|
سؤال بسيط فهل من مجيب؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد كثيرا ماتدق الطبول والمزامير على الشعيرة الحسينية التطبير والسؤال دائما يتوجه للشيعة ان لماذا تلقوا بانفسكم الى التهلكة ؟؟؟ ولنسئل سؤال بسيط طريف ان التطبير حكمه ان اوجد ضرر في الانسان المطبر يحرم او يكره عمله لكن نرى ان امكم القت بنفسها الى التهلكة في الإذخر في مرأى المسلمين ولانجد احد يقول لها ان لماذا تلقين نفسك الى التهلكة ؟؟؟ طبعا جوابها سيكون اني مظلومة والمظلوم يحب ان يظهر مظلوميته ام هناك سبب اخر ؟؟ فان كان اظهار المظلومية سبب كافي لالقاء امكم نفسها في ا الإذخر االعقارب فهو دليل كافي لنا نحتج به عليكم ان اظهار مظلومية الامام الحسين عليه صلوات الله وسلامه بتطبير الرؤوس لااشكال فيه ومستحب حدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي و حدثنا عبد بن حميد كلاهما عن أبي نعيم قال عبد حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الواحد بن أيمن حدثني ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج أقرع بين نسائه فطارت القرعة على عائشة وحفصة فخرجتا معه جميعا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث معها فقالت حفصة لعائشة ألا تركبين الليلة بعيري وأركب بعيرك فتنظرين وأنظر قالت بلى فركبت عائشة على بعير حفصة وركبت حفصة على بعير عائشة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم ثم سار معها حتى نزلوا فافتقدته عائشة فغارت فلما نزلوا جعلت تجعل رجلها بين الإذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا أو حية تلدغني رسولك ولا أستطيع أن أقول له شيئا http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5745 |
اقتباس:
ثانيا ... هذه مقارنه ليست في محلها وساذجه |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد اولا: ليست امي لانها نطقتها على لسانها السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 ) - وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه. - وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم. الرابط: ثم انك حكمت على المقارنة انها ساذجة نعم اعلم لان التطبير في حب الله واهل بيته والقاء عائشة نفسها في الاذخر في حب النفس والهوى واتباع الشيطان |
اللهم صل على محمد وآل محمد حياكم ربي اختي الفاضلة ونصركم وهذة ضربة من الضربات الحيدرية ننتظر الجواب....... انا لكم تابع ومتابع |
اهلا بكم اخي ناثر العنبر
دعواتكم لي باتمام بحث التطبير ليكون ضرب تقصم ظهر الوهابية |
اقتباس:
الأخت وجدت لها مخرج اما انت افلا تعتبرها امك ايضا ....؟ |
اقتباس:
|
اولا لاتحرف البحث عن محوره
ثانيا : هي امه من ناحية الحرمة فقط اي لايجوز له التزوج بها وغير هذا لايوجد فطحل يدعي فير ذلك السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 ) - وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه. - وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم. الرابط: افهمت الان معنى امهات المؤمنين |
اقتباس:
هل هكذا تفهمون معنى الأم ؟؟؟؟؟ |
لاتتذاكي علي
عدم زواجه من عائشة شيء ودفاعه عن الحق شيء اخر ولااعتقد ان هناك من قدح فيها من الشيعة لكن الذي قدح فيها وقذفها هم من تكرمونهم وتتدعون عدالتهم فالواجب ان منك ان تتبرء من اسيادك اولا لاتحرف الموضوع عن مساره |
اقتباس:
اما كلامك انه لا يوجد شيعي قدح في عائشه ... فهذا كلام قوليه لغيري .. كل مواضيعكم هدفها القدح في عائشه ففي الصفحة الواحده اجد 12 موضوعا في عائشه .... كل هذا حب في عائشه وموضوعك هذا واحد منها اما بالنسبة للموضوع ومساره فقد اجبتك عليه وقلت ان هذا منهجكم ... اما ما قامت به عائشه فلا يمثل منهج وانما غيره طبيعيه وما عندي كلام غير هيك |
يازميل نحن هنا في محل حوار للعقائديات
اما قولك اقدح فانا لااقدح ولست خائف منك او من غيرك حتى اخفي مافي نفسي لكن هنا ابين الحق لم اراد اتباعه ام منهجيتي فهي واضح لاتسترها السحاب انا تابعة لامير المؤمنين علي وكتبكم تحوي اطنان من الكذب وتسمونها صحيح وهذا مالايرضي الله ولايرضيني |
اقتباس:
إذا كانت زوجات النبي امهات المؤمنين بمعنى كالأم كما تعبرون فمعنى ذلك أن بنات النبي ص أخوات المؤمنين؟ أليس كذلك؟ إذا كيف سمح عمر لنفسه الزواج من ابنة النبي ص وهو خالها؟ وكيف تزوج الإمام علي ع بالزهراء ع وهي أخته؟ |
اقتباس:
وطريقة ردودكم على المواضيع تدل على ذلك واي شخص عادي يستطيع ان يفهم ما المقصود من طرح الحديث .... وهذا لا يخفى على احد ..... لذلك انا من واجبي كمسلم اتبع قول الله تعالى عندما اسمع مثل حديثكم هذا حيث يقول الله : لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ ......... وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ فهذا واجبي كمسلم ان اتقيد بأمر الله عندما اسمع مثل هذا الكلام والسلام |
اقتباس:
عائشة في منظور الشرع الإسلامي شبيهة بامرأة نوح ولوط ع فهل سمعت الشيعة يقدحون بامرأة نوح ولوط؟ |
ايها الاخ وهل في رأيكم الشيعة تجلب حديث غير صحيح عندكم وتدرجه للبحث والحوار
ان قلت نعم كذبت وحسبنا الله وان قلت لا فاقول لماذا لاتذهب لعلمائك وتقول لهم ياعلمائي هذه الاحاديث التي تدرجونها وتقول صحيحة باطلة لانها تنقد شخصية الرسول الاكرم عليه صلوات الله واله وتصوره بابشع الصور وهو اجل واكرم من عائشة |
اقتباس:
وهذا دليل دامغ ضدكم وضد ما تزعمون .... اذ لو كانت كما تزعمون وهو انه لا يجوز الزواج منهن فقط ... فأيضا لا يجوز الزواج من بناتهن ... |
سؤالي لك
ان كانت لنساء النبي صلوات الله عليه واله بنت هل يجوز لك الزواج بها؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
نساء النبي حرم الزواج بهم فقط وامومتهم امومه مجازيه لا حقيقة حتى يحرم الزواج ببناتهن ... فلا تعتقد ان ابو بكر كانت ابنته عائش بمنزله امه اللحقيقة لا واكثر من مره وضعنا لك سبب ان الله شرع لهم هذا التشريع العقل العقل يا رجل عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988 وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=1 وهي عائش http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=2 والسلام عليكم |
اقتباس:
نحن لا نعتبر زوجات الأنبياء كالامهات الاتي ولدننا بل نعتبرهم أمهات للحرمة بالتزويج فقط وحتى السنة تقول بهذا مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 ) - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن جابر عن يزيد بن مرة عن لميس أنها قالت سألت عائشة قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن تحبب إلى زوجها فقالت أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها قالت وقالت امرأة لعائشة يا أمه فقالت عائشة إني لست بأمكن ولكني أختكن قالت عائشة وكان رسول الله (ص) يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر وشمر . |
اقتباس:
|
اقتباس:
بدات تتفهم أخي الكريم بعد أن اقتنعت أنها أامومة مجازية فهنا توقف احترامها ما لم تعص الله ورسوله ص ولم تخرج عن أمر الرسول ص أما إذا عصت النبي ص فهي بمثابة امرأة نوح ولوط ع |
اقتباس:
|
اقتباس:
أحترمها كرامة لرسول الله ص هذا شيء أما كوني أواليها وهي أغضبت الله ورسوله فهذا فيه نظر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي ركز قليلا ولا تجيبنا بعاطفتك اقتباس:
فكيف نجعل المؤمنه مع الطالحه كيف نساوي مابين من التزمت بوصية الرسول ومن خالفت ... وهنا نقول لك العقل العقل اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - حديث رقم : ( 12023 ) 12023- وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله (ص) : إنه سيكون [بعدي] اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل ، رواه عبد الله ورجاله ثقات. 12024- وعن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر . قال أنا يا رسول الله ؟ قال نعم قال أنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ، رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12023#SR1 وهنا تقول لماذا رسول الله امر ان ترجع امنه الى بيتها نجيبك لانه يعلم مدى خبث سيرتها ولانها سوف تقلب المسلمين على الامام علي من جديد لهذا رسول الله قد اعطى الامام علي عليه السلام نصيحه والامام تمسك بها كما هو ديدنه .... لهذا نحن مع أحترام امهات المؤمنين ولا نسمح بالتجاوز عليهم ولكن في الوقت نفسه لا نريد ضلمنهن مثلما تفعلون انتم حينما تعتبرون المسئيه والمؤمنه بنفس الميزان وهذا ما نعيبه عليكم ونعتبركم جهله في التعامل وينطبق عليكم قول الله {وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مَّا تَتَذَكَّرُونَ} (58) سورة غافر وصدق رب الرحمه قليلا ما تتذكرون ففكر كثيرا في قول الله تعالى هذا والسلام عليكم |
وركتم اخوتي وجزاءكم اله عن المحمد صلوات الله وسلامه خير الجزاء
|
اقتباس:
والمشكله الكبرى التى لم استطع فهمها لهذه اللحظه انكم تحاكموا وتحاسبوا اموات ... اموات يا ناس ... دعوهم لما افضوا اليه .. دعوهم يواجهوا عملهم عند خالقهم هو من يحاسبهم |
اقتباس:
ولماذا يوم يجيبونك الاخوان ومن كتبكم المعتبرة تنهزم منهم ؟؟؟ افهم المعنى ولماذا خرجت ولماذا ولماذا ونخاطبك بام كتبك اهذه افلاس منك تتهرب ؟؟؟ يعني قول اني عبد الباطل لاني حتى لو ارى الحق لا اتبعه لا تضل تحاور بافلاس وبتهرب |
اقتباس:
وحتى المخطئون تتكلمون عنهم وكأن كل افعالهم خطأ وليس عندهم شيء من الصواب وانتم من اين اخذتم دينكم ... من الوحي ام من بشر ولكني اعلم ان الأمر ليس بهذه السذاجه ... اي ليس القضيه مجرد انكم تريدون ان تجدوا خطأ هنا وخطأ هناك لبعض الصحابه ... الأمر اكبر من ذلك بكثير ........ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
اقتباس:
كيف نثق انه يتكلم صح ؟ وكيف يؤخذ الدين من انسان مرتد؟ اقتباس:
واخذناها من الطريق الذي امرنا رسول الله صلى الله عليه واله اتباعه هم اهل البيت عليهم السلام وليس من ابو هريرة الي يعترف انه مدلس اقتباس:
لماذا لا تقول نريد ان نتحاور لاجل معرفة الحق ولاجل ان نبين لكم ماذا تتبعون ام انك تسيء الضن فقط؟ |
اخواني الاعزاء اسمحوا لي ان اشارك معكم...
يتفق اهل القبلة على حديث نبوي يعرفه الجميع بحديث الثقلين يذكره مسلم في صحيحه يقول (( اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي وقد اعلمني العليم الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة)) فلم يعمل بهذا الحديث من اهل القبلة احد سوى اتباع اهل البيت وشيعتهم بل تفرق الناس عنهم ونهجوا مذاهب ومشارب شتى رافضين الاخذ بسيرة عترة آل محمد مع علمهم بأن رسول الله قد قرنهم بكتاب الله الى يوم القيامة ولم يقرن احدا من الصحابة او التابعين بالقرآن مطلقا بل الحديث ملزم للصحابة انفسهم بالرجوع الى اهل البيت والقرآن معا اذا ارادوا ان يعصموا من الضلال...فأبى اكثر الناس الا ان يرجعوا الى الصحابة تاركين عدلاء القرآن خلف ظهورهم وهم يعلمون علم اليقين قوله تعالى (( افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى فمالكم كيف تحكمون)).. بل الاكثر من هذا كله يعلم الجميع قول رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله بحق على عليه السلام ((اللهم وآل من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيثما دار))..فوقفوا يعادونه رغم حديث رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى. هنا لابد لنا من ذكر بعض الحقائق التأريخية بخصوص السيدة عائشة وموقفها من عترة رسول الله وعدائها الهمجي لأمير المؤمنين عليه السلام 1.ان السيدة عائشة قد دخلت في ظلمات الضلالة بأنحرافها عن مسار اهل البيت الذين قرن رسول الله بهم كتاب الله العزيز فبدلا من ان تسير بهدى اهل البيت فتعصم نفسها من الضلالة راحت تنهج نهجا معاديا . 2. السيدة عائشة قد اعلنت العداء لله سبحانه لعدائها لعلي عليه السلام لقول رسول الله وخرجت من ولاية الله لخروجها من ولاية علي عليه السلام لقول رسول الله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ((الا اذا كنتم تكذبون رسول الله ارضاءا لزوجته فهذا شأنكم)) 3. السيدة عائشة تلزمنا بأمر واحد انها محرمة على رجال الامة من ناحية النكاح اما تصرفاتها فأننا نبرأ الى الله منها فنحن لم ننحرف عن القرآن الذي اورثه الله عترة رسوله ولم نحد عن منهج عدلاء الكتاب الكريم من آل محمد كما فعلت هي ولم نعاد الله ونخرج من ولايته من خلال العداء لعلي والخروج عن ولايته كما فعلت هي بل نحن نموت ونحيا على ولاية علي الذي قتل ثمانية عشر الفا من اتباع السيدة عائشة يوم الجمل الاحمر..فأحذروا يا اتباع السيدة عائشة اليوم لو كنتم في عهدها لنالكم سيف علي عليه السلام كما نال من كان قبلكم... |
طيب اذا كنتم اخذتم دينكم عن اناس لا يخطئون فلماذا نجد عدة مذاهب شيعيه لماذا لا يكون مذهب واحدا .. لماذا هذا الأختلاف
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
نحن وأنتم لم ندرك الرسول ص ولا الصحابة رضوان الله عليهم والدين وصلنا ووصلكم عن طريق السلف الصالح والفرق بن وصول الدين لنا ولكم هو: أننا وصلنا الدين من خارج بلاط الحكم وأنتم وصلكم من بلاط الحكم أي تحت الرقابة الحكومية فانظر أي الإيصالين أسلم وانقى؟ |
اقتباس:
فلماذا المسلمين فرق ومذاهب ؟؟؟ سؤالك غير عقلاني |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أساسا الصحابه لا يصلح اخذ الدين منهم صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 ) - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب عن إبن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي (ص) أن النبي (ص) قال يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى . وقال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي (ص) فيجلون وقال عقيل فيحلئون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي (ص) الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6098&doc=0 صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6099&doc=0 عجيب رسول الله يقول انهم ارتدوا بل لا يدخل منهم الا همل النعم وانتم جئتم وحرمتم من يدرس أحوالهم فكيف ياخذ منهم ؟! واما المعارضه فنحن لسنا معارضه بل نحن اخذنا من الثقلين إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 ) - وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1 فنحن تتبعنا سنة الرسول وانت سنن البلاط كمال عبر عن ذلك اخوانا عبد محمد والفرق واضح وجلي ومثال بسيط بانكم الان كل فرقة منكم تصلي بطريقه فالصحابه لم تفلح ان تنقل لكم صفة صلاه رسول الله ونعطيك السبب الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث : ( 2472 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث : كانت امرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أجمل الناس ، فكان ناس يصلون في آخر صفوف الرجال فينظرون إليها ، فكان أحدهم ينظر إليها من تحت إبطه إذا ركع ، وكان أحدهم يتقدم إلى الصف الأول حتى لا يراها ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ، صحيح . انظر الشرح الطويل في الكتاب والرد على إبن كثير في استغرابه الحديث ولا سيما ص 611 و 612 . الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=14163 وبعد هذه الادله يتضح جليلا من الذي يبتر ويترك مالايعجبه والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد ياخي عثمان ان الصحابي انس قال في كلام له :: اخرج البخاري في صحيحه (باب تضييع الصلاة عن وقتها): - حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا مهدي، عن غيلان، عن أنس قال: ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قيل: الصلاة؟ قال: أليس ضعيتم ما ضعيتم فيها. - حدثنا عمرو بن زرارة قال: أخبرنا عبد الواحد بن واصل، أبو عبيدة الحداد، عن عثمان بن أبي رواد، أخي عبد العزيز، قال: سمعت الزهري يقول: دخلت على أنس بن مالك بدمشق، وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضعيت. وجاء في سنن الترمذي(كتاب صفة القيامة والرقائق و الورع): حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا زياد بن الربيع حدثنا أبو عمران الجوني عن أنس بن مالك قال ما أعرف شيئا مما كنا عليه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أين الصلاة قال أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب. اما الصلاة صلاة محمد صلوات اله وسلامه عليه واله فقد تجسدت نفس الرسول كما اطلق الله عليه في اية المباهلة تجسدت في شخص علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام 1. ((...عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ:صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرَانُ خَلْفَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ وَإِذَا رَفَعَ كَبَّرَ وَإِذَا نَهَضَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ فَلَمَّا انْصَرَفْنَا أَخَذَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ بِيَدِي فَقَالَ لَقَدْ صَلَّى بِنَا هَذَا مِثْلَ صَلَاةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ لَقَدْ ذَكَّرَنِي هَذَا صَلَاةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) مسند أحمد بن حنبل. 2. وأيضاً ((...عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: صَلَّيْتُ صَلَاةً خَلْفَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَا وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ وَإِذَا رَفَعَ كَبَّرَ وَإِذَا نَهَضَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ أَخَذَ بِيَدِي عِمْرَانُ فَقَالَ لَقَدْ ذَكَّرَنِي هَذَا قَبَلُ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ لَقَدْ صَلَّى بِنَا هَذَا صَلَاةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)). المصدر. ورواه كلاً من النسائي والبيهقي والطبراني والبخاري ومسلم بل جميع من له كتاب يعتمد ويعول عليه. اترككم مع ما رواه البخاري في صحيحه حيث قال: 3. ((...عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ - رضى الله عنه - أَنَا وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ كَبَّرَ ، وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ أَخَذَ بِيَدِى عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فَقَالَ قَدْ ذَكَّرَنِى هَذَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - . أَوْ قَالَ لَقَدْ صَلَّى بِنَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - )). طرفاه 784 ، 826 . وقال: 4. ((عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرَانُ صَلاَةً خَلْفَ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ - رضى الله عنه - فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ ، وَإِذَا رَفَعَ كَبَّرَ ، وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ ، فَلَمَّا سَلَّمَ أَخَذَ عِمْرَانُ بِيَدِى فَقَالَ لَقَدْ صَلَّى بِنَا هَذَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - . أَوْ قَالَ لَقَدْ ذَكَّرَنِى هَذَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - )). طرفاه 784 ، 786 وآخر: 5. ((...عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنا وعمران بن حصين فكان إذا سجد كبر وإذا رفع رأسه كبر وإذا نهض من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة أخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه و سلم قال لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه و سلم)). وآخر: 6. ((...عن مطرف قال : صليت أنا وعمران صلاة خلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه فكان إذا سجد كبر وإذا رفع كبر وإذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم أخذ عمران بيدي فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه و سلم أو قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه و سلم)). هذا ما حصل بين مطرف وعمران. أما ما حصل بين عكرمة وعبد الله بن عباس والمذكور في صحيح البخاري وغيره: 7. (( ...عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلاً عِنْدَ الْمَقَامِ يُكَبِّرُ فِى كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ وَإِذَا قَامَ وَإِذَا وَضَعَ ، فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضى الله عنه - قَالَ أَوَلَيْسَ تِلْكَ صَلاَةَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لاَ أُمَّ لَكَ)) . طرفه 788 - تحفة 6018 فما بالك بصلاة قد نسوها وأضاعوها حتى كان حال بعضهم التذكر بصلاة ((محمد)) وآخر غافل عن صلاة التبي محمد صلى الله عليه وآله حتى كان جزاؤه من حبر الأمة : (( لا أم لك)). ليس ذلك إلا استخلافهم لقوم قال الله بحقهم: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) سورة مريم/ آية 59. وكان حال غيرهم أن إتبعوا من كانت صلاته صلاة محمد صلى الله عليه وآله، وكان خليفته حقاً ومصلي صلاته فعلاً علي بن أبي طالب عليه السلام والولاء منا، وأمرٌ بالإتباع من الله فاتبعنا رضاً بقناعة أن الله هو الرب لا إله سواه، وإقتداءاً وإعتقاداً بأن الرسول محمد صلى الله عليه وآله، واننا ممن اختار أن يكون ممن قال الله بحقهم: ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا)) سورة الأحزاب/ آية: 36. فصدر الآية كنا، وآخرها كان غيرنا. |
اقتباس:
ما المشكله |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:14 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025