[الباحث الطائي]

اختنا الجزائرية المحترمة ،
انتهى الحوار العلمي بيننا منذ اوله لما افرغتي رأيكم بالنقض والاستسهال لرفضه والجزم بقناعتكم ،
فهذا النوع من الردود لا تعطي انطباع لمحاولة حوار او نقاش ولذالك كان الرد لما يناسب هكذا تسرع ، والا
وكما قلنا لمن حاور من قبل واول حيثية في الفهم المنطقي للبحث هو اننا نقول احتمال ، واقرب واول احتمال سيتوقع اذا كنا نسير في تحقق العلامات القبلية ، فان كنتم تضنون ان التوقيت يساوي الاحتمال ، فاذهبوا الى اهل المنطق ليشرح لكم هذا وانتهى لانه لا استطيع الدخول بنقاش بعد هذه النقطة ، او اثبتوا لنا اولا ومنطقيا ان الاحتمال المعتبر يساوي الجزم وهو هنا يعني التوقيت ، فلا تنضري رعاك الله الى عام ١٤٣٦ هـ وحده بل ما نقول بخصوصه ،
ثم ايضا اتحفينا برأيك العلمي ما هو التوقيت واي حيثية يتعلق بها القول والعمل ليكون توقيتا ومتى يكون لا ، ومتى يكسر وكيف ، ان استطعتي فبها والا راقبي بصمت او استفسري لنوضح لكي رأينا والمسألة هي ايضا دقيقة جدا لذالك الاشتباه وارد ومحتمل كثيرا ،
وكذالك لما قلنا ان هناك ادلة اخرى فهذا ليس يعني ادلة لاستخرج التوقيت وقد علمنا مسبقا النهي عنه بل ادلة تساعد على شبهة انه يمكن التوقيت لذالك لم نخض فيها حتى لا يرتبك الفهم العام الذي يتلقى النتائج ، ونرفض ذالك جزما ، ولكن لعله تحتاج الى تفسير وتوضيح لمن يشتبه بها .

* اخي عصف الرياح : طلباتك احيانا تكون مرهقة ولعله ليس كل اشارة في رواية نربطها بالبحث ونحاول وضع موضوع لتفسيرها وان كان لا باس به ، ثم ما المانع لو تساعد معنا وتبحث وتعطينا استنتاجاتك ونحن نقيم ، واختصارا واذا فهمت قصدك ، فان كان العباسي هو حكام الحجاز الحاليين فبها ، او غيرهم فنحن كنا نتحدث عن رواية عبدالله هذا الذي سيكون علامته متواصلة وقريبة حتى الظهور ، ونحتمله هو هذا المتواجد الان لا تسقيط لان التسقيط يعني جزم به بل احتمال اولي معتبر لضروف متعددة ولما تكتمل علامته وبدرجات نستطيع لاحقا وبقية من يبحث ان نقول هو هذا العلامة المقصودة ام لا ،
وشكرا