العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,809
بمعدل : 3.16 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 1  
كاتب الموضوع : Bani Hashim المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 12-09-2011 الساعة : 11:48 AM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي يا مزاج صبرك علينا
اقتباس :
ردا ع موضوعك يا بني هاشم إن رواية حجر علي بن أبي طالب رضي الله عنه لاتصح أبداً بل قد صنفها علماء السنة من الموضوعات

قال القاري في الموضوعات ...(‏ كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه ... ) فقد قال العلماء إنه حديث موضوع‏.‏
(المصدر: خاتمة كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس) وهناك مصدر آخر ذكره أيضا ً وهو (تذكرة الموضوعات)

والله عيب عليك تدلس يا رجل هذا ما جاء في كشف الخفاء
وقال القاري في الموضوعات وأما ما أخرجه الدولابي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما أنه قال: كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه وهو يوحى إليه فلما سري عنه قال: يا علي صليت العصر؟ قال: لا.
قال: اللهم إنك تعلم أنه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلى وغابت الشمس.

فقد قال العلماء إنه حديث موضوع ولم ترد الشمس لأحد وإنما حبست ليوشع بن نون - كذا في الرياض النضرة - إلا أنه ذكره في الشفاء من رواية الطحاوي وبينا وجهه في شرحه على طريق الإستيفاء.
( كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس الجزء الثاني صفحة 418 )
وهذا حديث غير هذا الحديث يا عزيزي والحديث الذي يتكلم عنه صاحب كشف هو حديث رد الشمس - والذي هو حديث صحيح سياتي الدور لضرب قفى من ضعفه قريبا -
اقتباس :
وسأزيدك تفصيلاً:
بالنسبة للحديث (مجمع الزوائد ج: 9 ص: 35 وعن ابن عباس قال جاء ملك الموت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قب فيه فاستأذن ورأسه في حجر علي رضوان الله عليه)
لماذا أخذت الحديث وتركت تعليق الهيثمي عليه أهكذا تكون الحجة بالقص والتدليس
أما العبارة التي تلت الحديث والتي أسقطتها فهي (رواه الطبراني وفيه المختار بن نافع وهو ضعيف‏)
والعجيب أنك لم تذكر الحديث الذي أتى بعده وقال عنه الهيثمي أن رجاله ثقات وهو:
عن أبي موسى قال‏:‏ أغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في حجر عائشة فأفاق وهي تمسح صدره
وتدعو له بالشفاء قال‏:‏ ‏"‏لا ولكن أسأل الله الرفيق الأعلى الأسعد جبريل وميكائيل وإسرافيل‏"‏‏.‏
أم أن الحديث الذي يليه لايطابق هواك ومعتقدك؟؟!!!
ولماذا لم تذكر الحديث الذي يليه بعد عدة أحاديث أيضاً ورجاله رجال الصحيح وهو:
(عن عائشة أنها قالت‏:‏ رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجري فقال أبو بكر‏:‏ إن صدقت رؤياك دفن في بيتك خير أهل الأرض ثلاثة‏.‏ فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها أبو بكر‏:‏ خير أقمارك يا عائشة‏.‏ ودفن في بيتها أبو بكر وعمر‏.‏
رواه الطبراني في الكبير واللفظ له، والأوسط ورجال الكبير رجال الصحيح‏.‏ )
أليس القمر الأول هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والثاني أبو بكر والثالث عمر الذين دفنوا جميعاً في حجرة أم المؤمنين (لا أم لكم)!!!
يعني أن الحديث ذكر ليستشهد به من ذكره على أنه حديث لايؤخذ به وليس بصحيح ولايلتفت إليه فكيف تلتف أنت إليه ليكون حجة علينا كما تدعي؟!!
في النهاية يجب أن تعلم أنك إن أحببت أن تكون ذا منهج علمي في الطرح فاستشهد بما ألزم أهل السنة والجماعة به أنفسهم من صحيح الأخبار لا موضوعها وضعيفها .

ولا أعلم مادخل هذه الخرابيط واكاذيب التي جئت تسطرها لنا من فم امك عائش هنا ؟! الحديث صحيح وقد شهد 6 من صحابي وصحابيه
وسؤالنا واضح هل شهد احد لعائشه بانها اخر الناس عهدا برسول الله ؟!
واما دفن ابو بكر وعمر جنب رسول الله فهل احرزوا رضى رسول الله عن ذلك ؟! ابو بكر وابنته قالوا بان الرسول لا يورث وما تركه صدقه فهل أخذوا الاذن من المسلمين ؟! والله في كتابه يقول
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب
والحكم ساري في حياة الرسول وبعدها ,,, وابو بكر وعمر حتى في دفنهم قد دفنوا في ارض غير مسموح لهم فيها

اقتباس :
ي النهاية يجب أن تعلم أنك إن أحببت أن تكون ذا منهج علمي في الطرح فاستشهد بما ألزم أهل السنة والجماعة به أنفسهم من صحيح الأخبار لا موضوعها وضعيفها .

ايه ده يا شيخ الاسلام ؟! تكذب على الناس وتدلس وتقول منهج علمي ؟!!
نترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابيه يكذبون على انفسهم ويصدقون اكاذيبهم ومره ثانيه لا تنقل من وين ما اتفق فنحن هنا ضد الكذب وكل كتب علمائك عندنا

بني هاشم بارك الله بك استمر بكشف اكاذيب عيوش ومن لف حولها من الرعاع

اقتباس :
لو سمحتو يا إدارة المنتدى ليش يوم أبغي أرد ما يستوي عندي ويوم أبغي أراسل الإدارة بعد ما يفتحلي حتى صفحتي الخاصة ما تنفتح ممكن تشوفولي حل أنتظر الرد .... سني مهاجر

عزيزي ضع مشكلتك في منتدى الاقتراحات الاعضاء ... وشكرا

والسلام عليكم


توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

الصورة الرمزية مزاج
مزاج
عضو جديد
رقم العضوية : 67311
الإنتساب : Aug 2011
المشاركات : 14
بمعدل : 0.00 يوميا

مزاج غير متصل

 عرض البوم صور مزاج

  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : Bani Hashim المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 12-09-2011 الساعة : 01:55 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي يا مزاج صبرك علينا

والله عيب عليك تدلس يا رجل هذا ما جاء في كشف الخفاء
وقال القاري في الموضوعات وأما ما أخرجه الدولابي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما أنه قال: كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه وهو يوحى إليه فلما سري عنه قال: يا علي صليت العصر؟ قال: لا.
قال: اللهم إنك تعلم أنه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلى وغابت الشمس.
فقد قال العلماء إنه حديث موضوع ولم ترد الشمس لأحد وإنما حبست ليوشع بن نون - كذا في الرياض النضرة - إلا أنه ذكره في الشفاء من رواية الطحاوي وبينا وجهه في شرحه على طريق الإستيفاء.
( كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس الجزء الثاني صفحة 418 )
وهذا حديث غير هذا الحديث يا عزيزي والحديث الذي يتكلم عنه صاحب كشف هو حديث رد الشمس - والذي هو حديث صحيح سياتي الدور لضرب قفى من ضعفه قريبا -



والسلام عليكم


ههههه

أنا عيب علي أدلس متأكد إنك تقولها لي




وقال القاري في الموضوعات وأما ما أخرجه الدولابي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما أنه قال : كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه وهو يوحى إليه فلما سري عنه قال : يا علي صليت العصر ؟ قال : لا . قال : اللهم إنك تعلم أنه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلى وغابت الشمس . فقد قال العلماء إنه حديث موضوع ولم ترد الشمس لأحد وإنما حبست ليوشع بن نون - كذا في الرياض النضرة - إلا أنه ذكره في الشفاء من رواية الطحاوي وبينا وجهه في شرحه على طريق الإستيفاء .إنزين أكمل الكلام اللي مايعيبك

وقال ابن الجوزي في شرح المصابيح وأما ما يزاد بعد قوله اللهم أنت السلام ومنك السلام من نحو وإليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وأدخلنا دارك دار السلام القصاص واقول مراذه فلا أصل له ، أي في كونه حديثا ، وإلا فهو كلام صحيح المعنى والمبنى .

وقال جماعة من العلماء ما يذكره بعضهم من أن الحسن لم يسمع من علي ولم يرد في خبر ضعيف أنه عليه السلام ألبس الخرقة على الصورة المتعارفة بين الصوفية لأحد من أصحابه ولا أمر أحد منهم بفعلها ،وكل ما يروى في ذلك صريحا فهو باطل ،

نعم لبسها وألبسها جمع منهم تشبها بالقوم وتبركا بطريقتهم إذ ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة إلى كميل بن زياد ، وهو قد صحب عليا اتفاقا ، وفي بعض الطرق اتصالها بأويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي اتفاقا . قلت وكذا ما اشتهر بينهم من أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى عمر وعلي بخرقته لأويس وأنهما سلماها إليه وأنها وصلت إليهم من أويس وهلم جرا فلا أصل له أيضا . وقال ابن أمير حاج وفي ذي الحليفة آبار تسميها العوام آبار علي لزعمهم بأنه قاتل الجن في بعض تلك الآبار ، وهو كذب من قائله . ومن الأحاديث الموضوعة ما ذكره ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا..


اما ما تقول عنه خرابيط و أكاذيب !



أدري أنَ الحقيقه صعبه عليكم تصديقها :o



===============================

شفاك الله يا عزيزي ما جئت به فرحا ليس عن هذا الحديث بل عن حديث رد الشمس لامير المؤمنين ؟
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 297 )



14096 - وعن أسماء بنت عميس أن رسول الله (ص) صلى الظهر بالصهباء ثم أرسل عليا في حاجة فرجع وقد صلى النبي (ص) العصر فوضع النبي (ص) رأسه في حجر علي فنام فلم يحركه حتى غابت الشمس فقال اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيه فرد عليه الشمس قالت أسماء فطلعت عليه الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الارض وقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت في ذلك بالصهباء .


فهذا ما قصده صاحب كشف الخفاء وليس هذا الحديث

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 )



14662- عن أم سلمة قالت‏:‏ والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص)‏.‏ قالت‏:‏ عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول‏:‏ ‏‏جاء علي‏؟‏‏‏‏.‏ مراراً.‏ قالت‏:‏ وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت‏:‏ فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً ‏.‏ رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه‏:‏ كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ‏، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏.‏


فهل علمت بان الحمار الذي تنسخ منه كيف يكذب عليك ؟!!

شاهدوا عباد الله كم الوهابيه اغبياء سذجه

== النجف الاشرف==


توقيع : مزاج
لزوجة المصطفى عائشة التقوى..

أجمع أزهار إحساسي وأهديها ..

فهي التي إختارها الله لأحمدنا..

وذلك الفضل وحده ليكفيها ..

صلاة ربي على من كان يرعاها ..
صلاة ربي على من كان يحميها ..
من مواضيع : مزاج
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 12:14 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية