|
ياشيعة ماهو دليلكم على التوسل
كيف تدعون غير الله تقولون يا حسين يا علي و الله تعالى يقول 1- ( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ ) الفرقان / 68 2- ( فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ) الشعراء / 213 ( وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ ) و الايات كثيرة جدا فاتقوا الله يا اخواني و لا تشركوا بالله احدا اسأل الله ان يهديكم للحق ما هو الشرك؟ معنى الشرك شرعاً: قال ابن سعدي: "حقيقة الشرك أن يُعبَد المخلوق كما يعبَد الله، أو يعظَّم كما يعظَّم الله، أو يصرَف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية". لا خالق الا الله و لا رازق الا الله و كل من تحت الارض لا يملك لك شيئا و لا يستطيع ان ينفعك او يضرك ( يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ * يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ) الحج / 12- 13 . من اشكال الشرك الاكبر الذي يلقي بصاحبه الى النار اذا مات عليه 1- التعبد لغير الله تعالى بصرف أي نوع من أنواع العبادة لغيره سبحانه مثل الدعاء دعاء غير الله تعالى من الأموات سواء كانوا أولياء صالحين أو غير ذلك ، أو دعاء أصنام أو أحجار أو أشجار أو قبور أو أضرحة أو مقامات أو غيرها ، ومنه اعتقاد أنها تنفع أو تضر ، وهذا شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام حتى لو كان صاحبه يعظم الله تعالى ويعبده في نفس الوقت الذي يدعو أو يسأل هولاء 2- عبادة القبور بالاستغاثة بمن فيها من الموتى ، أو الطواف بها ، وما يلحق بذلك أثناء الطواف من التمسح بها أو تقبيل أعتابها وتعفير بعضهم وجوههم في ترابها أو السجود لها أو عندها ، فتراهم يقفون عندها متذللين متضرعين خاشعين سائلين حاجاتهم من شفاء مريض أو تيسير حاجة أو الحصول على وظيفة أو ولد ، وكل ذلك من الشرك الأكبر لأن هذه حاجات لا يقدر عليها الأموات ، وسؤالها منهم عبادة لا يجوز أن تصرف لغير الله تعالى 3-الذبح لغير الله اسأل ان يهديكم و ان يخلصكم من الشرك و النار وان يجعلنا موحدين لله وحده فقط على معنى لا اله الا الله الذي معناه لا معبود بحق الا الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نعوذ بلله من الدواب اقتباس:
فعلا قمة الانحطاط العقلي اقتباس:
بل نحن اهل الايمان ونحن الموحدين الحقيقين الذين ننزه الله من كل نقص وعيب بينما انت هل تعلم بانك تعبد شاب امرد له رجل ويد وعجيزه ؟! اقتباس:
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 ) - حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفعه في . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=16604&doc=6 الرسول يعلم الناس ان تتوسل به ؟! الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 الصحابه تعلم الناس التوسل برسول الله فماهي ملتك وانت تكفر رسول الله ورسول المسلمين ؟!!!!! اكيد انت من اتباع نبيكم محمد بن عبد الوهاب النجدي المخبول اقتباس:
ولكن لنرى من من الصحابه شمله تكفيرك كذلك صحيح البخاري - الإستأذان - من زار قوما... - رقم الحديث : ( 5809 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس ان أم سليم كانت تبسط للنبي (ص) نطعا فيقيل عندها على ذلك النطع قال فإذا نام النبي (ص) اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر أنس بن مالك الوفاة اوصى ان يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5809&doc=0 إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين 6522 - قال : أخبرنا محمد بن عمر , قال : حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي , عن أبيه , قال : رأيت سعد بن أبي وقاص , وإبن عمر يأخذان برمانة المنبر ثم ينصرفان قال محمد بن عمر : وكان محمد بن إبراهيم يكنى أبا عبد الله , وكان جده الحارث بن خالد من المهاجرين الأولين . توفي محمد بن إبراهيم سنة عشرين ومائة بالمدينة في آخر خلافة هشام بن عبد الملك , وكان محمد بن إبراهيم ثقة كثير الحديث فيتضح بانك تكفر كل المسلمين حتى الصحابه ؟!!!! الذين يتبركون برمانه منبر رسول الله .... اقتباس:
اقتباس:
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 ) - فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون. - قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !. هذا الرب الذي تريدنا اتباعه وعلمائك يصرون على اخفائه عنكم ؟! ومن ثم انت أترك دين محمد بن عبد الوهاب وتعال الى دين محمد بن عبد الله القريشي لانك كفرت رسول الله والصحابه وكل المسلمين فهل رايت يا مسكين بانك لم تتبع مله الاسلام بل اتبعت ملل الزندقه ؟! والسلام عليكم |
الذهبي- سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 ) - وقال أبو علي الغساني : ، أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراًًً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارتهوبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال. هل يجوز التوسل بالبخاري للإستسقاء وهو ميت ؟ ، وهل يجوز تسنيم قبر البخاري ؟ ، وهل يجوز بناء قبة على قبر البخاري ؟ ، بإنتظار ردودك، ( قبر الإمام البخاري ) ( تسنيم قبر الإمام البخاري ) ( قبة قبر الإمام البخاري ) سبحان الله هذه قبة البخاري و قبره أتقوا الله ثانيا:و الشيعة لايعبدون الأولياء بل نحن نتوسل حتى الأولياء يدعون الله و قال تعالى في محكم كتابه (ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يُرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون) - سورة »آل عمران - 169 - 170«. فإذا كان الشهداء أحياء عند الله يرزقون فكيف بالرسل و الأئمة عليهم السلام و هم أعلى من الشهداء في المنزلة عند الله و السلام و مسك الختام |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واضيف الى ماكتبه استاذنا النجف الاشرف أن عمر بن الخطاب : كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال : فيسقون . الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3710 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] http://www.dorar.net/enc/hadith/نتوسل/+d1%2C2+p يعني عمر محدث ومبشر بالجنة وصحابي وخليفة ولم يعرف ان يدعو الله مباشرة ؟!! كفر عمر ياوهابية واشرك !!! الذهبي - سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 ) - وقال أبو علي الغساني : أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال. توسل آدم بالنبي الاكرم : مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات ... - رقم الحديث : ( 4228 ) 4194 - حدثنا : أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا : أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، ثنا : أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ، ثنا : إسمعيل بن مسلمة : ، أنبأ : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن : أبيه ، عن : جده ، عن : عمر إبن الخطاب (ر) قال : قال رسول الله (ص) : لما إقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله : يا آدم وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوباً لا إله إلاّ الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى إسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي إدعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الإسناد ،وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523120 محمد بن الشربيني - مغني المحتاج - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 512 ) - روى البيهقي أن إبن عمر (ر) كان إذا قدم من سفره دخل المسجد ثم أتى القبر الشريف ، فقال : السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا أبتاه ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجهه (ص) ويتوسل به في حق نفسه . ويستشفع به إلى ربه لما روى الحاكم ، عن : النبي (ص) أنه قال : لما إقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد (ص) إلاّ ما غفرت لي فقال الله تعالى : وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لأنك لما خلقتني ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت في قوائم العرش مكتوباً : لا إله إلاّ الله محمد رسول الله ، فعرفت أنك لم تضف إلى نفسك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله تعالى : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلي ، إذ سألتني به فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك ، قال الحاكم : هذا صحيح الإسناد. سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 ) - حدثنا : أحمد بن منصور بن سيار ، حدثنا : عثمان بن عمر ، حدثنا : شعبة ، عن أبي جعفر المدني ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاًً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال : إدع الله لي أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال : إدعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق : هذا حديث صحيح. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1375&doc=5 سنن الترمذي - الدعوات عن رسول الله - في دعاء الضيف - رقم الحديث : ( 5302 ) - حدثنا : محمود بن غيلان ، حدثنا : عثمان بن عمر ، حدثنا : شعبة ، عن أبي جعفر ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاًً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافيني قال : إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال : فإدعه قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر وهو الخطمي وعثمان بن حنيف هو أخو سهل بن حنيف. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3502&doc=2 مستدرك الحاكم - كتاب صلاة التطوع - كتاب صلاة التطوع - رقم الحديث : ( 1180 ) 1128 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد الدوري ، ثنا : عثمان بن عمر ، ثنا : شعبة ، عن أبي جعفر المديني قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف : أن رجلاًً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافني فقال : إن شئت أخرت ذلك وهو خير ، وإن شئت دعوت قال : فإدعه ، قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء فيقول : اللهم إنس أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي ، اللهم شفعه في وشفعني فيه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه. الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...No=9&startno=0 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=519817 والحمدلله رب العالمين |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهذا هو الشرك عزيزي بعينه يقره بن تيميه صنمكم المبجل : رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : http://www.dorar.net/enc/hadith/شاب+أمرد/+d1+p خوش رب ربكم شاب لابس ملابس العيد !! |
أفحمناه أخي أمجد لا أعتقد أنه سوف يرد
|
اقتباس:
هم مجرد ببغاوات تردد ماتسمع ! |
وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه حميد الغانمياترى ادم توسل بهاي الكلمات ايهما اكرم عند الله هذه الكلمات ام رسوله وخير خلقه وحبيبه محمد |
يا اخي الكريم كيف تفرق بين الدعاء و العبادة
يعني هذه الايات نزلت في العبادة يا اخي الدعاء هو العبادة و هذا هو الدليل عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن الدعاء هو العبادة فثم قراء (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)غافر وقال تعالى (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون )وقال (فاعبد الله مخلصاً له الدين ) وقال تعالى(ويعبدون من دون الله مالا يملك لهم رزقاً من السماوات والأرض شيئاً ولا يستطيعون ) وقال (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون...) الى اخر الايات يا اخي لو صرفت اي شي من دعاء او ذكر او طلب منفعة لميت فهو عبادة لغير الله و شرك الله نسال الله السلامة و العافية اما حديث ان الله شاب امرد فهو حديث منكر اجمع علماء المسلمين على ضعفه و انه موضوع و كذب راجع هذا الرابط http://www.sbeelalislam.org/index.ph...2365&Itemid=30 اما احاديث الاستغاثة و التوسل التي اوردتها فانا لست بعالم حديث حتى ابين لك حكمها لكن العقيدة الصحيحة انه لا يجوز التوسل او الاستغاثة بميت لانه لا يستطيع ان ينفعك او يضرك بشي اما الاحياء فانهم ينفعون و لك ان تستغيث بهم في حدود قدرتهم كقولك اغثني فاني سوف اغرق و نحو ذلك مثل عمل عمر رضي الله عنه مع العباس رضي الله عنه فانه لم يذهب لقبر النبي يطلب منه المطر و الغوث انما طلب من عم الرسول صلى الله عليه و سلم ان يدعو الله لهم ليغيثهم الله وحده اما طلب الولد منهم او طول العمر فلا يجوز حيث لا يقدر عليه الا الله و انا باسئلك سؤال وقت الشدة من تسأل بالله عليك {وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُورًا} (67) سورة الإسراء ما معنى ( ضل من تدعون إلا إياه ). |
اقتباس:
عزيزي لن ادخل معك في جدال عقيم حولتصحيح او تضعيف حديث ربك الشاب الامرد لان الموضوع ليس هذا لكن يكفي ان نبيك ابن تيمية صحح الحديث حين نقله وبامكانك التأكد من كلامي حين نقل الحديث وقال ( كما في الحديث الصحيح) اما التوسل عزيزي فنحن حين نتوسل ندعو الله تعالى لا غير اي اننا نعتقد ان الله تعالى هو من يضر وينفع لا اننا نعتقد ان من نتوسل بهم هم من يجيب ويلبي اي أن الامر بيد الله وأذنه فأين الشرك في هذا عزيزي ؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اذن القاعدة هي لا تتوسل بالميت وليس الشرك او الكفر اخي السني الكريم الله عز وجل في محكم كتابه يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون فهل تتمسك انت بقول الله عز وجل --( لا تقولوا أم لا ... اعيد ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون سورة البقرة اية رقم 154 تحياتي --- نهروان --- |
اذا كنت تعتقد ان الله وحده ينفع و يضر فلماذا تدعو غيره او تتوسل بغيره
فان الدعاء و التوسل من العبادة فانت حين تدعوغير الله فكانك تعبد غير الله و هذا شرك اكبر و ادلة ان الدعاء هو العبادة سبقت في الجواب اعلاه اما قولك اقتباس:
اذا كفار قريش مسلمون على قولك و ان بعثة الرسول صلى الله عليه و سلم و قتاله المشركون كانت عبثا قال تعالى (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) كما أن الأصنام التي كانت في عهد نوح عليه السلام هي لرجال صالحين أيضا ، ودا وسواعا ويغوث ويعوق نسرا ، بدليل ما ورد عند البخاري رحمه الله تعالى (عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا صَارَتْ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ أَمَّا وَدٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ وَأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عِنْدَ سَبَإٍ وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الْكَلَاعِ أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنْ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ) إذاً هؤلاء رجال صالحون ماتوا فوُضعت الأصنام شعارا لهم ، وهؤلاء أيضا رجال صالحون ماتوا فوضعت الأضرحة شعارا لهم فأين الاختلاف ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد ممكن اخي الكريم ان ترد على المشاركة رقم 11 لانك قلت في المشاركة رقم 9 لكن العقيدة الصحيحة انه لا يجوز التوسل او الاستغاثة بميت لانه لا يستطيع ان ينفعك او يضرك بشي اما الاحياء فانهم ينفعون == خلينه في هذه ومن ثم نخرج لك الذين توسول بالميت وغير الميت واكيد انك لست اعلم منهم حين توسلوا واستغاثوا --- نهروان --- |
نعم الشهداء احياء و ضح سؤالك اخي
ترى جوابك سهل جدا و لو فكرت قليلا لعلمت الجواب |
الموضوع اصبح ممل و كل اسبوع يتكرر و يهربون منه
|
الكذب عيب
[QUOTE=سني محب للصحابه اما حديث ان الله شاب امرد فهو حديث منكر اجمع علماء المسلمين على ضعفه و انه موضوع و كذب [/QUOTE] طيب انا أقول علمائكم يكذبون وانما يردون عليكم هكذا لاجل ان يوهموكم !! ابن تيميه هو شيخ الاسلام ... وهو من قام بتصحيحه ! وكل مؤلفاتكم في العقيدة تثبت ان ربكم هو جسم و تشبهونه وهذا لايخفى على أحد من المسلمين اليوم ! وهذه بعض الادلة : روايات تنسب لله عز وجل هيئة وشكل والعياذ بالله خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك ، نفر من الملائكة ، جلوس ، فاستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6227 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] http://www.dorar.net/enc/hadith/خلق+...ستون+ذراعاً/+p روايات تدعي رؤية الله عز وجل والعياذ بالله كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر ، قال : ( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وصلاة قبل غروب الشمس ، فافعلوا ) . الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7434 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] http://www.dorar.net/enc/hadith/إنك...ن+هذا+القمر/+p روايات تنسب لله عز وجل الضحك والعياذ بالله صحيح البخاري - الأذان - فضل السجود - رقم الحديث : ( 764 ) - حدثنا : أبو اليمان قال : ، أخبرنا : شعيب ، عن الزهري قال : ، أخبرني : سعيد بن المسيب ، وعطاء بن يزيد الليثي : أن أبا هريرة .... فيقول الله : ويحك يا إبن آدم ما أغدرك اليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ، فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة .... الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 806 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] http://www.dorar.net/enc/hadith/فيضح...جنة+/+d1%2C2+p روايات تنسب لله عز وجل الساق والرجل والعياذ بالله يلقى في النار وتقول : هل من مزيد ، حتى يضع قدمه ، فتقول : قط قط الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4848 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] http://www.dorar.net/enc/hadith/من+م...قدمه/+d1%2C2+p روايات تنسب لله عز وجل يد والعياذ بالله قال الله عز وجل : أنفق أنفق عليك ، وقال : يد الله ملأى لا تغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار . وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده ، وكان عرشه على الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4684 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] http://www.dorar.net/enc/hadith/وبيد...يرفع/+d1%2C2+p روايات تنسب لله عز وجل العين والعياذ بالله قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله فذكر الدجال فقال إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا قد أنذره قومه ، لقد أنذره نوح قومه ، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقوله : إنه أعور ، وإن الله ليس بأعور الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4757 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/وأن+...أعور/+d1%2C2+p روايات تدعي بأن لله عز وجل دار يسكنه والعياذ بالله فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه ، فإذا رأيته وقعت ساجدا ، فيدعني ما شاء الله أن يدعني الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7440 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] http://www.dorar.net/enc/hadith/فإست...عليه/+d1%2C2+p معبودكم معلق بالهواء قبل خلق عرشه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال حين سئل : أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه ؟ قال : كان في عماء ، ما تحته هواء ، وما فوقه هواء ، ثم خلق عرشه على الماء الراوي: أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تاريخ الطبري - الصفحة أو الرقم: 1/40 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/أين+...خلقه/+d1%2C2+p فلا تصدق مايقولون لك عزيزي فهم كاذبون ! الجابري اليماني انتهى |
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون
{ وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } [آل عمران:169] احياء نعم لكن اين عند ربهم صحيح مسلم:6/38: عن مسروق قال سألنا عبد الله عن هذه الآية: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِى سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ، قال: أما إنا قد سألناه عن ذلك فقال: أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ، ثم تأوي إلى تلك القناديل ، فاطلع إليهم ربهم اطلاعةً فقال هل تشتهون شيئاً ؟ قالوا أي شئ نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات ، فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا ، قالوا: يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى ، فلما رأى أن ليس لهم حاجة ، تركوا . |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد يا كريم انت قلت ان العقيدة الصحيحة لا يجوز التوسل والاستغاثة بالميت اي ان العقيدة الصحيحة تجوز التوسل والاستغاث بالحي فقط والله عز وجل يقول لا تقولوا ........ اموات انتبه يا طيب لقوله تعالى --( لا تقولوا (1) (2) ما دام انك تؤمن انهم احياء والعقيدة الصحيحة تجوز التوسل والاستغاثة بالحي فاين المشكلة أذن ؟ --- نهروان --- |
قديمة !
اقتباس:
يعني النتيجة ثابته حبيبي شوف غيرها !:p |
اقتباس:
من اقول لك انت مجسم وماتفهم شئ ماتصدقني ! عند ربهم تعود على ولاتحسبن ! يعني انتم تحسبونهم اموات ولكن الحقيقة عند الله هم احياء وهذا اعتقاد الجاهلية وقتها : {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ }يس78 اما انك تقول انهم في الجنة فليس الان عزيزي لان الاية تقول : {لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }المؤمنون100 فأين البرزخ مما تقول ؟!! ولذا هذه من مختصات الغيب ولذا مدح المؤمنين بأول صفة هي الايمان بالغيب : {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }البقرة3 تدبر !! |
اقتباس:
عزيزي انت فهمت التوسل بشكل خاطىء وشبهتنا بمشركي قريش سامحك الله وقد بدات بحرف كلامي حين قلت اقتباس:
( وهذه الرواية التي ذكرت ليست حجة علينا) لكن سأتنزل معك واقول انني اؤمن بها فاقول متى رأيتنا صنعنا اصناما وتماثيلا للرسول الاعظم (ص) والائمة (ع) والرواية تقول أنها عبدت والعبادة يا عزيزي شيء والتوسل شيء اخر فمثلا انت تذهب الى الطبيب لكي تتشافى والشفاء بيد الله وحده فهل انت هكذا اشركت بالله ؟؟؟؟؟ وانت ايضا يا عزيزي تعمل لكسب المال والله هو الرازق فهل انت اشركت بالله لانك استعنت بشخص لتعمل لديه ؟؟؟؟؟؟؟؟ وكما قلت سابقا أن استجابة الطلب بيد الله وحده ولا يضر وينفع الا هو ولتصحيح معلوماتك مشركي قريش كانوا يعتقدون بان اصنامهم تضر وتنفع وتلبي وتستجيب ممن دون اذن الله هذا من جهة ومن جهة اخرى هل ارتضى الله اصنامهم ليكونوا اولياءا كما ارتضى رسوله الكريم (ص) والاولياء والصالحين ؟؟؟ ومن جهة ثالثة هل تشبه بين اصنام قريش واصنام قوم نوح وبين رسول الله ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! واللله انه لعجب عجاب اهذه قيمة رسول الله لديكم صار كصنم من اصنام قريش !! ثم قلت يا عزيزي اقتباس:
انت استشهدت بهذه الاية ولا تعلم انها نزلت بحق مكفار مكة هذا من جهة ومن جهة أخرى انت لا تعلم الخمسة من الطمسة في استشهادك بهذه الاية فرق يا عزيزي بين اصنام قريش التي لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع ولا يستجاب دعاءها وبين الرسول الكريم والائمة الاطهار والانبياء والصالحين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هل ما هو منحوت باليد او مصنوع من تمر يقرب الى الله ام ان من يجب عليك حتى تكون مسلما أن تشهد بأنه رسول من الله وتحبه وتوليه اكثر من نفسك ثم الم تقرأ قوله تعالى في سورة المائدة اية 55 ( {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) فها هو الرسول الكريم ولينا رغما عنا سواءا وافق هوانا ام لم يوافق ... فالا ترى ان الله ارتضى ان يكون رسوله وليا من عنده فيما نجد ان الله يذم من اتخذ من دونه وليا الا ترى في هذه الايات الفرق بين ما هو من دون الله وبين ما هو من الله والم تقرا قوله تعالى في سورة يوسف اية 97 ({قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ } فها هو نبي الله يعقوب عليه السلام يدعو الله بان يغفر لابناءه خطاياهم فكيف رضي الله الواسطة بين ابناء يعقوب وبينه سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟ اليس هذا دليل على ان التوسل في هذه الاية من الله وليس من دون الله والم تقرأ قوله تعالى في سورة النساء اية 64 {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً } فها هو الله يقرن استغفار الرسول برضاه وغفر ذنوب العاصين الذي من اركانه استغفار الرسول فمن لم يستغفر له الرسول (ص) لن يستغفر له الله ؟؟؟؟؟ فاليس هذا دليل على الفرق بين ما هو من دون الله وما هو من الله والن لنرى هل فهمك للاية التي استشهدت بها كان صحيحا ام انك لا تعرف ما في كتاب الله وقد نقلت من احد مشايخك الكذابين الذين ينصرون دينهم بالتزييف والباطل وتدليس الحقائق قال تعالى في سورة ال عمران اية 28 {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ } فالله يحثنا على اتخاذ المؤمنين اولياء ويحذرنا من اتخاذ الكافرين اولياء والكثير الكثير غيرها من الايات الدالة على هذا الامر والان لنرى البحث الروائي وقد كفى ووفى الاخوان الاعزاء في الروايات التي استشهدوا بها عليك ولكن الباطل اعمى ولهذا ساورد رواية مهمة هنا ونناقشها سويا اخرج الهيثمي في مجمع الزوائد جزء 9 صفحة 24 عن عبدالله بن مسعود ، عن النبي (ص) قال : إن لله ملائكة سياحين يبلغون ، عن أمتي السلام قال : وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وقد صحح هذه الرواية السيوطي ايضا والحافظ العراقي في طرح التثريب والصالحي الشامي اضافة الى الهيثمي نستفيد من هذه الرواية ان النبي حتى وهو ليس في عالم الدنيا تعرض عليه اعمالنا ويستغفر ما يراه شرا فاذا كان شركا هل يرضى النبي بمساعدة المشركين في شركهم ؟؟؟؟؟؟ فوالله هذه الرواية تكفي لاسكات حبكاتكم الفنية وخطبكم التي ليس لها اي علاقة بمنج القرأن ولا الاسلام وفي النهاية اود تذكيرك بانك تصلي في اليوم خمسة مرات وفي كل مرة تختم صلاتك بالصلاة على محمد وال محمد فلو فرضنا انك صليت من دون ان تصلي على محمد وال محمد هل تقبل صلاتك ؟؟؟؟؟؟ اذن الصلاة على محمد وال محمد وسيلة لقبول الصلاة فلا تتحاذق مرة اخرى وتخلط اصنام قريش بخير خلق الله محمد وال محمد وتشبه الاصنام اللعينة بهم واللهم صلي على محمد وال محمد واهدي يا رب سني محب للصحابة الى النور بحق محمد وال محمد |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اخي الطيب خلينه في الاية من سورة البقرة ولنرى هل انت تقول اموات ام نحن ولنرى من هو الذي تمسك بقول الله عز وجل اما عند ربهم فاين عند ربهم بالجنة ام في قبورهم .؟؟؟ هو الكل عند ربنا ... هل نسيت ضيوف الرحمن قبل ايام .؟؟؟؟ او هل نسيت حديث الرسول صلى الله عليه واله عندما قال -- لئن قام على قبري فقال يا محمد لاجبته اهم شي ان تكون فاهم عليّ اما صحيح مسلم او البخاري اعلم يا كريم فنهروان وغير نهروان من الشيعة لا يحتاجون الى احاديثهم هذه لك ....فلا تحتج بشيء لك علينا --- نهروان --- |
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 ) - وأخرج إبن النجار ، عن : إبن عباس قال : سالت رسول الله (ص) ، عن : الكلمات التى تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال : سال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلاّ تبت على فتاب عليه. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=تلقاها#SR1 هل يجوز التوسل بالأموات ام لا لنرى الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) ماذا يفعل الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف 195 - حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة قال : ، نا : روح بن صلاح قال : ، نا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ، دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله : يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً وثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاماً أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فإضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، ثم كبر عليها أربعاً ، ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق (ر) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلاّ سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=450053 الطبراني - المعجم الكبير - باب الفاء 19519 - حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا : روح بن صلاح ، ثنا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك ، قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب ، دخل عليها رسول الله (ص) : فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله : يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، وتشبعيني وتعرين ، وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيباً ، وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاماً أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) : فإضطجع فيه ، ثم قال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعاً ، وأدخلوها اللحد هو والعباس ، وأبو بكر الصديق (ر). الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=486816 حلية الأولياء - عاصم بن سليمان الأحول 3559 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : أحمد بن حماد بن رغبة ، حدثنا : روح بن صلاح ، أخبرنا : سفيان ، عن عاصم ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : يرحمك الله ، فإنك كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني ، وتعرين وتكسينني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعمينني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه وألبسها إياه ، وكفنها فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فإضطجع فيه ثم قال : الحمد لله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، وأوسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً ، وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، غريب من حديث عاصم والثوري ، لم نكتبه إلا من حديث روح بن صلاح ، تفرد به. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=537836 المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 147 ) 34425 - رحمك الله : يا أمي ! كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني وتعرين وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيباً وتطيبيني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة الله الذي يحي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبل يا أرحم الراحمين. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...6&SW=34425#SR1 |
إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين
9313 - أخبرت ، عن أبي اليمان ، عن صفوان بن عمرو ، عن سليم بن عامر الخبائري ، أن السماء قحطت مخرج معاوية بن أبي سفيان وأهل دمشق يستسقون ، فلما قعد معاوية على المنبر قال : أين يزيد بن الأسود الجرشي ؟ قال : فناداه الناس ، فأقبل يتخطى ، فأمره معاوية ، فصعد المنبر ، فقعد عند رجليه ، فقال معاوية : اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بخيرنا وأفضلنا ، اللهم إنا نستشفع إليك بيزيد بن الأسود الجرشي ، يا يزيد ، إرفع يديك إلى الله ، فرفع يزيد يديه ، ورفع الناس أيديهم ، فما كان أوشك أن ثارت سحابة في المغرب ، وهبت لها ريح ، فسقينا حتى كاد الناس لا يصلون إلى منازلهم. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=75282 اللالكائي - شرح أصول الإعتقاد - كرامات الأولياء 2472 - أخبرنا : محمد بن أبي بكر ، وعبد الواحد بن محمد ، قالا : ، إنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الجوهري ، قال : ، ثنا : إبراهيم بن أبي داود قال : ، ثنا : أبو اليمان الحكم بن ، نافع ، قال : ، ثنا : صفوان بن عمرو ، عن سليم بن عامر الخبائري أن السماء قحطت ، فخرج معاوية بن أبي سفيان وأهل دمشق يستسقون فلما قعد معاوية على المنبر ، قال : أين يزيد بن الأسود الجرشي ؟ فناداه الناس فأقبل يتخطى الناس ، فأمره معاوية فصعد المنبر فقعد عند رجليه ، فقال معاوية : اللهم إنا نستشفع إليك بخيرنا ، وأفضلنا اللهم إنا نستشفع إليك بيزيد بن الأسود الجرشي ، يا يزيد ، إرفع يديك إلى الله عز وجل فرفع يديه ، ورفع الناس أيديهم فما كان أوشك أن ثارت سحابة في الغرب كأنها ترس ، وهب لها ريح فسقتنا حتى كاد الناس أن لا يبلغوا منازلهم. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=533886 |
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )
- حدثنا : عثمان بن عمر ، أخبرنا : شعبة ، عن أبي جعفر قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافيني قال : إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال : إدعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفعه في. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=16604&doc=6 مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16605 ) - حدثنا : روح قال : ، حدثنا : شعبة ، عن أبي جعفر المديني قال : سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : يا نبي الله إدع الله أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت لك قال : لا بل إدع الله لي فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي وتشفعني فيه وتشفعه في قال : فكان يقول هذا مراراً ثم قال : بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال : ففعل الرجل فبرأ. ، حدثنا : مؤمل قال : ، حدثنا : حماد يعني إبن سلمة قال : ، حدثنا : أبو جعفر الخطمي ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً أتى النبي (ص) قد ذهب بصره فذكر الحديث. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=16605&doc=6 سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 ) - حدثنا : أحمد بن منصور بن سيار ، حدثنا : عثمان بن عمر ، حدثنا : شعبة ، عن أبي جعفر المدني ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال : إدع الله لي أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال : إدعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق : هذا حديث صحيح. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1375&doc=5 |
سنن الترمذي - الدعوات ، عن رسول الله - في دعاء الضيف - رقم الحديث : ( 5302 )
- حدثنا : محمود بن غيلان ، حدثنا : عثمان بن عمر ، حدثنا : شعبة ، عن أبي جعفر ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافيني قال : إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال : فإدعه قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر وهو الخطمي وعثمان بن حنيف هو أخو سهل بن حنيف. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3502&doc=2 مستدرك الحاكم - كتاب صلاة التطوع - كتاب صلاة التطوع - رقم الحديث : ( 1180 ) 1128 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد الدوري ، ثنا : عثمان بن عمر ، ثنا : شعبة ، عن أبي جعفر المديني قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافني فقال : إن شئت أخرت ذلك وهو خير ، وإن شئت دعوت قال : فإدعه ، قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء فيقول : اللهم إنس أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي ، اللهم شفعه في وشفعني فيه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه. الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...o=9&startno=40 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=519817 مستدرك الحاكم - كتاب الدعاء و التكبير و التهليل و التسبيح و الذكر - كتاب الدعاء - رقم الحديث : ( 1909 ) 1865- أخبرنا : أحمد بن سلمان الفقيه ، ثنا : الحسن بن مكرم ، ثنا : عثمان بن عمرو ، ثنا : شعبة ، وأخبرنا : أحمد بن جعفر ، ثنا : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا : محمد بن جعفر ، ثنا : شعبة ، عن أبي جعفر المدني قال : سمعت عمار : أن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : إدع الله تعالى أن يعافيني قال : إن شئت أخرت ذلك وإن شئت دعوت قال : فإدعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء و يصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك في حاجتي هذه فتقضيها لي اللهم شفعه في وشفعني فيه ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...18&startno=135 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=520573 مستدرك الحاكم - كتاب الدعاء و التكبير و التهليل و التسبيح و الذكر - كتاب الدعاء - رقم الحديث : ( 1929 ) 1884 - أخبرنا : حمزة بن العباس العقبي ببغداد ، ثنا : العباس بن محمد الدوري ، ثنا : عون بن عمارة البصري ، ثنا : روح بن القاسم ، عن أبي جعفر الخطمي ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف (ر) : أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال : يا رسول الله علمني دعاء أدعو به يرد الله علي بصري فقال له : قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي اللهم شفعه في وشفعني في نفسي ، فدعا بهذا الدعاء فقام وقد أبصر ، تابعه شبيب بن سعيد الحبطي ، عن روح بن القاسم زيادات في المتن والإسناد والقول فيه قول شبيب فإنه ثقة مأمون. الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...o=18&startno=5 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=520592 |
الألباني - صحيح سنن إبن ماجة - الصفحة : ( 231 ) - رقم الحديث : ( 1137 )
نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال : إدع الله لي أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال : إدعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق : هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 ، مممصلاة. الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3143 صحيح إبن خزيمة - كتاب الصلاة - باب صلاة الترغيب والترهيب - رقم الحديث : ( 1219 ) 1152 - حدثنا : محمد بن بشار وأبو موسى ، قالا : ، حدثنا : عثمان بن عمر ، نا : شعبة ، عن أبي جعفر المدني ، قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضرير أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافيني ، قال : إن شئت أخرت ذلك وهو خير ، وإن شئت دعوت ، قال أبو موسى ، قال : فإدعه ، وقالا ، فأمره أن يتوضأ ، قال بندار : فيحسن ، وقالا : ويصلي ركعتين ويدعوا بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي ، اللهم شفعه في ، زاد أبو موسى : وشفعني فيه ، قال : ثم كأنه شك بعد في : وشفعني فيه. الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...&KNo=2&BNo=801 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=356504 |
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )
3668 - وعن عثمان بن حنيف : أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : إئت الميضأة فتوضأ ثم إئت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فإنطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال : حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال : ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم أن الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيراً ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف : والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) : تصبر فقال : يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) : إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم إدع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفاً من آخره خالياً ، عن القصة وقد قال الطبراني : عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 |
عائشة تأمر بالتوسل بقبر النبي (ص)
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد - رقم الحديث : ( 92 ) - حدثنا : أبو النعمان ، حدثنا : سعيد بن زيد ، حدثنا : عمرو بن مالك النكري ، حدثنا : أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكواً إلى عائشة فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) فإجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...?hnum=92&doc=8 إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 216 ) - وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولاً قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يارسول الله إستسق الله لأمتك ، فأتاه النبي (ص) في المنام فقال له : إئت عمر فقل له : إنكم مستسقون فعليك الكفين ، قال : فبكى عمر وقال : يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=مستسقون#SR1 إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 482 ) 31380 - حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن مالك الدار ، قال : وكان خازن عمر على الطعام ، قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله ! إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له : إئت عمر فإقرئه السلام ، وأخبره أنكم مستقيمون وقل له : عليك الكيس ! عليك الكيس ! فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=114983 |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله انا أقول انك تنقل مالاتفهم وتميل الى الجسميه اكثر مما تميل الى الحسيات وهذه مشكلتكم يابني وهب ! الخلاصة انا رأيي الشخصي ::cool: اشوف ساسوكي احسن من ربكم الامرد !:p بس فرق واحد ربكم نعليه ذهب وساسوكي نعليه جلد !!:eek: |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الان تعال نعلمك التخبط الذي تعيشه وكيف ان علمائكم يخدعونكم ليبرروا نصبهم وتجسيمهم وكذبهم على العوام امثالكم ! الاية الاولى : {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }آل عمران169 الاية الثانية : تفسر الاولى {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ }البقرة154 يعني عند ربهم ليس بالمكان الذي فيه الله تعالى بل في عالم الحقيقة لاعالم الغفلة الذي نعيشه اليوم {لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ }ق22 ولذا اخبرنا ان في عالم الغيب انهم احياء واما غيرنا فيحتاجوا الى كشف الغفلة عنهم ولذا الاية التي في الاعلى تشير الى ان غير المؤمنون بالغيب هم غافلون عن الحقيقة وحياة الشهداء والانبياء والصديقين هي واحدة من الحقائق التي غفلتم انتم عنها ! تعال لنرى من خلال الاحاديث هل انا صادق بماقلت بأن المقصود عند ربهم هي حقيقة الاعتقاد الذي عليه المؤمنون بحياة الصالحين من الانبياء والصديقين ام لا ام انت الصادق بما نقلت ان حياتهم عند الله اي مكانية : أتيت ليلة أسري بي ، على موسى عند الكثيب الأحمر ، وهو قائم يصلي في قبره الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1630 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/وهو+...قبره/+d1%2C2+p الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2790 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/الأن...صلون/+d1%2C2+p الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 161 ) - والنبي (ص) فمفارق لسائر أمته في ذلك ، فلا يبلى ، ولا تأكل الأرض جسده ، ولا يتغير ريحه ، بل هو الآن ، وما زال أطيب ريحاً من المسك ، وهو حي في لحده حياة مثله في البرزخ ، التي هي أكمل من حياة سائر النبيين ، وحياتهم بلا ريب أتم وأشرف من حياة الشهداء الذين هم بنص الكتاب : أحياء عند ربهم يرزقون ، ( آل عمران : 169 ) ، وهؤلاء حياتهم الآن التي في عالم البرزخ حق ، ولكن ليست هي حياة الدنيا من كل وجه ، ولا حياة أهل الجنة من كل وجه ، ولهم شبه بحياة أهل الكهف .... ( هامش ) - حديث : الأنبياء أحياء في قبورهم : صحيح بطرقه ، أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده الورقة 168 ، وأبو نعيم في تاريخ إصبهان 2 / 83 ، والبزار في مسنده. ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 60 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن http://www.dorar.net/enc/hadith/ما+...سلم+علي+/+d1+p إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/27 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/+ووف...لكم+/+d1%2C2+p وهنا عائشة تقول لك الحقيقة :p: كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ وإني واضع ثوبي ، وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر – رضي الله عنه - ، معهم ؛ فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي ؛ حياء من عمر :eek: الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1712 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/حياء...عمر/+d1%2C2+p والان سلملي على من كذب عليك وقل له اتق الله ان كنت تعرفه على حقيقته ! الجابري اليماني انتهى |
اقتباس:
عزيزي امجد الجانب الروائي لا ينفع مع من على شاكلة سني محب للصحابة فوالله انه مستعد لاسقاط كتاب الله والسنة الصحيحة من اجل موروثاته الفاسدة التي يلقلق بها مشايخه الدجاجيل هنا وهناك فمن أجل هذا يجب ان نستخدم طريقة تقريب الافكار لهم لعل وعسى ينفع هذا الاسلوب !! فاسلوب الروايات عقيم مع هؤلاء واللهم صلي على محمد وال محمد |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وعيونك هم يقرون ويعترفون بذلك اخي العزيز (الكتاب الشامل )! ولكن انقل الردود الروائية للحجة الكاملة على سقم فهمهم وتبقى توثيقا ومرجعا يرجع اليه الموالين من الشيعة الكرام . وصدقني هم ببغاوات تردد ماتسمع ولذا ستجده يتجاهل كل هذه الروايات الصحيحة ليعمد الى سؤال آخر تهربا بأصول !! هم يعانون من شئ اسمه التناقض ! ولاحظ حينما بدأت معه بالكلام الانشائي أخذ يحرف الكلام ويتقول بمايريد ان يفهمه فرددت عليه بالادلة مما لايريد ان يفهمه . هم عباد السند بلا مشاعر يفسر القرآن برأيه ولذا اشرت بمقدمة بسيطه يفهم منها ومعها المنحى المادي الذي يسيرون عليه وهذا اعتقادهم وانا اعرف من اي منتدى وعلى اي كاتب اعتمد الردود فهم متشابهون لحد الاختلاف ؟!! فلا يوجد لديهم رادع الا الحديث الذي لايستطيع معه الرد عليه !! وستعرف صدق كلامي وانت الاستاذ العالم بهذا المجال اكثر مني وانا مجرد هاو قياسا بك . هم يتعمدون التقليل من تأثير الاحاديث على المشاعر وكبحها بأسلوب خاص ولذا تراهم يقللون دوما من العواطف المصاحبة لمظلومية اهل البيت برمي التهم على خصومهم كالشيطان حينما يتبرأ ممن أغواه . لاحظ كلامي ودقق فيه يريدون سلب الانسانية والشعور المتوجه من خلال المتوجهين لاهل البيت ! يسرقون المشاعر لتبقى نصوص جامدة ومكتوبه قابلة للتأويل .... لاحظ كلمة ( التأويل ) وتذكر ان ليس علي امير المؤمنين المقصود وحده بالقتال على التأويل ؟!! ربطا بقول رسول الله ياعلي انت وشيعتك هم خير البرية وهذا مااشار له امامنا الصادق ان نصب العداء لنا نحن الشيعة لا لاهل البيت مباشرة . ولذا اقرأ جيدا وبتمعن قول الامام الصادق الذي في توقيعي لتعلم المنظار الحقيقي الذي يوجهنا له الامام روحي فداه . ويكفي ان اذكرك بقصة الشيخ الذي تعدى على الامام السجاد (ع) حين الاسر والسبي ولكن لما عرفهم وعرف فضلهم قتل دونهم ! فتأمل ! أخوك الجابري تقبل مروري |
بسم الله خير الاسماء بسم الله رب الارض والسماء والك أشسويت ابروحك اليوم الزلم تشوي على ذاناتك بصل بس لا تشرد مثل ربعكاللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث الى السني محب الصحابة:السلام على أهل لا اله الا الله تريد دليل من القرآن حول حقيقة التوسل واليك ما تريد: الم يكن يعقوب عليه السلام نبي ؟وان كان كذلك الم يجدر به عندما ابيضت عيناه من الحزن ان يدعوا الله مباشرة؟لماذا استخدم قميص يوسف كوسيلة لرد بصره؟ |
سني محب للصحابة: السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة أهلا و سهلا هل تتكرم و تجيب على هذا السؤال: هل يجوز التوسل بالأحياء؟ |
يا اخوان كلكم علي
و الله ما اقدر ألحق لكن لي عودة ان شاء الله اما بالنسبة للاخير فعليكم السلام و رحمة الله و بركاته سبق ان وضحت لك انه يجوز الاستعانة بالاحياء الحاضرين في قضاء الحوائج في حدود استطاعتهم اما فيما لا يستطيعون او لا يقدر عليه الا الله فلا تجوز كذلك لا تجوز الاستعانة بالاموات او الاحياء الغائبين و كذلك التوسل |
اقتباس:
|
اقتباس:
ردك باللون بالازرق متناقض ؟!! وغير عقلي ! وردك باللون بالاحمر يحتاج الى دليل ؟!! |
يا اخوان ما ادري ايش فيكم ملخبطين في الشهيد
الشهيد ليس بميت انما حي عند ربه روحه في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش لكن الشهيد و انت في الدنيا لا يستطيع اجابتك و لا سماعك صراحة دعوا الشهيد و شانه فما سمعنا ان شيعي نفر للجهاد في سبيل الله و منازلة اعداء الله في المعارك لي عودة ان شاء الله للرد على بعض |
اقتباس:
انته قاعد تطبل ؟!! من ذكر الشهيد ومن قال كلامك الذي قلته !!:confused: عزيزي ارجع اقرأ الردود وبعدين سولف !:rolleyes: انته شغلتك حاشره:eek: |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:09 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025