[الحوزويه الصغيره]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



2\ الراس..قال تعالى"وامسحوا برؤوسكم"واضح من الاية القرانية ان الراس لايغسل وانما الراس يمسح بتعبيره سبحانه وتعالى "امسحوا"فأن هذا التعبير صريحا في ان الوظيفة المناطة بالراس انما هي المسح لا الغسل..
لكن الكلام هل ان المسح يكون باكمله ؟؟ام ان المسح يكون مسحا لبعض الراس دون بعض؟؟الصحيح هو ان المسح لبعض الراس وليس مسحا للراس باكمله والنكتة في ذلك :وجود الباء "امسحوا برؤوسكم" الباء في الرؤوس قطعا ليست "باء" لااثر لها ولاعمل بل هي باء يستفاد منها عملية (التبعيض) فكان الباري قال(امسحوا بعض رؤوسكم) فالباء (للتبعيض) ففي مثل هذه الحالة يترتب على ذلك اثر البناء على ان المسح لبعض الراس وليس المسح للراس باكمله فيكون ايضا ما عليه الشيعة الامامية هو الصحيح...
اما مايفعله غيرنا من مسح تمام الراس مع الاذنين فهو اجنبي عن جانب الصحة لامجال للالتزام به.
3\ قال تعالى"وامسحوا برؤوسكم وارجلكم"
طبعا عندنا في كلمة الارجل قراءتان:
القراءة الاولىقراءة النصب, القراءة الثانية قراءة الكسر.
هنا وقع الخلاف..هل ان الرجل معطوفة على كلمة الرؤوس ام ان الارجل معطوفة على كلمة اليدين وكلمة(مسح الراس) وقعت جملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه..
هذاالكلام نشأ من خلال الحكم الاعرابي يعني اذا قلنا ان الارجل منصوبة فلا يمكن ان تكون معطوفة على الراس ..وانما معطوفة على(الوجه واليدين) لان الرؤوس مجرورة ولا يمكن ان يعطف المنصوب على المجرور وانما يعطف المجرور على المجرور ..والمنصوب على المنصوب..
اذا قرانا (وارجلكم) يلزم ان تكون الارجل معطوفة على الوجه واليدين اذا كانت معطوفة على الوجه واليدين تغير الحكم في الارجل هو الغسل وليس الحكم في الارجل عبارة عن المسح..
اما لو قلنا لا..وقرانا بقراءة الجر..وقلنا بان كلمة الارجل مجرورة فعندها سوف نعطف كلمة (الرجل)على كلمة(الرؤوس)..
واضح بناء على كلا الاحتمالين سوف تتغير النتيجة..على احتمال النصب :سوف يكون الحكم في الارجل هو الغسل لانها معطوفة على مايجب فيه الغسل..
بناء على الاحتمال الثاني وهو (الجر) سوف يكون الحكم في الارجل هو المسح لانها سوف تكون معطوفة على مايمسح ..لو رجعنا الى العامة وجدنا ان العامة يقررون ان القراءة المشهورة وليست شاذة او نادرة هي قراءة النصب ..بناء على ان القراءة هي قراءة النصب يلزم من ذلك البناء على ان الوظيفة في الرجل عبارة عن الغسل ..وليست المسح ..خلاف مايتصور حينئذ..
الى هنا اتضح تقرير أبناء العامة

في المشاركة القادمة ان شاء الله سوف نطرح راي علماء الشيعة ,ونكمل البحث
تحيتي