[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
**********************************

اقتباس :

أتمنى أن تجيب على الأسئلة بمباشرة لإغناء الحوار .. عندما سألتك عن إيمانك بأن أعمال الإنسان مكتوبة في كتاب قبل أن يقوم بها الإنسان ، هنا أسألك عن اللوح المحفوظ ، أسألك عن الكتاب الذي قال الله تعالى عنه :

وأنا سألتك اي الكتابين تريد
المحتوم أم المحو والإثبات ؟؟؟
فلم تجبني !!

اقتباس :

(( و عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو و يعلم ما في البر و البحر و ما تسقط من ورقة إلا يعلمها و لا حبة في ظلمات الأرض و لا رطب و لا يابس إلا في كتاب مبين )) و قوله تعالى : (( و كل شيء أحصيناه في إمام مبين )) .. إلى آخره من الآيات ..

علم الله بالمحتوم
وهناك كتاب المحو والإثبات
ففيه يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب
إذن هناك لوحان
1- لوح المحو والإثبات
2- أم الكتاب
فأيهما تريد ان تسأل عنه ؟؟

اقتباس :

فسألتك : هل تؤمن بأن أعمالك التي ستقوم بها حتى موتك مكتوبة في الكتاب قبل أن تولد و تأتي إلى هذه الحياة ..؟؟

في أم الكتاب نعم
ولكن هذا لا يدل على أنه مصبوب وجامد بل هو قبل للتبديل قبل أن يقدر وقد يرد قبل أن يقضى
وإلا فما نفع الدعاء ؟؟؟
إن كان كل شيء جامد بلا تغيير ؟؟
أليس الدعاء برد القضاء وقد أبرم إبراما ؟؟

اقتباس :

أما تعليقا على ما كتبت أعلاه فأقول ،، أخشى من ماذا ؟؟ و هل هناك شخص يخشى من عقيدته ؟؟!! و هل ذكرت أن الإنسان مجبر على أفعاله ؟؟ .. إن كان هذا ما فهمته من توضيحنا فيا حبذا تعيد قراءته فيبدو أنك قرأته في عجالة ..

لم تذكر ولكن التلميح أوضح من التصريح

اقتباس :

هل تعنى بأن فعل الإنسان يبدأ بصب إرادة الله فيه ؟؟ .. هل معنى ذلك أن البداية تبدأ بإرادة الله أن يأكل الإنسان مثلا فيصب الله هذه الإرادة في الإنسان و بعد ذلك يفعل الإنسان ما صبّه الله فيه ؟؟!!

طبعا وهل يمكن لأي شخص ان يتحرك بهذا الوجود دون إرادة الله - أي الطاقة والقوة التي يحتاجها -
وليس هذا معناه أنه مجبر
لأن الإختيار بيده

اقتباس :

كان الأحرى أن تضرب مثلا لكي يفهم القارئ شرحك ..

هذا الجهاز بين يدي لا يشتغل إلا بطاقة
فلو انقطعت انطفأ
ولكن أنا باختياري أتصرف به إما ان ازور منتدى ديني أفيد واستفيد
وإما أن أزور منتدى خلاعي محرم
وهنا لا دخل للطاقة بالجرم والخير
فلا يصح عند العقلاء أن يحاسبوا مولد الكهرباء على ما فعلت .
والسيارة تحتاج وقودا
وأنا باختياري أقود في أي اتجاه أريد
والله يصب الإرادة في العبد لأنه لولاها لا يحيا على هذه البسيطة
ثم أعطى الله الإختيار للعبد
وعليه الثواب والعقاب
أرجو أن أكون قد وفيت

اقتباس :

أنت قلت أن البداية تبدأ بصب الله إرادته في الإنسان في أن يقوم بأمر ما ، و الإنسان بعد هذا الصب يختار في أن يفعل إرادة الله بالخارج أو لا يفعل ،، و أنت هنا تقول بأن هذا العمل فيه عزم و جزم و إرادة و اختيار و تحرك و فعل .. فهل العمل بهذا التسلسل ؟ .. و إن كان كذلك ، هل هذا العزم و الجزم و الإرادة هي للإنسان لوحده أو لله لوحده أو بالمشاركة ؟؟

اقتباس :

دعنا نضرب مثالا لكي يتضح مفهومكم ثم نوضح مفهومنا .. مثلا شخص يريد سرقة مال من بيت جيرانه ، ثم بعد ذلك سرق المال .. هل الله هو من صبّ هذه الإرادة في هذا الإنسان أم لا ، و إن كان لا : فأين محل إرادة الله في هذا المثال ؟؟ ما شرحته هي أساسيات الإيمان بالقدر و يعلمه كل دارس للعقيدة عندنا ، و ليس أمرا قمت أنا بتنبئه و الاجتهاد فيه .. بل كل مرتبة من المراتب الأربعة للقدر لها دليله المنصوص من القرآن و السنة .. أما ما سأقوم به هو الشرح و التوضيح بالأمثلة في حال عدم وضوح الصورة ، و لك أن تسأل لكي أشرح أكثر و أوضح كما قمت أنا بسؤالك .. لكن ما أتمنى أن يكون الحوار مباشر بالإجابة المباشرة للأسئلة ..

أظنني لقد فعلت فراجع لو سمحت

والسلام مسك الختام ***********والحمد لله على هداه