كثيرا ماتدق الطبول والمزامير على الشعيرة الحسينية التطبير
والسؤال دائما يتوجه للشيعة ان لماذا تلقوا بانفسكم الى التهلكة ؟؟؟
ولنسئل سؤال بسيط طريف ان التطبير حكمه ان اوجد ضرر في الانسان المطبر يحرم او يكره عمله
لكن نرى ان امكم القت بنفسها الى التهلكة في الإذخر في مرأى المسلمين ولانجد احد يقول لها
ان لماذا تلقين نفسك الى التهلكة ؟؟؟
طبعا جوابها سيكون اني مظلومة والمظلوم يحب ان يظهر مظلوميته
ام هناك سبب اخر ؟؟
فان كان اظهار المظلومية سبب كافي لالقاء امكم نفسها في ا الإذخر االعقارب
فهو دليل كافي لنا نحتج به عليكم ان اظهار مظلومية الامام الحسين عليه صلوات الله وسلامه
بتطبير الرؤوس لااشكال فيه ومستحب
حدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي و حدثنا عبد بن حميد كلاهما عن أبي نعيم قال عبد حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الواحد بن أيمن حدثني ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج أقرع بين نسائه فطارت القرعة على عائشة وحفصة فخرجتا معه جميعا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث معها فقالت حفصة لعائشة ألا تركبين الليلة بعيري وأركب بعيرك فتنظرين وأنظر قالت بلى فركبت عائشة على بعير حفصة وركبت حفصة على بعير عائشة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم ثم سار معها حتى نزلوا فافتقدته عائشة فغارت فلما نزلوا جعلت تجعل رجلها بين الإذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا أو حية تلدغني رسولك ولا أستطيع أن أقول له شيئا
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.
- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.
- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.
ثم انك حكمت على المقارنة انها ساذجة نعم اعلم لان التطبير في حب الله واهل بيته
والقاء عائشة نفسها في الاذخر في حب النفس والهوى واتباع الشيطان
طبعا ساذجه ... اي تهلكه تتحدثين .. يا سيدتي انتم تتبعون منهج ... منهج ... هذا منهجكم تعلموه لصغيركم وكبيركم .... فهل هذا المنهج جائز .... اما عائشه ...فما قامت به ليس منهجا وانما بداعي الغيره الطبيعيه ... لذلك قلت لك ... المقارنه ليست في محلها وساذجه
ثانيا : هي امه من ناحية الحرمة فقط اي لايجوز له التزوج بها وغير هذا لايوجد فطحل يدعي فير ذلك
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.
- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.
ثانيا : هي امه من ناحية الحرمة فقط اي لايجوز له التزوج بها وغير هذا لايوجد فطحل يدعي فير ذلك
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.
- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.
عدم زواجه من عائشة شيء ودفاعه عن الحق شيء اخر
ولااعتقد ان هناك من قدح فيها من الشيعة
لكن الذي قدح فيها وقذفها هم من تكرمونهم وتتدعون عدالتهم
فالواجب ان منك ان تتبرء من اسيادك اولا
سؤال بسيط فهل من مجيب؟؟؟
العرض العادي
