[الفلكي الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هل اكتمل اصحاب الامام المهدي (ع) الثلاثمائة وثلاثة عشر ام لا ؟

ونحن نعيش عصر الظهور المقدس الذي باتت ملامحه وطلت شواهده الكثيرة حيث تحققت اغلب العلامات التي تؤكد ذلك ، فلم يبقى الا القليل من العلامات التي لم تتحقق ، هنا اضافة الى العلامات الحتمية الخمسة التي ذكرها اهل بيت العصمة (عليهم السلام ) وهي : ( خروج اليماني والسفياني وقتل النفس الزكية والصيحة والخسف بالبيداء ) وعليه فقد كثر الحديث عن قيام الامام المهدي (ع) وما مدى امكانية تحقق هذا الامر العظيم ، وقد ترددت التساؤلات عن اصحاب الامام المهدي (ع) الذين هم كعدة اصحاب بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً الذين بهم يبسط القائم (ع) نفوذه في كل مكان فهم القادة والحكام على بقاع الدنيا ، وللاهمية القصوى لهذا الامر ارتأينا الخوض في اهم هذه التساؤلات الا وهو :
هل اكتمل عدد الاصحاب الثلاثمائة وثلاثة عشر الذين بهم الامام المهدي (ع) يثور على الظلم والظالمين ويبسط العدل في ارجاء المعمورة ؟
منهم من قال ان هؤلاء الاصحاب قد اكتمل عددهم ، ومنهم من قال عكس ذلك وان الامر بعيد عن الواقع ، سنقوم بعون الله ومنته بالاجابة التفصيلية المقترنة بالدلائل الموضوعية على هذا السؤال ، ولكننا قبل الدخول في تفاصيل الاجابة سنسلط الضوء على العلاقة المترابطة والوثيقة بين اعلان ثورة القائم (ع) واكتمال عدد الاصحاب ، وذلك من خلال الروايات العديدة الصادرة عن الائمة المعصومين (ع) على ان ظهور المهدي (ع) مرتبط بأكتمال عدته من الاصحاب الذين عددهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً وشرطت هذه الروايات المعصومية ظهور الامام المهدي (ع) بأكتمال هذا العدد من الاصحاب ، واليك بعضاً من هذه الروايات : ( دخل رجل على الامام الصادق (ع) فقال له : يا سيدي ما اكثر شيعتكم ؟ فقال : اذكرهم ، فقال : كثير ، فقال : تحصيهم ، فقال : هم اكثر من ذلك ، فقال ابو عبد الله (ع) : اما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي تريدون ، ولكن شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ، ولا شحناءه بدنه ، ولا يمدح بنا غالباً ولا يخاصم لنا ولياً ، ولا يجالس لنا عائباً ، ولا يحدث لنا ثالباً ( أي غائباً ) ، ولا يحب لنا مبغضاً ، ولا يبغض لنا محباً ) بحار الانوار ج68 ص187 .
وقد جاء عن عبد العظيم الحسني في سؤال الامام محمد الجواد عن القائم (ع) فأجاب في رواية طويلة : ( وهو الذي يطوى له الارض ويذل له كل صعب يجتمع اليه من اصحابه عدد اهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً من اقاصي الارض وذلك قول الله عز وجل : (( اين ما تكونوا يأت بكم الله جميعاً ان الله على كل شيء قدير)) فأذا اجتمعت له هذه العدة من اهل الارض اظهر امره ) بحار الانوار ج15 ص129 .
وورد في غيبة النعماني ص313 بأسناده عن المفضل بن عمر قال : ( قال ابو عبد الله (ع) : اذا اُذن للامام دعا الله بأسمه العبراني فأتيحت له صحابته الثلاثمائة وثلاثة عشر قزع كقزع الخريف فهم اصحاب الالوية ....)
ان اكتمال العدة الموصوفة للامام المهدي (ع) الثلاثمائة والثلاثة عشر تتم على عدة مراحل:
1- المرحلة الاولى : اكتمال الخلقة.
2- المرحلة الثانية : اكتمال بلوغ سن التكليف لكافة الاصحاب.
3- المرحلة الثالثة : الاكتمال الخلقي والاخلاقي.
4- المرحلة الرابعة : الاكتمال العلمي.
سنقوم بتفصيل هذه المراحل ان شاء الله.
ان القيام المبارك متوقف على الاكتمال الحقيقي لأصحابه الثلاثمائة وثلاثة عشر ، وقد اكدنا ذلك من خلال مجموعة من الروايات الواردة عن الائمة المعصومين (ع) ، وذكرنا ايضاً ان هذا السؤال يحتاج الى جواب مفصل حتى يكون هذا الجواب دقيقاً ومفيدا في الوقت ذاته ، وعليه تم تقسيم الاكتمال على مراحل :
1- المرحلة الاولى : ( اكتمال الخلقة ) بعد تحقق اغلب العلامات الدالة على قرب الظهور المقدس نستطيع القول بأن اصحاب الامام المهدي (ع) قد تجاوزوا هذه المرحلة وتمت خلقتهم ، ولله الحمد والمنة على ذلك .
2- المرحلة الثانية : ( اكتمال بلوغ سن التكليف لكافة الاصحاب ) ان اصحاب الامام المهدي (ع) لابد من ان يكونوا بالغين عند قيامهم بمبايعة الامام المهدي (ع) ، لذلك فان قضية الامام تتوقف على بلوغهم سن التكليف بأجمعهم ، والمعروف ان اعمارهم متفاوته مع ان اغلبهم شباب وان الكهل فيهم كالملح في الزاد او كالكحل في العين حسب روايات ائمة الهدى (عليهم السلام ) ، والظاهر والله العالم ان الاصحاب قد بلغوا سن التكليف وهم متوقفون على بلوغ صاحب النفس الزكية ، وهذه كرامة من الله عز وجل لذي النفس الزكية الذي يقدم نفسه قرباناً لأنطلاق الشرارة الاولى لثورة الامام المهدي(ع) ، وذو النفس الزكية فتى يبلغ من العمر ستة عشر عاماً يرسله الامام المهدي (ع) الى اهل مكة رسولاً وممثلاً عنه اليهم ليحتج عليهم فيذبحوه اهل مكة بين الركن والمقام حيث ورد في بحار الانوار ج52 ص304 عن ابي بصير عن ابي جعفر (ع) في حديث طويل الى ان قال : ( يقول القائم (ع) لأصحابه ياقوم ان اهل مكة لا يريدونني ولكني مرسل اليهم لأحتج عليهم بما ينبغي لمثلي ان يحتج عليهم فيدعو رجلاً من اصحابه فيقول له امضي الى اهل مكة فقل يا اهل مكة انا رسول فلان اليكم وهو يقول لكم انا اهل بيت الرحمة ومعدن الرسالة والخلافة ونحن ذرية محمد وسلالة النبيين وإنا قد ظلمنا واضطهدنا وقهرنا وابتز منا حقنا منذ قبض نبينا الى يومنا هذا فنحن نستنصركم فأنصرونا فاذا تكلم هذا الفتى بهذا الكلام أتوا اليه فذبحوه بين الركن والمقام وهي النفس الزكية ....) . وقد ذكر الاصبغ بن نباته ن امير المؤمنين (ع) في كلام طويل - الى قال (ع) - ( وقتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين والمذبوح بين الركن والمقام ) . وبعد ذبح النفس الزكية بين الركن والمقام بخمسة عشر ليلة يقوم القائم (ع) فقد جاء في بحار الانوار ج52 ص204 عن صالح مولى بني العذراء قال : ( سمعت ابا عبد الله الصادق (ع) يقول : ليس بين قيام قائم ال محمد وبين قتل النفس الزكية الا خمس عشر ليلة ) ولقد عدّ اهل بيت العصمة ( عليهم السلام ) مقتل النفس الزكية من العلامات الحتمية التي لابد من وقوعها قبل قيام القائم (ع) حيث جاء في بحار الانوار ج52 ص203 عن ميمون البان عن ابي عبد الله الصادق (ع) قال : ( خمس قبل قيام القائم (ع) اليماني والسفياني والمنادي ينادي من السماء وخسف بالبيداء وقتل النفس الزكية ) .
3- المرحلة الثالثة : ( الاكتمال الخلقي والاخلاقي ) وهذا الاكتمال يتم من خلال تهذيب النفس وتخليصها من الادران العالقة فيها ومن ثم تطهيرها حتى تتأهل لصحبة الامام المهدي (ع) فالامام طهر مطهر طاهر من طهر مطهر طاهر ، والطاهر لا يجاور الجيف ، وتهذيب النفس ليس بأساليب العرفان التي يقوم بها البعض بغض النظر عن امور الدين ، واصحاب الامام المهدي (ع) قوم موحدون بالله تعالى وليس عندهم شرك لا بالاصنام الحجرية او البشرية ، وهم يؤثرون على انفسهم وبعيدون عن الغيبة والحسد وباقي الصفات المذمومة الاخرى التي لا تتناسب مع اصحاب الامام المهدي (ع) وعظمة المهمة الملقاة على عاتقهم ، وهم يمرون بمراحل عديدة من الابتلاءات والاختبارات فيمرون بمراحل التمييز والغربلة والتمحيص ليكونوا جاهزين للصحبة والنصرة .
4- المرحلة الرابعة : ( الاكتمال العلمي ) والاكتمال العلمي هو الاكتمال المعرفي والمعرفة هي معرفة الامام الحقة فلا يكون مؤهلاً لصحبة الامام المهدي (ع) الا من عرفه حق معرفته ، لذلك ورد في الروايات : ( من زار الحسين (ع) عارفاً بحقه وجبت له الجنة ) ، وهذا الاكتمال لا يتم الا قبل ساعة من بيعة الامام المهدي (ع) وقبل هذا الاكتمال فأن الامام المهدي (ع) يقول لهم : ( لست بصاحبكم ) ولمرتين لأنه يراهم غير مكتملين وفي المرة الثالثة يراهم قد اكتملوا ويستطيعون المسير بصحبته .
وعليه فتكون الاجابة على التساؤل الذي اثار الكثير من الجدل بين العديد من الناس حول اكتمال عدد الاصحاب من عدمه كألاتي : ( ان اصحاب الامام المهدي (ع) الثلاثمائة وثلاثة عشر قد اكتملت ولادتهم وبما ان اعمارهم متباينة فهم لم يصلوا كلهم لسن البلوغ الذي يجب ان يبلغوه بأجمعهم كما انهم لا زالوا في مرحلة تهذيب النفس ، ولم يتخطبوا ايضاً مرحلة الاكتمال العلمي والمعرفي ) .
أما ما ورد عن البعض بأن اصحاب الامام المهدي (ع) الثلاثمائة وثلاثة عشر قد اكتملوا فأن في هذا القول تجني وأساءة كبيرة على الامام اي ان معنى كلامهم هذا ان التقصير في الامام المهدي (حاشاه ) حيث ان عدد اصحابه مكتمل وهو لا يثور بهم والا فان روايات اهل بيت العصمة (ع) قد شرطت ظهور الامام المهدي (ع) بأكتمال عدد الاصحاب ،.
ان اصحاب الامام المهدي (ع) الثلاثمائة والثلاثة عشر هم القادة واصحاب الالوية ومنهم الدعاة قبل القيام وان لهذا العدد ارتباطات عديدة ، منها :-
اولاً : ان هذا العدد مطابق لعدة اهل بدر الثلاثمائة وثلاثة عشر الذين تحقق بهم النصر في معركة بدر الكبرى بقيادة رسول الله (ص) .
ثانياً : يجتمع للقائم (ع) ثلاثمائة وثلاثة عشر ملكا ، بعد نشره لرايته وهؤلاء الملائكة هم الذين كانوا مع نوح في السفينة وكانوا مع ابراهيم حيث القي في النار وكانوا مع موسى لما فلق البحر وكانوا مع عيسى لما رفعه الله اليه ، فقد جاء في غيبة النعماني عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله (ع) في وصف القائم (ع) قال : ( فاذا نشر ارية رسول الله (ص) هبط لها تسعة الاف ملك وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكاً وهم الذين كانوا مع نوح في السفينة والذين كانوا مع ابراهيم حيث القي في اُلنار وهم الذين كانوا مع موسى لما فلق البحر والذين كانوا مع عيسى لما رفعه الله اليه ) .
ثالثاً : لقد بعث الله تبارك وتعالى مائة واربعة وعشرين الف نبي فجعل منهم عز وجل ثلاثمائة وثلاثة عشر نبياً مرسلاً ، حيث ورد في بحار الانوار ج57 ص241 عن ابن عباس في مسائل عبد الله بن سلام في حديث طويل لرسول الله (ص) ، فسأله ابن سلام قائلاً : يا محمد كم خلق الله نبياً من بني ادم ؟ قال (ص) : ( يابن سلام خلق الله مائة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي قال : صدقت يا محمد أخبرني كم المرسلون منهم ؟ قال : يابن سلام كان المرسلون ثلاثمائة وثلاثة عشر ) .
رابعاً : ان اصحاب طالوت الذين صبروا معه وقاتلوا جالوت وجنوده ، ولم يشربوا من النهر عددهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ، فقد ورد في بحار الانوار ج13 ص437 عن ابي بصير عن ابي جعفر (ع) في قول الله عز وجل (( ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فأنه مني )) فشربوا منه الا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ، فمنهم من اغترف ومنهم من لم يشرب فلما برزوا قال الذين اغترفوا (( لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده )) وقال الذين لم يفترقون (( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بأذن الله والله مع الصابرين )) .

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، مشكور الاخ الفاطمي على هذا الموضوع ، سواء كان من تحليله او منقول - وطبعا كما فهمنا بخصوص العلامات الحتمية الخمسة
وهي : ( خروج اليماني والسفياني وقتل النفس الزكية والصيحة والخسف بالبيداء )
اقول يطلق الباحثون عليها علامات سنة الظهور، وهي تقريبا في منتصف السنة حيث خروج السفياني واليماني في نظام الخرز الذي يشركهم مع بقية العلامات الاخرى يكون في رجب ،
وقبل هذه العلامات توجد في الروايات علامات قد تكون بعضها كونية او اخرى ضمن العلامات الاجتماعية وكمثال عليها الحرب التي اشرنا واشار الاخرون اليها والتي تبداء من صفر والى صفر ولعل من المرجح الاقوى تكون ما يسمى بالحرب العالمية الثالثة التي تذكر دائما داخلة ما بين الصفرين ، اي هذا يستنتج منه ان تكون بدايات الحرب في الشهر الثاني من سنة الظهور - وحيث كنا استنتجنا بزوجية سنة الظهور ، فهذا يعطي تنبيه وترقب لمتابعة هذه العلامة اذا شاء الله لها ان تتحقق كحدث وتوقيت لها ، وان حصل قبلها ما يمكن فيه للمتفحص ان يضن انها الحرب المذكورة ( وهذا بفرض صحة الرواية لبدء الحرب من صفر الى صفر ، وفرض صحة اننا وبدرجة ما معتقدين باننا في عصر الظهور وباتجاه الدخول لاحداث سنة الظهور الزوجية مثلا )
وبخصوص ما ذكره الاستاذ السيد الفاطمي حول اصحاب الامام ال٣١٣ ، اقول باعتبار الفرضيات اعلاه فمن الطبيعي مقدمات الفرض وتعلقها بالمفروض عليه تكون موجودة - وكذالك بقية شخصيات الظهور - ولكن في محل الحديث حول الاصحاب ال ٣١٣ نعتبر وجودهم في ضل الفرض وتحقق اكتمالهم وتمحيصهم ليكونوا من ال ٣١٣ او هم في طريق التكامل ولو للبعض وحسب علم الله الواقعي من تكاملهم وبقية الشروط وبعدها الزمني من اليوم الموعود . والسلام ختام

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، اقتبس من الاخ الفاضل السيد الفاطمي ما هو ادناه
( ان القيام المبارك متوقف على الاكتمال الحقيقي لأصحابه الثلاثمائة وثلاثة عشر )

*** واقول - إنّ القيام المبارك ( الخروج ) متوقف على الظهور ،
وإن الظهور المبارك متوقف على تحقق علله وهي ما نسميها اصطلاحا شرائط الظهور -

وشرائط الظهور واحدة من اهم اركانها هي اكتمال وتحقق العدد الكافي من المخلصين الخلّص المذكورة اوصافهم ال ٣١٣
وهذا طبعا بحسب فهمنا وما متوفر عندنا من ادلة روائية ومنطقية حول شرائط الظهور لا يستند ويتوقف فقط على ال٣١٣ محل بحث الاخ الفاطمي ، حيث هناك شروط اخرى يذكرها الباحثون منها مكتمل وجاهز كالقران والتشريع الخاتم ووجود القائد الموعود وكذالك هناك لعله علل لم نطلع عليها في حكمة الله وعلمه - وبالاجمال وإن شخصنا عناوين قسم من الشرائط - يبقى العلم بتحققها واكتمالها خارج عن ادراكنا ولكن هذه العلامات التي نتداولها بخصوص الظهور هي بدورها احد مؤشرات اكتمال الشرائط لتنبيه المنتضر - فأذا فهمنا فلسفة العلامات وعلاقتها بالشرائط ، سوف يتبين للمنتضر وللباحث معنى ان ال البيت اعطونا فرصة ودليل لاحتمال وتوقع الظهور - لا توقيت ، ولا غيب مطلق مجهول ،
بل واضيف لتنبيه اخوتي الباحثين والمتابعين ايضا - هو ارجع الى القرآن ثم انضر في هذه الآية : إنّ الساعة آتية اكادُ أُخفيها .
حيث لو تأملنا فيها ولا اقول اني بمحل التفسير ، تجد القرآن يقول اكاد اخفيها - اي الاصل فيها هو كان الظهور ثم ادخل عليها ما يخفيها ، فكان اخفائها ليس بالتام بل يكاد يخفيها ، وهذا الذي يظهر ما يظهرها للمترقب هو علائمها ، فأفهم ما يقال وتامل