[الحوزويه الصغيره]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم



التقابل وأقسامه‏

تقسّم الألفاظ المتباينة بحسب النظر إلى معانيها إلى عدة أقسام، أهمها التقابل والمتقابلان هما المعنيان المتنافران اللذان لا يجتمعان في محل واحد من
جهة واحدة في زمانٍ واحد.


أقسام التقابل‏

وللتقابل أربعة أقسام:

1- تقابل النقيضين:

النقيضان: "أمران أحدهما وجودي والاخر عدمي، أي عدم لذلك الأمر الوجودي". مثل: حيوان ولا حيوان، منير وغير منير.


أحكام النقيضين:

1- لا يجوز أن يجتمعا، أي لا يمكن أن يقال لشي‏ء أنه حيوان ولا حيوان.

2- لا يجوز أن يرتفعا، أي يستحيل إلا أن يصدق على أي شي‏ء أنه إما حيوان أو لا حيوان.

فالنقيضان: أمران وجودي وعدمي (عدم الأمر الوجودي)، لا يجوز أن يجتمعا ولا يجوز أن يرتفعا.



2- تقابل الملكة وعدمها:

كالبصر والعمى، والزواج والعزوبة، فالبصر ملكة والعمى عدم البصر، لكن هو عدم في المورد القابل لأن يكون مبصراً فلا يقال للحجر أعمى لأنه لا يمكن أن يكون مبصراً ولا يملك قابلية الإبصار.

فالملكة وعدمها: أمران وجودي وعدمي (عدم لذلك الأمر الوجودي في المورد القابل).


أحكام الملكة وعدمها

1- لا يجتمعان، فلا يمكن أن يكون هذا الشي‏ء مبصراً وأعمى في انٍ واحد.

2- يجوز أن يرتفعا، وذلك في الشي‏ء الذي لا يقبل تلك الملكة، فالحجر لا يقبل ملكة البصر، فلا يتصف بالعمى أو بالبصر.



3- تقابل الضدين:

مثل الحرارة والبرودة، الأسود والأحمر، التهور والجبن فالضدان أمران وجوديان، إن شئت قلت "صفتان" كما نلاحظ في الأمثلة السابقة.

فالضدان: هما أمران وجوديان (صفتان) يتعاقبان على موضوع واحد.


أحكام الضدين:

1- لا يجتمعان في موضوع واحد في زمان واحد، فلا يعقل اتصاف الماء بالحرارة والبرودة في ان واحد.

2- يمكن أن يرتفعا.

3- تصور أحدهما لا يتوقف على تصور الاخر، فيمكن أن تتصور أن الماء بارد، من غير أن تتصوره حاراً.



4- تقابل المتضايفين:

مثل الأب والإبن، الفوق والتحت. فهما أمران وجوديان تصور أحدهما يستتبع تصور الاخر، فإدراك أن هذا أب يعني أن له أبن، وإدراك أن هذا أبن يعني أن له أب.


من أحكام المتضايقين

1- لا يجتمعان من جهة واحدة في وقت واحد، فلا يمكن أن يكون هذا ابناً لزيد وأباً لزيد أيضاً، نعم قد يجتمعان ولكن من جهتين فزيد أب لعمر، وزيد
ابن لعبيد، فزيد هو أب من جهة عمر، وابن من جهة عبيد.

2- يجوز أن يرتفعا، فاللَّه عزَّ وجلّ‏َ لا فوق ولا تحت، والحجر لا أب ولا ابن.