[مزاج]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ياعزيزي يا مزاج صبرك علينا والله عيب عليك تدلس يا رجل هذا ما جاء في كشف الخفاء وقال القاري في الموضوعات وأما ما أخرجه الدولابي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما أنه قال: كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه وهو يوحى إليه فلما سري عنه قال: يا علي صليت العصر؟ قال: لا. قال: اللهم إنك تعلم أنه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلى وغابت الشمس. فقد قال العلماء إنه حديث موضوع ولم ترد الشمس لأحد وإنما حبست ليوشع بن نون - كذا في الرياض النضرة - إلا أنه ذكره في الشفاء من رواية الطحاوي وبينا وجهه في شرحه على طريق الإستيفاء. ( كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس الجزء الثاني صفحة 418 ) وهذا حديث غير هذا الحديث يا عزيزي والحديث الذي يتكلم عنه صاحب كشف هو حديث رد الشمس - والذي هو حديث صحيح سياتي الدور لضرب قفى من ضعفه قريبا - والسلام عليكم

ههههه

أنا عيب علي أدلس متأكد إنك تقولها لي




وقال القاري في الموضوعات وأما ما أخرجه الدولابي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما أنه قال : كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه وهو يوحى إليه فلما سري عنه قال : يا علي صليت العصر ؟ قال : لا . قال : اللهم إنك تعلم أنه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلى وغابت الشمس . فقد قال العلماء إنه حديث موضوع ولم ترد الشمس لأحد وإنما حبست ليوشع بن نون - كذا في الرياض النضرة - إلا أنه ذكره في الشفاء من رواية الطحاوي وبينا وجهه في شرحه على طريق الإستيفاء .إنزين أكمل الكلام اللي مايعيبك

وقال ابن الجوزي في شرح المصابيح وأما ما يزاد بعد قوله اللهم أنت السلام ومنك السلام من نحو وإليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وأدخلنا دارك دار السلام القصاص واقول مراذه فلا أصل له ، أي في كونه حديثا ، وإلا فهو كلام صحيح المعنى والمبنى .

وقال جماعة من العلماء ما يذكره بعضهم من أن الحسن لم يسمع من علي ولم يرد في خبر ضعيف أنه عليه السلام ألبس الخرقة على الصورة المتعارفة بين الصوفية لأحد من أصحابه ولا أمر أحد منهم بفعلها ،وكل ما يروى في ذلك صريحا فهو باطل ،

نعم لبسها وألبسها جمع منهم تشبها بالقوم وتبركا بطريقتهم إذ ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة إلى كميل بن زياد ، وهو قد صحب عليا اتفاقا ، وفي بعض الطرق اتصالها بأويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي اتفاقا . قلت وكذا ما اشتهر بينهم من أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى عمر وعلي بخرقته لأويس وأنهما سلماها إليه وأنها وصلت إليهم من أويس وهلم جرا فلا أصل له أيضا . وقال ابن أمير حاج وفي ذي الحليفة آبار تسميها العوام آبار علي لزعمهم بأنه قاتل الجن في بعض تلك الآبار ، وهو كذب من قائله . ومن الأحاديث الموضوعة ما ذكره ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا..


اما ما تقول عنه خرابيط و أكاذيب !



أدري أنَ الحقيقه صعبه عليكم تصديقها :o



===============================

شفاك الله يا عزيزي ما جئت به فرحا ليس عن هذا الحديث بل عن حديث رد الشمس لامير المؤمنين ؟
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 297 )



14096 - وعن أسماء بنت عميس أن رسول الله (ص) صلى الظهر بالصهباء ثم أرسل عليا في حاجة فرجع وقد صلى النبي (ص) العصر فوضع النبي (ص) رأسه في حجر علي فنام فلم يحركه حتى غابت الشمس فقال اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيه فرد عليه الشمس قالت أسماء فطلعت عليه الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الارض وقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت في ذلك بالصهباء .


فهذا ما قصده صاحب كشف الخفاء وليس هذا الحديث

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 )



14662- عن أم سلمة قالت‏:‏ والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص)‏.‏ قالت‏:‏ عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول‏:‏ ‏‏جاء علي‏؟‏‏‏‏.‏ مراراً.‏ قالت‏:‏ وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت‏:‏ فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً ‏.‏ رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه‏:‏ كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ‏، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏.‏


فهل علمت بان الحمار الذي تنسخ منه كيف يكذب عليك ؟!!

شاهدوا عباد الله كم الوهابيه اغبياء سذجه

== النجف الاشرف==