[الحوزويه الصغيره]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم







العلم‏



تمهيد

ذكرنا أن الإنسان يتمتع بقوة تفكيره، واستعداده لتلقي العلم والمعرفة، لكنه يخطأ في استنتاجاته ومعلوماته، فما هي حقيقة العلم الذي تدور حوله أبحاث علم المنطق؟



تعريف العلم‏

لو نظرت إلى شي‏ء أمامك، ثم أطبقت عينيك موجهاً نفسك نحوه، فستجد نفسك كأنك لا تزال مفتوح العينين تنظر إليه، وهكذا إذا سمعت دقات الساعة ثم سددت أذنيك موجهاً نفسك نحوها، فتحس من نفسك كأنك لا تزال تسمعها، وهكذا في كل حواسك، فمن مثل هذه الأمور تستنتج أن الإدراك أو العلم هنا هو إنطباع صور الأشياء في نفسك، لذا فقد عرّفوا العلم بأنه "حضور صورة الشي‏ء في الذهن".



التصور والتصديق‏

ينقسم هذا العلم إلى قسمين: تصور، وتصديق.


1- التصور:

إذا نظرت إلى شكل مربع مرسوم أمامك وتنبهت إلى زواياه تحدث في ذهنك صور لهذه الزوايا، هي علمك بها، ويسمى هذا العلم بالتصور، وهو تصور مجرد خالٍ عن أي حكم أو اعتقاد (فقط تصور زوايا المربع).

وإذا رسمت خطاً أفقياً وفوقه خطاً عامودياً مقاطعاً له بشكل مستقيم، تحدث زوايتان قائمتان، فتنتقش صورة الخطين والزاويتين في ذهنك، وهذا من التصور المجرد أيضاً.

فالتصور: هو مجرد إدراك الشي‏ء وانطباع صورته دون شي‏ء اخر.

2- التصديق:

بعد أن أدركت وتصورت زوايا المربع، وزوايا الخطين المتقاطعين، فأقمت الدليل والبرهان على تساويها مثلاً، عند ذلك تحصل حالة جديدة عما سبق وهي علمك وإدراكك بتساوي زوايا المربع مع زوايا الخطين المتقاطعين، فتقول: "زوايا المربع تساوي زوايا هذين الخطين". فتحكم بتساويهما.

هذا الإدراك والتصور قد استتبع حكماً هو التصديق، لأنه يستلزم تصديق النفس وقبولها وهو لا يكون إلا في القضايا الخبرية.



الضروري والنظري‏

ينقسم العلم (بلا تسمية التصور والتصديق) إلى قسمين:

1- الضروري ويسمى بالبديهي:

بعض المعلومات يمكن إدراكها والعلم بها من دون إجراء أي عملية فكرية، فمجرد مواجهتها ينتج عنه العلم بها. كما لو أردت معرفة أن النهار موجود أو لا؟ فنظرت إلى الخارج فعلمت أن النهار موجود، فهذا علم ضروري حتى لو احتاج حركة بدنية من قيام وتحريك العين فهو ضروري لأنه لم يحتج إلى اجراء عملية فكرية لإدراكه.

2- النظري:

قبل البدء ببيانه نتعرض لمعنى الفكر والنظر الإنساني، فكيف يتصرف العقل والذهن الإنساني لتحصيل المعلومات غير الضرورية (أي المعلومات النظرية).

إنّ‏َ العاقل إذا واجه شيئاً مجهولاً يريد أن يعلمه ليضيفه إلى معلوماته يمر ذهنه بالمراحل التالية:

1- مواجهة الشي‏ء المجهول غير المعلوم.

2- معرفة نوع هذا المجهول. أنه معدن مثلاً.

3- يذهب عقله إلى المعلومات المخزونة عنده حول هذا الشي‏ء المجهول (المعدن) وتسمى هذه الحركة بالحركة الذاهبة.

4- يبدأ البحث ضمن معلوماته عن أفراد المعدن فيلاحظ خصائص كل فرد منها الحديد وخصائصه، النحاس وخصائصه، الذهب وخصائصه وهكذا.

ثم يطبق هذه الخصائص على ما يواجهه من مجهول فيهتدي إلى حل هذا المجهول من خلال تطبيق تلك الخصائص عليه فيعرفه أنه ذهب، وهذه أهم الحركات للعقل للوصول إلى معرفة المجهول، وتسمى بالحركة الدائرية.

5- الحركة الأخيرة وهي معرفة ذلك المجهول وتحوله إلى معلوم وتسمى هذه الحركة بالحركة الراجعة.

وعليه يكون تعريف العلم النظري هو: "ما يحتاج في إدراكه ومعرفته إلى إجراء عملية فكرية نظرية".



الجهل‏

إن الجهل هو "عدم العلم عند من لديه قابلية أن يعلم"، فهو عدم حضور صورة الشي‏ء في الذهن، ومقصودنا بـ"عند من يمكن له أن يعلم" أن الحجر مثلاً لا يقال له "جاهل" لأنه أصلاً لا يقبل أن يكون عالماً.