السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعوذ بلله من الدواب
| اقتباس :
|
- ( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ ) الفرقان /
68
2- ( فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ) الشعراء / 213
( وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ )
و الايات كثيرة جدا
فاتقوا الله يا اخواني و لا تشركوا بالله احدا
اسأل الله ان يهديكم للحق
|
يا عزيزي هذه الايات جائت بمعنى دعاء ولكن المراد بها العباده والشيعة تعبد الله سبحانه وتعالى فاخرج من الربع الخالي وافتح اي محطه شيعية وانظر هل الشيعة تعبد الله ام غيره .... كفاكم جهله فنحن في القرن 21 وانت لا تميز مابين عباده وتوسل ؟!
فعلا قمة الانحطاط العقلي
| اقتباس :
|
ما هو الشرك؟
معنى الشرك شرعاً:
قال ابن سعدي: "حقيقة الشرك أن يُعبَد المخلوق كما يعبَد الله، أو يعظَّم كما يعظَّم الله، أو يصرَف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية".
لا خالق الا الله و لا رازق الا الله و كل من تحت الارض لا يملك لك شيئا و لا يستطيع ان ينفعك او يضرك
( يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ * يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ) الحج / 12- 13 .
|
جميل جدا جدا فهل ينطبق تعريف ابن السعدي علينا ؟!! ونحن نعبد الله الواحد الاحد الجبار الفرد الصمد ؟!!!
بل نحن اهل الايمان ونحن الموحدين الحقيقين الذين ننزه الله من كل نقص وعيب بينما انت هل تعلم بانك تعبد شاب امرد له رجل ويد وعجيزه ؟!
| اقتباس :
|
الدعاء
دعاء غير الله تعالى من الأموات سواء كانوا أولياء صالحين أو غير ذلك ، أو دعاء أصنام أو أحجار أو أشجار أو قبور أو أضرحة أو مقامات أو غيرها ، ومنه اعتقاد أنها تنفع أو تضر ، وهذا شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام حتى لو كان صاحبه يعظم الله تعالى ويعبده في نفس الوقت الذي يدعو أو يسأل هول
|
جميل جدا اذن رسول الله مشرك على هذا الكلام وكذلك الصحابه
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )
- حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفعه في .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=16604&doc=6
الرسول يعلم الناس ان تتوسل به ؟!
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )
- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1
الصحابه تعلم الناس التوسل برسول الله
فماهي ملتك وانت تكفر رسول الله ورسول المسلمين ؟!!!!! اكيد انت من اتباع نبيكم محمد بن عبد الوهاب النجدي المخبول
| اقتباس :
|
2-
عبادة القبور بالاستغاثة بمن فيها من الموتى ، أو الطواف بها ، وما يلحق بذلك أثناء الطواف من التمسح بها أو تقبيل أعتابها وتعفير بعضهم وجوههم في ترابها أو السجود لها أو عندها ، فتراهم يقفون عندها متذللين متضرعين خاشعين سائلين حاجاتهم من شفاء مريض أو تيسير حاجة أو الحصول على وظيفة أو ولد ، وكل ذلك من الشرك الأكبر لأن هذه حاجات لا يقدر عليها الأموات ، وسؤالها منهم عبادة لا يجوز أن تصرف لغير الله تعالى
|
ولماذا انت تقبل الجلد الذي يحيط القران وتحفظه في مكان لائق ؟!! وتتمسح به ولماذا تقبل الحجر الاسود وهو مجرد حجر
ولكن لنرى من من الصحابه شمله تكفيرك كذلك
صحيح البخاري - الإستأذان - من زار قوما... - رقم الحديث : ( 5809 )
- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس ان أم سليم كانت تبسط للنبي (ص) نطعا فيقيل عندها على ذلك النطع قال فإذا نام النبي (ص) اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر أنس بن مالك الوفاة اوصى ان يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5809&doc=0
إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين
6522 - قال : أخبرنا محمد بن عمر , قال : حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي , عن أبيه , قال : رأيت سعد بن أبي وقاص , وإبن عمر يأخذان برمانة المنبر ثم ينصرفان قال محمد بن عمر : وكان محمد بن إبراهيم يكنى أبا عبد الله , وكان جده الحارث بن خالد من المهاجرين الأولين . توفي محمد بن إبراهيم سنة عشرين ومائة بالمدينة في آخر خلافة هشام بن عبد الملك , وكان محمد بن إبراهيم ثقة كثير الحديث
فيتضح بانك تكفر كل المسلمين حتى الصحابه ؟!!!! الذين يتبركون برمانه منبر رسول الله ....
| اقتباس :
|
|
-الذبح لغير الله
|
ومن يذبح لغير الله يا مسكين ونحن كتبنا الفقهيه موجوده كل شي لم يذكر اسم الله عليه من الذبح هي ميته ولا يجوز اكلها
| اقتباس :
|
اسأل ان يهديكم و ان يخلصكم من الشرك و النار
وان يجعلنا موحدين لله وحده فقط على معنى لا اله الا الله
الذي معناه لا معبود بحق الا الله
|
اي رب ايها المسكين ؟!!! انت من ربك اساسا
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )
- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.
- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
هذا الرب الذي تريدنا اتباعه وعلمائك يصرون على اخفائه عنكم ؟! ومن ثم انت أترك دين محمد بن عبد الوهاب وتعال الى دين محمد بن عبد الله القريشي لانك كفرت رسول الله والصحابه وكل المسلمين
فهل رايت يا مسكين بانك لم تتبع مله الاسلام بل اتبعت ملل الزندقه ؟!
والسلام عليكم
ياشيعة ماهو دليلكم على التوسل
العرض العادي
