|
حمار وهابي وضع هذا العنوان(المختار الثقفي اراد تسليم الحسن لمعاوية وفي النار وكذاب)والرد
اقتباس:
رد السيد الخوئي على الروايه معجم رجال الحديث السيد الخوئي ج 19 ص 105قال : وهذه الرواية لارسالها غير قابلة لاعتماد عليها ، على أن لو صحت لأمكن أن يقال إن طلب المختار هذا لم يكن طلبا جديا ، وإنما أراد بذلك أن يستكشف رأي عمه ، فإن علم أن عمه يريد ذلك لقام باستخلاص الحسن عليه السلام . فكان قوله هذا شفقة منه على الحسن عليه السلام . وقد ذكر بعض الأفاضل أنه وجد رواية بذلك عن المعصوم عليه السلام . اقتباس:
الروايه الاولى ضعيفه بجبرائيل ابن احمد فانه لم يوثق الروايه الثانيه-عن عبدالله المزخرف -ممكن تاتي بتوثيقه قال الحشوي اقتباس:
اقتباس:
ماذا في هذه الروايه اين القدح ففي المره الاولى ارسل له وقبلها--ثم ظهر للناس ان المختار بدا يتصل بالامام والوضع كان متأزم في وقتها فلو عرفوا ان الامام له علاقه به وبهذه الثوره المباركه لكانت العيون تتجه الى الامام السجاد-ع- فلذلك رد المره الثانيه فلو كان هناك قدح لماقبل في المره الاولى ياقزم وقال الحشوي اقتباس:
اقتباس:
اوردها السيد الخوئي هنا فرد عليها بعد صفحه وواحده هنا معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج ١٩ - الصفحة ١٠٨ السرائر: في المستطرفات، ما استطرفه من كتاب أبان بن تغلب، أقول: الروايتان ضعيفتان، أما رواية التهذيب فبالارسال أولا، وبأمية بن علي القيسي ثانيا. وأما ما رواه في السرائر فلان جعفر بن إبراهيم الحضرمي لم تثبت وثاقته، على أن رواية أبان عنه وروايته عن زرعة عجيبة، فإن جعفر بن إبراهيم، إن كان هو الذي عده الشيخ من أصحاب الرضا عليه السلام فلا يمكن رواية أبان عنه، وإن كان هو الذي عده البرقي من أصحاب الباقر عليه السلام فروايته عن زرعة عجيبة، وقد أشرنا في ترجمة محمد بن إدريس، إلى أن كتاب ابن إدريس فيه تخليط. هذا وقد قال ابن داود فيما تقدم منه (478) بعد ما ذكر روايات المدح وما روي فيه (المختار) مما ينافي ذلك: قال الكشي: نسبته إلى وضع العامة أشبه. إنتهى. ولنرى الروايات المادحه في المختار هذه الرواية صحيحة . وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال : (لا تسبّوا المختار ، فانه قتل قتلتنا ، وطلب بثارنا ، وزوّج أراملنا، وقسّم فينا المال على العسرة). وعن عمر بن علي بن الحسين : ان علي بن الحسين (عليهما السلام) لما اتي برأس عبيد الله بن زياد، ورأس عمر بن سعد ، قال : فخرّ ساجداً وقال : الحمد لله الذي ادرك لي ثاري من اعدائي ، وجزى الله المختار خيرا تاييد الامام الباقر(عليه السلام) للمختار من خلال قوله ( لا تسبوا المختار فانه قتل قتلتنا وطلب بثأرنا وزوج اراملنا وقسم فينا المال على العسرة ) واكرامة لابن المختار وترحمه على والده) ويظهر تأييد الامام الصادق(عليه السلام) للمختار من خلال قوله : ما امتشطت فينا هاشمية ولااختضبت حتى بعث المختار الينا برؤوس الذين قتلوا الحسين(عليه السلام). وهذا النص قد صدر من الإمام السجاد (عليه السلام)، وذلك بعد أن أرسل إليه المختار رأسي ابن زياد وابن سعد، حيث قال (عليه السلام) : الحمد لله الذي أدرك لي ثاري من أعدائي، وجزى الله المختار . هذا الكلام يشهد بأن عمل المختار وقع مرضيا عنه من قبل الإمام (عليه السلام)، ولا يقال بأن مدح الإمام (عليه السلام) في حدود قتل ابن زياد، وابن سعد فحسب : وذلك لأن المختار إنما سعى في ثورته إلى تتبع قتلة الحسين (عليه السلام) والذين شاركوا في صنع تلك الفاجعة، كافة، فلا يمكن القول أن قتل شمر بن ذي الجوشن أو حرملة بن كاهل أو غيرهما، من الذين لم يبعث المختار برؤوسهم إلى المدينة، لم يقع مرضيا عنه من قبل الإمام السجاد (عليه السلام)، كما أن المختار سعى في مواجهة الحكم الأموي، لأنه هو المدبر الرئيس لفاجعة كربلاء، فلا محالة تكون مشمولة برضا الامام ومدحه للمختار . : وهو النص الصادر من الإمام الباقر (عليه السلام) : حيث ورد في الحديث، عن عبد الله بن شريك : قال : دخلنا على أبي جعفر (عليه السلام) يوم النحر وهو متكئ، وقد أرسل إلى الحلاق، فقعدت بين يديه إذ دخل عليه شيخ من أهل الكوفة فتناول يده ليقبلها فمنعه، ثم قال : من أنت ؟ قال : أنا أبو الحكم بن المختار بن أبي عبيد الثقفي، وكان متباعدا من أبي جعفر (عليه السلام) فمد يده إليه حتى كاد يقعده في حجره بعد منعه يده، ثم قال : أصلحك الله إن الناس قد أكثروا في أبي وقالوا والقول والله قولك . قال (عليه السلام) : أي شئ يقولون ؟ قال : يقولون كذاب، ولا تأمرني بشئ إلا قبلته . فقال (عليه السلام) : سبحان الله، أخبرني أبي والله، أن مهر أمي كان مما بعث به المختار، أولم يبن دورنا، وقتل قاتلنا، وطلب بدمائنا ؟ فرحمه الله، وأخبرني والله أبي، أنه كان ليمر عند فاطمة بنت علي يمهدها الفراش، ويثني لها الوسائد، ومنها أصاب الحديث، رحم الله أباك، ما ترك لنا حقا عند أحد إلا طلبه، قتل قتلتنا وطلب بدمائنا . وهذا موقف علمائنا منه ي تاريخ الكوفة للسيد البراقي ص 101 قال: إن العلامة الأكبر شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني (قدس سره) لما يمم الأعتاب المقدسة بالعراق ونهض بعمارتها، فحص عن مرقد المختار في مناحي مسجد الكوفة ليجدد عمارته، وكانت علامة قبره في صحن مسلم بن عقيل سلام الله عليه الملاصق بالجامع، وفوق الدكة الكبيرة أمام حرم هاني بن عروة رضوان الله عليه، فحفروها فظهر فيها علامات الحمام وبان أنه ليس بقبره فمحي الأثر، ثم لم يزل الشيخ يفحص عنه، فأنهي إليه عن العلامة الكبير السيد الرضا ابن آية الله بحر العلوم الطباطبائي (رحمه الله): أن أباه كان إذا اجتاز على الزاوية الشرقية بجنب الحائط القبلي من مسجد الكوفة حيث يعرف بقبره الآن يقول : لنقرأ سورة الفاتحة للمختار فيقرأها، فأمر الشيخ بحفر الموضع، فظهرت صخرة منقوش عليها: هذا قبر المختار بن أبي عبيد الثقفي. فعلم المكان قبرا له وهو خارج عن باحة المسجد تحت جداره القبلي وإن كان مدخله منه، وكانت سنة عمارته في حدود سنة128، وقد نقل ذلك عن جماعة من الأعلام منهم، العلامة الحجة الشيخ ميرزا حسين ابن الميرزا خليل الطهراني النجفي (قدس سره). ****************** الخلاصة : لم يكن المختار إلاّ رجلا أبلى في سبيل قضيّته أحسن البلاء ، فعمل اعداؤه على محاربته من خلال وضع التهم والاكاذيب عليه ، ولما كان خصومه هم الغالبون ، وقد امتد نفوذهم بعده ، فمن الطبيعي ان تصاغ هذه الاكاذيب في روايات مسندة ، لتدخل التاريخ بوجه مشروع حين يكون منهج المؤرخ هو جمع الاخبار ، دون التحقيق والتمحيص فيها ، أو بوجه غير مشروع حين تلتقي مع هوى المؤرخ ، او تعينه على نصرة الاتجاه الذي يميل اليه ، او التنكيل بالاتجاه الذي يميل عنه . فرحم الله مختارنا وحشرنا الله معه في جمله الطالبين بثأر الحسين-ع- |
اقتباس:
طبعا تقول امين لان المختار اذلكم وقتل كباركم واائمتكم كلاب النار الشمر وعمر ابن سعد وحرمله والحجاج ابن ابجر وبقيه كلاب النار فانت تتمنى ان يكون في النار لان قتل اائمتك وانت تقول ان الروايه صحيحه طيب وقد رردتها البارحه على عين صاحبك والان على عينك محمد بن خالد الطيالسي معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج ١٧ - الصفحة ٧٥ لم يوثق http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3.../الصفحة_73#top ثانيا-سعد من هو ممكن تاتيني باسمه ثالثا- ابن سنان اذا كان محمد ابن سنان مقدوح فيه وان كان عبد الله ابن سنان فهناك ثلاثه بهذا الاسم اثبت لي من هو ومن وثقه والان ننتظر من توثيقه ما قلناه |
رد الرجل بضنه انه رد فقال بالنسبه لتوثيق جبرائيل بن احمد مع انه علمائنا ضعفوا فقال التالي اقتباس:
اولا- الرجل يقول لم نعده من الثقات ثانيا- طيب انا اقبل بما اتيت به من دون ان ارد ولكن اقبل بقوله الان وبما نقل جبرئيل بن أحمد، قال: حدثني العبيدي، قال: حدثني علي بن أسباط، عن عبد الرحمن بن حماد، عن علي بن حزور، عن الأصبغ: قال: رأيت المختار على فخذ أمير المؤمنين عليه السلام وهو يمسح رأسه ويقول: يا كيس يا كيس ". والان ماذا ستفعل وقلت اقتباس:
اقول لااشكال نقبل بكلامك ايضا ولكن قبول هذه الراويه على شروطنا كما بين السيد الخوئي بالتالي وهذه الروايات ضعيفة الاسناد جدا، على أن الثانية منهما فيها تهافت. وتناقض. ولو صحت فهي لا تزيد على الروايات الذامة الواردة في حق زرارة. ومحمد بن مسلم، وبريد وأضرابهم. والمصيبه بعد هذا يناقش كلام السيد الخوئي حولالروايتيتن الاخيرتين فقد قال السيد التالي معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج ١٩ - الصفحة ١٠٨ السرائر: في المستطرفات، ما استطرفه من كتاب أبان بن تغلب، أقول: الروايتان ضعيفتان، أما رواية التهذيب فبالارسال أولا، وبأمية بن علي القيسي ثانيا. وأما ما رواه في السرائر فلان جعفر بن إبراهيم الحضرمي لم تثبت وثاقته، على أن رواية أبان عنه وروايته عن زرعة عجيبة، فإن جعفر بن إبراهيم، إن كان هو الذي عده الشيخ من أصحاب الرضا عليه السلام فلا يمكن رواية أبان عنه، وإن كان هو الذي عده البرقي من أصحاب الباقر عليه السلام فروايته عن زرعة عجيبة، وقد أشرنا في ترجمة محمد بن إدريس، إلى أن كتاب ابن إدريس فيه تخليط. هذا وقد قال ابن داود فيما تقدم منه (478) بعد ما ذكر روايات المدح وما روي فيه (المختار) مما ينافي ذلك: قال الكشي: نسبته إلى وضع العامة أشبه. فاتى الوهابي بترجمه اميه بن علي والزم نفسه بالحقيقه وهو لايفهم شي فهذه صوره ما قال اقتباس:
والمصيبه هو ينقل ولايقرا شي يامسكين وتعتر نفسك رددت اقر هذا اميه ملعوووووووووووووووووووووووووون اقتباس:
وهذه صوره الكلام وخرج صاحبنا بخفي حنين والى الان لم يناقش الروايات الصحيحه يامسكين انا اعرف انك تورط فهو الموضوع الوحيد لك وقلب على راسك |
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 524
10695 - 10690 - 10717 - محمد بن خالد بن عمر : الطيالسي التميمي أبو عبد الله - مجهول - من أصحاب الكاظم ( ع ) - له كتاب - روى 13 رواية بعنوان محمد بن خالد الطيالسي ، وكذا عنونه الشيخ - روى في كامل الزيارات - طريق الشيخ اليه ضعيف - له رواية تأتي بعنوان محمد بن خالد التميمي 10697 " . أقول : فلا يصح الاعتماد على الرواية والله العالم .... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذي الفاضل احسنت جزيت خيرا.... بارك الله فيك وحماك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:02 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025