشه
وزيد بن ثابت
وعبد الله بن عمر
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/nuy...j50zcpiqav.png
http://www.saifoali.org/up/files/ncw...9u0v44cyj1.png

----

فأذن هو من المكثرين عن النبي وعصابه الايمان وعسكر القران وجند الرحمن


فهم يتمسكون بكلام الالباني وتابعوا مارددنا عليه


اما الالباني
فانه تهافت في هذا الجانب ولم يعرف مايفعل فتار يصحح ويقبل روايه ابي اسحاق وتاره يضعف وتاره يقبل وتابعوا
عندما اتى الالباني الى الادب المفرد للبخاري واتى الى هذا الاثر قال التالي
129-باب مايقول الرجل اذا خدرت رجله
عن عبد الرحمن بن سعد قال خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل
اذكر احب الناس اليك فقال---محمد---
ضعيف
اضعط على الرابط للصوره
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd4923af09.png

=====
وعندما اتى الى الكلم الطيب تابعوا ماقال
الكلم الطيب
لابن تيميه
تحقيق الالباني
ص173
236
يورد الاثر بياء النداء---يامحمد
يقول الالباني في تحقيقه
اخرجه البخاري في الادب المفرد وعبد الرحمن بن سعد وثقه النسائي فالعله ابي اسحاق من اختلاطه وتدليسه
---
ولايقال ان الروايه الاخيره هي عند البخاري من طريق الثوري عن ابي اسحاق وقدسمع منه قبل الاختلاط
لاننانقول نعم ولكنها معنعنه ايضا فشبه التدليس لاتزال قائمه
تنبيه--ان حرف النداء في هذا الحديث غير موجودفي بعض الطبعات بينما هو ثابت في طبعات اخرى وقد اثرنا اثباته لموافقته لبعض الاصول المخطزطه التي وقفنا عليها مع بيان حال سند الحديث
والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/

واقول انا الطالب313 انتهت مشكله سماع الثوري من ابي اسحاق يعني اعترف الالباني ان الثوري سمع السبيعي قبل اختلاطه
ولكنه يقول شبيه التدليس موجود فانتظروا حلها مني من كتاب غريب الاثر التي سياتي ذكرها فان لهذا الحديث طريق اخر يحل المسأله هذه ايضا ونكمل تهافت الالباني
-----
ولكن الالباني المتهافت عندما اتى
الى السلسلة الصحيحه للالباني
المجلد السابع والثامن والتاسع
ص630
اور حديث فيه ابي اسحاق السبيعي
فقال مدلس مختلط الان ان كان يريد انه جيد لشواهده فهو كما قال ولكنه لم يوضح
ويورد هذا الحديث بصيغه اخرى ويقول

قلت اسناده حسن
وكذلك رواه شعبه عن ابي اسحاق
والصوره
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d8e8714842.png
====
وهذا تهافت الالباني فهو يقول جيد للشواهد ويقول عن اسناده حسن ويقبل الاسناد بينه وبين شعبه
ويقول عنه ضعيف في الادب المفرد
ويقبل ان ابي اسحاق سمع منه قبل الاختلاط
ويقول ان التدليس باقطيب ولنل مساله التدليس تفضلوا
فقد ورد الحديث بصيغه اخرى


*********

غريب الحديث
المجلدة الخامسه
ابي اسحاق الحويني
ص673
الحديث الثاني والستون


أثر ابن عمر هذا رواه الإمام السلفي الحافظ الحجة إبراهيم الحربي الذي كان يشبه بالإمام أحمد بن حنبل في العلم والورع في كتابه "غريب الحديث" فقال:
حدثنا عفان – هو عفان بن مسلم، ثقة، ثبت، إمام حافظ – قال حدثنا شعبة – هو شعبة بن الحجاج، الإمام، الحافظ، أمير المؤمنين في الحديث - عن أبى إسحاق عمن سمع ابن عمر قال خدرت رجله فقيل: اذكر أحب الناس. قال: يا محمد.
ثم بين الإمام الحربي أن الذي سمع من ابن عمر هو عبد الرحمن بن سعد الثقة.
فقال أي الحربي: حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير عن أبى إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد: جئت ابن عمر فخدرت رجله. فقلت: ما لرجلك؟ قال : اجتمع عصبها قلت: ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد، فبسطها.
فهذا الأثر بهذا الإسناد بحمد الله هو حجة، فقد رواه عن السبيعي الإمام شعبة وهذا ينفي عنه ما يزعمه من اختلاطه لأن شعبة من أوائل الذين سمعوا منه، أي قبل أن يشيخ وينسى.
وينفي ما يزعمه من تدليسه لأن شعبة قال:" كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة" اهـ نقله عنه الحاكم والبيهقي والحافظ ابن حجر وابن طاهر المقدسي وغيرهم، هذا وقد قال الإمام يحيى بن معين: (إنما أصحاب أبى إسحق سفيان وشعبة) والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/

وهذا المحور الثاني

فالالاني حل مسأله سماع الثوري من السبيعي قبل الاختلاط

وشعبه حل مساله التدليس

وانتهى الامر وكلاهما من الاعلام عند القوم

===============

والطريق الثالث وهو اقوى رد على هولاء الامعات نقول ان لم تقبلوا باسناد شعبه عن السبيعي

ولم تسكتوا عن الاسناد بالثوري من السبيعي وتصرون على هذا اقول تفضلوا فانكم تقدحون ببخاريكم الذي استدل بهذا الاسناد

-------



فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد السادس
ص582
7-باب الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان
حديث-2700
وقال موسى بن مسعود
حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق
ويكمل
اضغط على الرابط للوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f0bd493504.png
=====
وايضا يستدل البخاري في موضوع اخر في
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد السابع
ص187
86-باب من لم يركسر السلاح عند الموت
حديث-2912
حدثنا عمروبن عباس حدثنا عبدالرحمن
عن سفيان عن ابي اسحاق
اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fa6f2a0dce.png

********************

والان هل بقى شك لهذه الروايه تفضلوا وانا بالخدمه

صفعات الطالب313

تحفةالذاكرين
لمحمد بن علي الشوكاني
ص63
يقول التالي
*****وعند قبور الانبياء عليهم السلام ولايصح قبر نبي بعينه سوى قبر نبينا-ص- بالاجماع فقط وقبر ابراهيم عليهم السلام داخل السور من غير تعيين وجرب استجابه الدعاء عند قبور الصالحين بشروط معروفه
*****
يتكلم الشارح ويقول
-----وقوله ووعند قبور الانبياء-----
ووجه ذلك مزيد الشرف ونزول البركه
وقد قدمنا انها تسري بركه المكان على الداعي كما تسري بركه الصالحين الذاكرين الله
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/puqdjp11oekfbpdv0cwp.png
وهناك ملاحظه وانا نسختها فوق ان المحقق يقول على هذه الجمله التالي
*****خطأ المصنف في هذه الفقرةخطأ واضحا *****
اقول للمحقق لماذا خطأ ياوهابي وخصوصا ان هذا العالم من السلف عندكم وهذا الدليل
نظم الفرائد
مما في سلسلتي الالباني من فوائد
تاليف عبد اللطيف بن محمد
المجلد الثاني
ص178
يقول ان ائمه السلف بمضون كلامه
هم احمد ابن تيميه
وابن القيم
والطبري
وابن كثير والقرطبي
والامام الشوكاني
وصديق حسن خان القنوجي
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/fyh...vb2hkgy5jm.png
صفعات الطالب313

تفسير الفخر الرازي
الجزءالثالث عشر
ص62
قوله تعالى-وسع ربي كل شيئ علما افلا تتذكرون-
يقول الرازي
فأن قيل-لاشك ان للطلسمات اثار مخصوصه فلم لايجوز ان يحصل الخوف منها من هذه الجهة؟
قلنا--والكلام للرازي--

الطلسم يرجع حاصله الى تاثيرات الكواكب وقد دللنا على ان قوى الكواكب على التاثيراتhttp://www.saifoali.org/up/files/qtx...ryh1ldvdzc.gif انما يحصل من خلق الله تعالى فيكون الرجاء والخوف في الحقيقه ليس الا من الله تعالى
والوثيقه

http://www.alhak.org/up/files/oiznprkcmvfke3k1ig9w.png
والان هلا من مكفر للرازي الذي يرى تاثير الكواكب
والطلسمات
صفعات الطالب313

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر
الجزءالثاني
ص495
أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان ، عن مالك الداري وكان خازن عمر قال : ‏‏ أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال ‏:‏ يا رسول الله إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له‏ :‏ إئت عمر ‏‏، الحديث‏ ، وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ، وظهر بهذا كله مناسبة الترجمة لأصل هذه القصة أيضا والله الموفق.
يقول عبد العزيز بن باز تعقيبا على هذا الحديث
وهذا الاثر على فرض صحته كما قال الشارح
ليس بحجه على جواز الاستسقاءبالنبي-ص-بعد وفاته
لان السائل مجهول ولان عمل الصحابه على خلافه وهم اعلم الناس بالشرع ولم يات احد منهم الى قبره يساله ولاغيرها
بل عدل عمرعنه لما وقع الجدب الى الاستسقاء بالعباس ولم ينكر ذلك عليه احد من الصحابه فعلم ان ذلك هو الحق وان مافعله هذا الرجل منكر
ووسيله الى الشرك
والوثائق
http://www.alhak.org/up/files/7xejf89byt75ewa0lvlm.png
http://www.alhak.org/up/files/ob5le1lyrn5ol9mjca29.png

مجموع الفتاوى
لابن تيميه
الجزءالاول
ص188
ينقل التالي
وروى في ذلك بعض السلف مارواه ابن ابي الدنيا في كتاب-مجابي الدعاء-قال حدثنا ابو هاشم سمعت كثير بن رفاعه يقول جاء رجل الى عبد الملك بن سعيد فجس بطنه فقال بك داء لايبرا قال ماهو قال الدبيله قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لااشرك به شيئا
اللهم اني أتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه-ص- يامحمد اني أتوجه بك الى ربك وربي يرحمني مما بي قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله
قلت-والكلام لابن تيميه--فهذا الدعاء ونحوه قدروى انه دعا به السلف
والوثيقه
http://im37.gulfup.com/VFE6z.jpg
وهذا اعتراف من ابن تيميه ان دعا به السلف فلماذا تنكرون هذاالدعاء على الشيعه