|
عضو برونزي
|
رقم العضوية : 43497
|
الإنتساب : Oct 2009
|
المشاركات : 273
|
بمعدل : 0.05 يوميا
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
الفاروق علي
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 15-09-2010 الساعة : 05:49 PM
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد
[ مشاهدة المشاركة ]
|
الاعمش مدلس
وهنا قد عنعن
فلا تقبل الرواية على هذه الحالة
|
هل انت نائم يامعتضد ببني اميه ؟
البخاري ذكر احاديث معنعنه عن الاعمش عن شقيق فهل تضعفها ؟
قال البخاري في صحيحه
حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة{فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا}فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول .
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14&SW=348#SR1
والروايه التي ذكرها الاخ علي الفاروق سندها كما في رواية البخاري
( حدثني ابن نمير حدثنا أبي عن الأعمش عن شقيق قال : كنا مع حذيفة جلوساً، فدخل عبد الله وأبو موسى المسجد فقال: أحدهما منافقثم قال: إن أشبه الناس هدياً ودلاً وسمتاً برسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله)
فردك للروايه باطل وليس له قيمه بل الروايه صحيحه على شرط البخاري
يقول شيخك الالباني في السلسة الصحيحه وهو يعلق على الجهله من العوام ومن الذين ينسبون نفسهم للعلم في هذا الزمان
قال (من المؤسف , أنه قد انتشر في العصر الحاضر انتشارا مخيفا رد الأحاديث الصحيحة لأدنى شبهة ترد من بعض الناس ....فهم يأخذون منها ما شاؤوا , و يدعون ما شاؤوا ,و من أولئك طائفة ينتمون إلى العلم , و بعضهم يتولى مناصب شرعية كبيرة ! فإنا لله و إنا إليه راجعون , و نسأله تعالى أن يحفظنا من شر الفريقين المبطلين والغالين )
والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين
|
|
|
|
|