[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، اقتبس من الاخ الفاضل السيد الفاطمي ما هو ادناه
( ان القيام المبارك متوقف على الاكتمال الحقيقي لأصحابه الثلاثمائة وثلاثة عشر )

*** واقول - إنّ القيام المبارك ( الخروج ) متوقف على الظهور ،
وإن الظهور المبارك متوقف على تحقق علله وهي ما نسميها اصطلاحا شرائط الظهور -

وشرائط الظهور واحدة من اهم اركانها هي اكتمال وتحقق العدد الكافي من المخلصين الخلّص المذكورة اوصافهم ال ٣١٣
وهذا طبعا بحسب فهمنا وما متوفر عندنا من ادلة روائية ومنطقية حول شرائط الظهور لا يستند ويتوقف فقط على ال٣١٣ محل بحث الاخ الفاطمي ، حيث هناك شروط اخرى يذكرها الباحثون منها مكتمل وجاهز كالقران والتشريع الخاتم ووجود القائد الموعود وكذالك هناك لعله علل لم نطلع عليها في حكمة الله وعلمه - وبالاجمال وإن شخصنا عناوين قسم من الشرائط - يبقى العلم بتحققها واكتمالها خارج عن ادراكنا ولكن هذه العلامات التي نتداولها بخصوص الظهور هي بدورها احد مؤشرات اكتمال الشرائط لتنبيه المنتضر - فأذا فهمنا فلسفة العلامات وعلاقتها بالشرائط ، سوف يتبين للمنتضر وللباحث معنى ان ال البيت اعطونا فرصة ودليل لاحتمال وتوقع الظهور - لا توقيت ، ولا غيب مطلق مجهول ،
بل واضيف لتنبيه اخوتي الباحثين والمتابعين ايضا - هو ارجع الى القرآن ثم انضر في هذه الآية : إنّ الساعة آتية اكادُ أُخفيها .
حيث لو تأملنا فيها ولا اقول اني بمحل التفسير ، تجد القرآن يقول اكاد اخفيها - اي الاصل فيها هو كان الظهور ثم ادخل عليها ما يخفيها ، فكان اخفائها ليس بالتام بل يكاد يخفيها ، وهذا الذي يظهر ما يظهرها للمترقب هو علائمها ، فأفهم ما يقال وتامل