[نصـر الدين المغربي]

علي الأكبر
هديتي اليك تفضل وأبشر بما يسرك

روى الكشي بسند الأول عن محمد بن الحسن بن أبي الخطاب قال:كنت أنا وعامر بن عبد الله بن جذاعه الأزدي وحجر بن زائدة جلوساً على باب الفيل إذ دخل علينا أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار فقال لعامر بن عبد الله: يا عامر أنت حرشت عليّ أبا عبد الله فقلت أبو حمزة يشرب النبيذة !!! فقال له عامر: ما حرشت عليك أبا
عبد الله ولكن سألت أبا عبد الله عن المسكر فقال: كل مسكر حرام فقال: لكن أبا حمزة يشرب قال: فقال أبوحمزة :أستغفر الله منه الآن وأتوب إليه! وقال علي بن الحسن بن فضال: وكان أبوحمزة يشرب النبيذ ومتهم به .
عوف العقيلي ! فقد روى الكشي في رجاله (ص 90) عن الفرات بن أحنف قال : العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين وكان خماراً ولكنه يؤدي الحديث كما سمع !! .
ولا أدري كيفية تأديته للحديث هل في حالة السكر أم بعد أن يفيق !! انت أجبني
محمد ابن ابي عباد ايضا اسمع
ذكر محمد مهدي في كتابه " الجامع لرواة وأصحاب الإمام الرضا" (2/31 رقم500): وكان مشتهراً بالسماع وبشرب النبيذ !!
وعندك حفص ابن ابي البختري
ذكر النجاشي في رجاله (1/324 رقم 342): أصله كوفي ثقة !! روى عن أبي عبد الله(ع) وأبي الحسن(ع) ... فغمزوا عليه بلعب الشطرنج !!
حمّاد بن عيسى الذي بلغ من العمر ستين سنة ! ولا يجيد الصلاة ! ولا شيئ من أحكامها ، وقد نقل رياض محمد في كتابه" الواقفة دراسة تحليليّة"(1/311-317): ورد في أصحاب الإمام الصادق(ع) حماد بن عيسى الجهني البصري أصله كوفي ...له كتب ثقة !! ... وفي (ص 317) قال: وجاء في كتاب الوسائل الصحيحة المشهورة في باب الصلاة قال: قال لي أبو عبد الله(ع) يوماً: يا حمّاد: أتحسن أن تصلّي قال: فقلت يا سيدي أنا احفظ كتاب حريز في الصلاة قال: لا عليك! قم صل فقمت بين يديه متوجهاً إلى القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال: يا حمّاد: لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة يحدودها تامة قال حمّاد: فأصابني في نفسي الذل فقلت: جعلت فداك فعلّمني الصلاة فقام أبو عبد الله(ع) مستقبل القبلة ... فصل ركعتين على هذا ثم قال: يا حماد هكذا صل .
فضلا على ان الواقفة عندكم كفار لوقوفهم مع العلم انهم من روى كل روايات نظيرة الامامة وهم ساقطون ومع طلك ترقعون لهم ليبقى المذهب اللي اصلا ما اتجه للحديث الا بعن أفحم شيخ الاسلبام رحمه الله علامتكم الحلي وصرتم تبحثون عن علم الرجال واليك الدليل
كتاب وسائل الشيعة الجزء30 صفحة259
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1068.html

الثاني عشر : أن طريقة المتقدمين مباينة لطريقة العامة والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع وكما يفهم من كلام الشيخ حسن وغيره وقد أمرنا الأئمة عليهم السلام باجتناب طريقة العامة وقد تقدم بعض ما يدل على ذلك في القضاء في أحاديث ترجيح الحديثين المختلفين وغيرها

ايضا أصح راوي عندك يلعنه المعصوم ثلاثا بعد ان قام بعمل لا اخلاقي وضرط في لحية الامام وهو سلسل جد نصراني كما ثبت في كتبك صديقي علي الأكبر
أما قولك المتعة ومعاوية تمتع فوالله بينت على جهلك واعذرني لكن هذا مستواك وانت لا تعلم مهي متعة الحج ولن تعلم لان الفكرة في اساها يقوم عليه دين كامل وهي التي تشد اليه رجالا باعو الآخرة وعبدو الفروج واستحلو الحرائار بل حتى المتزوجات كما يفتي السيستاني ولست ترد كلاامي هنا انما ترد كلام المعصوم الذي قال وبصريح العبارة والرواية صحيحة واتحداك تضعفها
كتاب تهذيب الأحكام الجزء 7 صفحة 251 باب 23 ضروب النكاح
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1085) 10 – و أما ما رواه محمد بن يحيى عن أبى جعفر عن أبى الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي ع قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة.
بل حتى بقية اهل البيت رضي الله عنهم حرموها والا أثبت ان أحدا من اهل البيت ابن متعة أو تمتع برواية صحيحة بموازين الدين الشيعي .
رد على المعصوم فترد على الله كما جاءت روايتك تبين وقد فعلت فهنيئا لك بمخالفة علي سيد آل البيت بعد النبي .
السؤاتل لك ايضا صديقي علي ولكل غيور وباحث عن الحق منصف لا متعصب مفكر لا متبع
من أين يأخد اتباع الدين الشيعي الرافضي دينهم ؟ علما ان علمائهم أجمعو وأقرو بثاتر وصحة روايات التحريف التي نفس اسانيدها ثتبت نظرية العصمة والولاية وعلما انه لا يوجد لديكم حديث واحد صحيح متصل السند الى سيد آل البيت محمد ابن عبد الله سيد المجاهدين صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم .
ننتظر منكم انتصارا لكتاب الله واتباعا لآل البيت

-----------

تنبيه

شبهتك التي طرحتها تم الرد عليها من قبل الموالين

وأنت مطالب بالرد عليها بالدليل كما أجابوك بالدليل

ولا يسمح لك بالإنصراف لمواضيع أخرى

إلا أن تقر أنك اقتنعت بالردود السابقة من الموالين

وهذه المشاركة ملغية

والرد عليها ملغي

عبد محمد