[الباحث الطائي]

السلام عليكم
اخي العقل الحر . اولا اشكر تواضعك . وانا اشاركك فيه فكلنا نطلب الحقيقة ونبحث عنها ونحاول فهمها

وسأجوابك اولا على اساس الفهم والمنطق الذي ادى بك الى فهم اسقاط شخصيات الظهور يؤدي الى التوقيت للظهور وحسب الاستدلال الذي عرضته اعلاه .

حيث انك قلت بالمعنى : شخصية كشعيب بن صالح لها اصل في التراث المهدوي . وهي من شخصيات الظهور . اي سترافق ظهور / خروج الامام . وان بين خروجه وبين ان يسلم الامر للامام ٧٢ شهرا .... وهذا بالنتيجة سيؤدي بمن يسقط هذه الشخصية على من هو معروف في الساحة حاليا بان يؤدي اسقاطه الى استخراج عام الظهور/ الخروج . اي التوقيت . . . وهذه النتيجة هي فيها اشكال مسبق من نهي وتكذيب ولعن .
* واقول - محل الاشكال على هذا المنطق يبداء في انكم جعلتم هذا الاسقاط وسواء / وبغض النضر كان صحيح ام خطاء في الواقع الخارجي مساوي لخروج نفس الشخصية المذكورة ... وحيث انه الوصول الى تحديد شخصية من شخصيات الظهور كشعيب بن صالح لا يعني تحديد وقت خروجه ، فان هذا يعني ان وقت خروجه مجهول . وبالتالي سيكون الحساب المذكور بين وقت خروجه وتسليم الامر للامام المهدي عج. مجهول ايضا . وهذا يعني بالنهاية ان يكون الظهور مجهول . واذن لا توقيت مستحصل او مستمكن من الاسقاط . وهذا بفرض كل هذا السير المنطقي هو صحيح من اسقاط ورواية تحدد الفترة ب ٧٢ شهر .

اضف الى ذالك هو نفس المثال المتعلق بالشخصية شعيب بن صالح ومعنى خروجها مبهم وفيه نوع من غموض او صعوبة تحقيق فهم هذا الخروج وبالتالي يصعب من بعده الدقة في تحديد النتائج التي تليه كالتوقيت .

ونفس الحال في الاسقاط على شخصية الخرساني والسفياني . حيث اذا افترضنا قد اسقطت على شخصية ما . فان خروجهما المذكور في رجب ونضام الخرز الذي يربطهما في تسلسل الاحداث والمؤدي الى الظهور . هو غير معروف ومحدد .

ولكن لو قلنا ان احد ما اسقط شخصية السفياني على احد الموجوديين حاليا . ومن ثم وبطريقة ما استخرج لنا بجزم وقت خروجه من الان . فان هذا الامر يؤدي بالمنطق وكما ذكرت في تسلسل الاحداث في نضام الخرز الى الوقوع على عام الظهور / الخروج بدقة عالية لانه بيدينا تحديدات زمانية متعددة تكشف هذا التوقيت .

ومع هذا نقول ليس هناك وحسب علمي بحث من هذا النوع مطروح . لذالك اذا اردنا البحث فيه سيكون من حيث الافتراض وهو مهم ويحتاج الى بحوث ومفاهيم اخرى تبحث بجانبه .

ولكن في النهاية نقول : يجب ان لا ننسى ان العلامة هي في النهاية دليل على تحقق الشرط . وليست هي من يصنع الظهور .
وكذالك هناك مسائل مهمة في مسألة التوقيت
وهي اولا تبدأ بماذا قصد ال البيت ع بالتوقيت
ومتى يكسر التوقيت
وهل التوقيت متعلق بالظهور اصلا ( الصيحة في ٢٣ رمضان ) ... ام متعلق بالخروج ( العاشر من محرم السنة الوتر )
. وشكرا